这一堂讲的“使人和睦、为义受逼 -/迫、为主的名被逼 -/迫的有福了”，好像在讲我们“苦中要作乐”，“苦中要知自己是有福的”。
与神和好
第9节，“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”我们本来跟神是有仇恨的，但因着神所预备的救恩－－耶稣基督，我们就跟神和好，就成为他的儿女了（林后5），然后我们也使别人跟神和好，而且使别人也跟别人和好。
这“使人和睦”包括两方面：一个是使人跟神和好，这是最重要，且是一切的基础；一个是使人跟人和好；甚至若从歌罗西书的观点看，我们也使人和万物之间能和好，叫一切所有的都跟神和好。因为当犯罪、远离神以后，我们不是只不认识上帝、不信靠上帝，结果：不仅跟神为敌，也跟其他人为敌，也跟万物为敌，最后也跟自己为敌。
我们每次讲到人的罪恶时，应当在圣灵的光照中很诚实的提到自己是罪人，是软弱的，是自己一秒钟都活不出美好来的；当我们的确活出比别人好的样子时，我们的确知道那是主的恩典，所以荣耀归给主。也有跟神和好的那种喜悦，以至于我们也跟别人和好，甚至跟万物和好，甚至叫人跟人之间和好。
我们没有跟上帝和好的时候，会跟自己也过不去。现在大家都越来越在一个自我中心的环境中生活，没有人能管我，父母不能、儿女、丈夫、妻子、老板、z /-府、警察都不能管，每个人都是一个小霸王，要怎样就怎样。所以绝望的人越来越多，自杀率会越来越高，忧郁症的人越来越多，就是我们跟自己过不去。
怎么我们拥有得越多，不敢得罪我们的人也越来越多，但我们为什么越不快乐？就是因为我们没有跟上帝和好。我们需要知道上帝很爱我们，也希望神透过教会让人知道上帝很爱我们。基督徒始终在行这无比奇妙的神迹，就是我们是很烂的，但我们跟上帝和好，而且不断因着耶稣的宝血、圣灵的工作、上帝的话，我们越来越连于上帝，那时我们也会跟自己、跟别人、跟万事万物有越来越和好的关系。
当然，问题不一定解决，因为我们自己还是会犯罪，因为别人也不一定接受你的和好。我们基督徒不要以为信主了、跟主和好了，就活在伊甸园。没有。所有的痛苦和艰难，我们得救前有的，得救后应当还是有，只是不一样的是我们有上帝，就可以有盼望、有力量、有爱、有聪明智慧、有自由的走下去，使我们可以叫别人也跟上帝和好。
与人和睦
不管是耶稣降世之前、之中或之后，这世界还是有极大的邪恶、罪恶，撒旦还在那里。包括教会，很多人看起来是信耶稣，但其实是稗子，在教会里做了很多搅扰的工作，这时候我们怎么办？
我们仍然要跟世人相处，不管他是不是基督徒，罗马书12:18，“若是能行，总要尽力与众人和睦。”前面12:17说，“不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。”“众人”应该包括非基督徒，也包括当时在罗马教会、罗马城市、罗马帝国，包括我们今天在台湾不信主的人，不管他是佛教徒、无神论、什么样的人，我们希望敦亲睦邻，不要跟他冲突。各位，基督徒不是离开这世界。
但以理、约瑟身处异国，也要跟这些人。但有时在教会、以色列里，比在巴比伦、世界还难跟人和睦相处。想想，大卫在自己家里，他兄弟跟他处得不太好；在以色列，扫罗跟他处得更不好；他比较能活下去的是跟非利士人在一起。约瑟在家里很难跟他兄弟相处，被卖到埃及，倒还能跟那地方人相处。当然，波提乏妻子想跟他上床，那也是很困难的。
就是不要把圣经跟你想得很遥远，圣经是上帝永恒的话，你现在的困难圣经里都有讲。你的同事、父母、配偶难相处，圣经里都有讲。如果可能，尽量要跟他们和睦，而且“众人以为美的事要留心去做”。
你说：“康牧师，我住在北港，大家以为美的就是要办庞大的妈祖游行活动，你觉得我们基督徒也留心去做这事吗？”
这些问题，但以理、约瑟、耶稣、保罗、神的仆人都碰过。我们所谓在世上作盐作光，其实就是要处理这些事情。我们需要抓住一个原则：因信称义，而且重要的是你要灵活一点运用。
譬如你今天家里都在拜拜，你怎么“众人以为美的事要留心去做”？当然你不参加他的祭拜，这是斩钉截铁的，但你绝对可以在他们祭拜完了后，欢欢喜喜的帮他们洗碗、拖地、扫垃圾。在妈祖游街以后，不知道街上有多少垃圾，教会出来帮忙打扫，那是众人以为美的。
例子有千千万万、亿亿兆兆，如果你不先信靠耶稣，即使有那么多的律法规定，你还是做不来的。最重要的是：你需要常常的与神和好，常常不断地回到主那边去。
