美国有感恩节，在每年秋收季节，举行感恩礼拜，我国在解放前也有这习惯。今天举行感恩礼拜，要思想一个具体问题，既当用什么去感谢主恩？
—：坚定的信心
“人非有信，就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11：6）
一个神所不喜悦的人没有资格谈到感恩，你要感恩先当使神的心得到喜悦。这是常识所能明白的事理。经上说的好：“听命胜于献祭。”献祭是感恩，但先要听命，使神心喜悦。信心是使神喜悦的先决条件。
信心有真有假，有深有浅，有强有弱，有坚定有摇摆等等的分别。我们先要弃绝假的，然后追求大信、深信、坚信、强信。以此感恩，深蒙悦纳。
二：光明的德行
“......你们所献的许多祭物，与我何益呢？......你们不要再献虚浮的供物。香品是我所恨恶的，作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。......。”（赛1：10-17）
这段经文将神的心明明白白，清清楚楚地敞开来让人观察！
神所要的，不是牛羊为祭，守安息日，开什么大会而是光明圣洁的行为，不要欺压人，不要冤枉人，为什么人要欺压人，亏负人，冤枉人，无非是为财、为名、为房产，为权利......。
行为不好，有罪不改不离，一切敬拜神的事和工作，都认为麻烦，不耐烦，而且恨恶，连祷告也不听。可见“有了信心又要加上德行”，这是最馨香之祭物。
一次一位干部同志对一位基督徒说：“你们信耶稣的人可靠！”这个称赞真美，神的心快活，我们传福音的人也一同快慰。这就是美好的感恩祭。
《孝经》上说：“大孝尊亲，其次能养。”古人以为使父母得尊荣有光彩，是大孝。能供养父母虽然好，还居于其次。神不需要供养，却要求儿女能使他有荣耀。
某处一教会，为了选举而争执赌气，干部说：“你们教会也和社会一样了......”。言下之意，为教会可惜。我们要对神大孝使神有尊荣。再有一干部说过：“真信耶稣的人的确不差，的确好！”我们的表现如何？
感恩、感恩，要以德报恩！
三：工作的事奉
“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩?我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”（116：12-13）
这里诗人自问：“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？”他又自答说：“我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”
人待我们有好处，我们表示纪念，感谢。神待我们有厚恩，有大恩，当如何？传福音、服侍主，是一个大好办法。这里说：“称扬”二字。称是称颂，扬是传扬。例如:一个人眼睛将瞎，人们都说“无望了”，但是一个医生却白白的医好了他（因为他是穷人）。那个蒙了医治的人说：“先生，你如此恩待我，我又无力报谢，如何是好？”医生说：“你去告诉别人，是什么人将你无望的眼睛医亮了，为我作见证就行了。”这就是“称扬”。
我们有一大医生，医好肉体病、灵性病。此恩我们无法报尽，多为主作见证吧!多在教会中协助教会事工吧！大事小事都可。
四：“按进项抽出来”
“......当把一切需要的供给施教的人。”（加6：6）
“......各人要照自己的进项抽出来......”。（林前16：2）
这是说到物质的奉献和感恩。旧约建会幕，建圣殿，都有群众踊跃奉献所需材料，包括金子、银子、铜类、各色的线......。后来，为维持圣殿，为表示敬拜，都说“不可空手朝见神”。
到了新约，主耶稣也讲过“十分之一”，‘献上十分之一......。那也是不可不行的。“（太23:23)使徒保罗讲“按进项抽出来”。这可能是十分之一，也可能超过，也可能不到十分之一，总之，让圣灵做主，“尽心尽力”和出于爱敬天父的原则。
如今各地重建礼拜堂，奉献都很尽力，令人感动。但也有人无动于衷，只考虑儿女结婚，不爱护主的教会，爱子女超过爱主了。这很危险！也有青年父母娇养小孩，小孩要什么，就买什么，一点不肉痛，反之，对于神家的需要，听而不闻，从不考虑。孩子从小就要按真理教育，不然，到了18、19岁，儿女就不要神，也不孝敬父母了。
我们爱子女，爱家庭，总得有分寸。超过分寸，必生祸根，根一发芽，后悔不及。附带说明一下：
奉献物质是对自己的信心、爱心、热心的考验。
怎样把子女带到神的面前，也是一种奉献，例如：哈拿和丈夫将撒母耳带到神前，父母和孩子一同得福。
如何感恩，用什么报恩？大家注意以上四条，听了道，立个志，以后去实行，马上去落实。