你做了一切众人以为美的事，还是不行，怎么办呢？但以理的同事就是用他的信仰来找他毛病。这我们都会碰到，我不是说我们都能解决。圣经没有说你要如何堵住狮子口，圣经讲你要好好信靠上帝，人以为美的要留心去做，到最后他以为美的跟你以为美的实在不能调合，你被丢在狮子坑了，你也只能继续信靠上帝、仰望上帝。
有没有再讲得具体一点的？有，在罗马书12:19-20，“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：主说：伸冤在我；我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”
我们先不要管“把炭火堆在他的头上”是什么意思？因为解经家也不确定。但我们看得懂“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝”，这跟耶稣讲的马太福音5:38-48，“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去”一样。
很多人是托尔斯泰、甘地式的：“积极的，我们完全不抵抗；消极的，我们任人宰割。有人欺负你，你不申冤、不报应”。各位，不是不报应，是上帝来报应，“主说：伸冤在我；我必报应”。耶稣没有说他不申冤，上帝没有说你被欺负、打击，不可以申冤、报复、报应。上帝是说，“让我来做，你不要做”。我们就希望主来申冤。
当然，通常照“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”，应该是几次？照圣经讲应该是七十个七次，就是无限次。所以照逻辑推，我们基督徒跟人和好，作和平之子，我们绝不抵抗。在抗战时期，有人问甘地，甘地也诚实的回答：“就让日本人欺负，要强奸继续强奸，要杀继续杀，要做什么就继续做。”
我觉得这是荒唐、错误。但圣经上的话我们不能轻忽，我们要怎么解决这些问题或理解这些经文？
我常常听到老婆被老公打，弟兄姊妹就跟她说：“妳爱他就要继续给他打。打七十个七次啊，他就会被感动”。但我自己也没有看过几个人被感动过。我看的刚好相反，我看到：这世界上的恶人，你越让他，他不会觉得不好意思、我错了，他是越欺负你。
所以，我们怎么一个和好法？
和睦里一定要有圣洁
希伯来书12:14-16，“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。”
从希伯来书这里已经看到圣经讲的和好，跟世人讲的，跟我们误解保罗和耶稣讲的，是何等的不一样。和好、和睦不是和稀泥。和睦里面必须要有圣洁。圣洁就是正直、善良，就是合上帝的律法。
当你先生继续恶毒的外遇、打你时，和睦的同时是他要过一个圣洁的生活。那你们当然是不可能和睦，因为他就是不要圣洁。对，我的意思正是这样：他需要知道圣洁，他才能跟你和睦。不和睦，就是因为有太多罪恶－－贪恋世俗、为了食物、性欲、暴躁的脾气－－希伯来书说要远离这些。
抗战时，我们没有办法跟日本人和睦，因为他侵略了我们，这是一个事实。现在全世界流行的这种相对主义：“各有各的观点，大家都可能对，大家都可能错。要包容、要宽大。”那就由日本人用日本人的观点来捏造、来掩盖、来扭曲事实，你觉得可以吗？强奸犯有强奸犯的观点，“他有很强烈的性欲，你应该满足他的性欲，因为他很痛苦”，这是什么歪理？
从逻辑上来讲，一定有一个绝对正确的真理。所以，如果我们要讲和好，这世界每个人需要知道，我们怎么才可能和好？
如何能和睦？
我觉得越是个基督徒，敬畏上帝，应该越不自我中心，就能看得清楚、客观，包括看到自己的错误，包括看到对方的优点；越能够不迷信这世界上任何一种主义和思想，越能欣赏这世界的各种主义和思想。
我不会迷信主义，我觉得任何一个人、思维、国家、民族、文化，都在上帝的手里。因为在上帝的手里，所以有他非常大的优点；也因为大家都堕落、离弃上帝，所以也都有很大罪恶。而我们怎么能够在一种平和的心态下，把和睦带到这世界？
我先说人间的和平怎么得到的？你两个儿子吵架，怎么能叫他合？两个国家不合，怎么能叫他合？两个公司告来告去，怎么叫他们和好？教会里不合，跟世界一样，我们常常也就是把它盖下去，有个办法就是请他走路，那并没有和好，只是在教会里不会继续发酵，但并没有和好。但我们也做这些事，因为有时候非这样做不可。
我们能做到的最好的其实根本不是和好，就是你不犯我，我不犯你；你不理我，我不理你。这大概也是很多家庭和睦之道，分床睡，你不管我，我不管你，星期天一起聚会就是了。其实这根本没有和好。就从世俗的定义，这也不叫和平。这是谁都不管谁，还是有很多仇恨。
那怎么能和好？
暂时之法：利与力
通常就是两个办法：一个是利益。例如鸿达电跟Apple谈合作，利润就更高。或有时能合作，共同打击敌人，那就水乳交融、双赢了。在中国历史、文学上也有这种情形，老婆跟二奶本来是恨得要死，居然变成好朋友，这怎么可能？原来他们需要合作来对抗三奶。用利益让人和好，今世之子比我们光明之子聪明。在圣经里，大卫、约瑟、但以理，有时也不能不做这些事。
保罗被撒都该人和法利赛人都在攻击时，他就说：“我被审判是因为我相信复活”，结果撒都该人就跟法利赛人就为了复活而吵了起来，保罗就可以躲开一下。我们基督徒并不是笨蛋，我们在敬畏神之下是灵巧像蛇。
所以我越读圣经，越觉得圣经从来不是我们想得那么高高在上、跟我们一点关系都没有。不，如果你敬畏上帝的读圣经，会发现里面真是有太多智慧、正义、美好的地方。
包括约瑟叫他哥哥们回去时也说过，“你们不要为了我给你们这些东西在路上又吵，你们就和和平平的回去，还有机会从我这里得更多”，他知道他哥哥们是很贪的。
各位，不是每个人都信了耶稣我们才能跟他们一起生活。很多时候，他没有信耶稣，继续是邪恶、诡诈的，你要跟他生活。如同你不是变成一个不犯罪的人了才在这世上为主作见证。
一个是力气。有的时候我们用武力叫人跟人和好。就像非洲两个部落打得你死我活，联合国的维和部队叫你们和好，不肯，我就派军队去打你们。这样就不打了。两个儿子打架，再打，爸爸就拿鞭子打你们，两人就握手言和了。
就是有两个办法我们可以和好，一个是利，一个是力。这些我们也知道是暂时的，不太管用。所以基督徒也不要忘记，在这罪恶世界，主说，“伸冤在我；我必报应”，神不要你心中变得邪恶，但神不是不按公平报应。也不是都等到最后审判，很多活着的时候就有报应，最常见的就是国家、z /-府、法院、警察。
所以基督徒跟世人在一起生活时，我们也和睦。当然我们也动用公权力，包括保罗、耶稣、大卫、约瑟也用上帝在这世上的权柄，来做有限度的申冤和报应。所以我们不是不找警察、法官，但这些都还是暂时的。最基本的是：我们怎么跟上帝和好。
因着跟上帝和好，我们藉着福音、圣灵的大能，让世人彼此能和好，跟上帝和好。这是神藉着教会、藉着福音不断在做的工作。
根本之法：耶稣的死
人跟上帝之间怎么开始和好？歌罗西书1:20-22，“既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有─无论是地上的、天上的─都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”
人跟神的和好，就是耶稣为我们的罪死了。我前阵子还碰到一位姊妹，她觉得在教会很好，但她说：“一个两千年前死的人，跟我有什么关系”？各位，荆轲赐秦王，他死了跟你有什么关系？日本南京大屠杀，跟你有什么关系？我自己家人的死，也许有感情上、实际上的影响。
这是救恩论里的核心，神学上的事，但我要提一下。所有的和平，建立在我们跟上帝的和平。我们跟上帝的和平不是人能作任何事可以解决的。就算全世界人都死了，人跟上帝之间还是没有和平。
“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，这仇恨的解决是因为耶稣流血，平息了上帝的震怒，洁净了我们的过犯，包括他的道成肉身、他的顺服为我们成就的一切事情，让上帝对我们转怒为喜，成就了和平。
而且不只是重生得救、信耶稣、受洗的时候，在生活中不断求圣灵帮助，让你知道主为你成就了何等大的事，你心中就有温暖、喜悦、盼望、力量、勇敢、智慧、爱、医治，就敌意消除，能过一个跟神、跟人、跟自己和好的生活，不管夫妻之间的争吵有多丑恶，不管你的同事或教会里的问题有多艰难。
歌罗西书1:21我们“心里为敌”，就是恨、怨、怒。人没有跟上帝和好，就算你一个人在房间，没有任何人得罪你，你还是常有那情绪，反正就是活得不快乐。
我觉得保罗在写这句话时，可能想到创世记，人犯罪以后的特点就是躲避上帝，上帝也把人赶走。当上帝藉着耶稣呼召人跟他和好时，就把人带到上帝自己面前。是他自己先到人这里来（藉着耶稣基督和圣灵），好叫人坦然无惧的到上帝那里，跟上帝和好了。
耶稣为何需要死？
为什么上帝跟人和好要流血？
简单的讲，上帝的和平、慈爱丝毫不跟他的正义、公义、严厉、圣洁冲突。人得罪了上帝，就非死不可。人做了错事，就非被处罚不可。他断不以有罪的为无罪，以无罪的为有罪。但上帝爱我们，他要救我们，就必须有个救主替我们死。这死是替我们、为我们承担上帝的愤怒。
这当然就跟另外一个很重要的教义－－“在基督里”－－有关系。我们因为信主，在基督里，所以基督的死也就是我们的死，基督的义也就是我们的义。这是圣灵和上帝的话在我们每个人身上的工作，使我们知道我们跟基督的相连，我们是跟他同死（罚）、同埋葬、同复活、同升天、同坐在至大者的右边。这是以弗所书讲的。
上帝所做成的救恩是非常公义，也非常慈爱的，又全然是他的恩典。你承受这一切恩典，知道你跟他和好了，那和好的恩典在你身上，你就有这些像上帝对罪人的智慧、爱心、力量、盼望、圣洁、能力一样，我们就也开始这样做，包括传扬福音、包括爱人。
各位，我们被神感动、重生得救、圣灵充满，我们还是会犯错的，但神有恩典，所以总是回到神那里去，总是不要忘记信靠上帝。
至于别人顽梗呢？诗篇很多这样的话，我们尽量跟人和睦，“但他不愿意，甚至继续欺负我”。有一个最基本的，就是希望他不要继续作恶。所以假设我们是好的，当我们的丈夫继续有外遇、继续打我们，当我们的同事、老板继续有什么很恶劣的事时，这时候我们需要寻求神在世上设立的权柄－－警察、律师、法官，带着爱心，希望他能藉着这些惩治被纠正过来。
前面讲过“和好是圣洁的”，所以让我们不是个愚蠢的人，我们是爱人，是希望对人善良、对人好，但我们所用出来的方式要求主恩待。
惩治是为使人良善
希伯来书11:31，“妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”上帝是圣洁，他也要求我们圣洁。当我们不在圣洁当中时，他继续恩待我们，希望我们圣洁、善良，如果你始终不要接受他给你这样的救恩、福音和律法，你会灭亡。
喇合的道德不好，她是妓女，起码在这件事里也一直在说谎，是出卖国家民族利益的人，但为什么她是对的？为什么希伯来书作者说“其他拒绝向以色列人投降的都是不顺从的人”？
各位，这是你对所有不信主的人都要回答的问题：他不信耶稣但他有各方面好的道德，他为什么最后要灭亡？
我讲过，神对迦南地的人宽容了450年，迦南地的人很邪恶，包括杀婴，包括引诱亚伯拉罕子孙堕落。神有宽容、有恩典、有怜悯，传给他们和好的福音和警告的律法。最起码，这城里的人都知道一件事，喇合说了：“38年前埃及的军队在红海里淹死”。耶和华容许埃及人奴役以色列人400多年，埃及人知道他们不应该虐待以色列人，这是上帝给我们的基本道德法则写在我们心里（罗2章）。所以当上帝警告法老，要法老跟他和好时，法老不听，不肯把以色列人放掉。灾难小的时候还不听，直到大灾难临到时，法老就听了。但灾难一解决，他又不听了。各位，这跟我们很多人很像，我们碰到难处就想信耶稣，所以神不得不用这方法。
“你的仇敌若渴了给他喝，若饿了给他吃”，那是形容你要爱他，你不要恨他，你要改变他，像天父一样。爱的方式，并不是照字面上所讲的“打左脸，连有脸也给他打”。耶稣用这字面的话，是要告诉你，你不要变得跟这世人一样坏。你要跟他相反，就是充满了爱、圣洁、智慧。怎么做？上帝常常就是要用严厉的方式。
严厉的方式临到法老，法老才知道错了。严厉的方式也使整个耶利哥城人都知道：“我们也作恶很久了，上帝宽容我们38年，现在这些人要过来灭我们了”。喇合说：“我们全城的人都害怕，心都化掉了”。因此，耶利哥城的人应该做什么？他们应该跟喇合一样：投降。不是投降一个民族，而是投降以色列所信的上帝。
各位，我们从来没有希望其他人来归附我们这个教会，使我们有多大的势力。当然我们希望人信耶稣、受洗、进入教会。愿我们每个人都是有福的人，都领受上帝的恩典，跟主和睦。在跟主和睦、也愿意跟人和睦时，我们的圣洁、善良使我们有很多时候会受逼 -/迫而受苦，但你不要被恶所胜，你要以善胜恶，你要有上帝的心，你有爱心，你希望人善良，有时不能不用严厉的手段，但这不是出于我们（报复、惡心），而是神所设立的权柄（公权力）。