福音证道

凡喝这水的还要再渴

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经文:约4:1-13

一、背景:平凡的相遇(1-8节)

在一个众周知的地点。耶稣走路走累了。

她自己在正午来打水,有可能是一个不被接纳的女人。

二、关于水的谈话(9-15节)

1、交流的开始:水

“你既是犹太人,怎么向我一个撒玛列亚妇人要水喝呢?”(9节)犹太人如果用撒利玛亚人用来的饮水具器,就会成为不洁净的。

女人的第一个问题:你找我干什么?人与人初次相遇,有一些隔阂是难以越过的。

但耶稣直接把问题引到另一个层面:你知道上帝的要赐你什么吗?你知道和你说话的是谁吗?(这是以下直到26节的主题,耶稣是谁?他要给你什么?)

他要给你活水!这个问题撒玛利亚妇人感兴趣,她老是跑老远来打水。

2、交流的深入:凡喝这水的还要再渴

女人的第二个问题:你能给我什么呢?她继续关心水的问题,面前的这个陌生人,他从哪给我水呢?我们面对信仰时,常问:这对我有什么用?我们关心信仰是否有实用价值。

现在到了关键的时刻。耶稣作出一个重大的宣告:“凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水就永远不渴;我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。”(13-14节)

喝这水的还要再渴:直接指向物质之水的有限性。更深指向这个女人的饥渴。

思考:我们的生命饥渴吗?

人生充满不息的渴望,从小到大,在不同的年龄,会有不同的饥渴。

我小时候迷养小动物、再长大了渴望上好大学、渴望权力、渴望成功、渴望爱情、渴望远行……甚至渴望自杀。

我们以为达到了目标就会解渴。其实,每一个目标达到时,就会有新是渴望,人就永远在渴望,在渴望的难以满足当中。

这水:指整个世界所能提供给我们的满足人生的方式。

娱乐、成功、金钱、权力、美丽、毒品、运动……

人被欲望所主宰,比如这个女人,就是为欲望所主宰。因此,它们驱使我们去寻找更多的满足。基督徒不是禁欲主义者,但基督徒不应该被欲望主宰。

还要再渴:这个世界提供的一切永远都满足不了我们。

面对这个女人:弗洛伊德会觉得她的欲望受压抑了,应该打败“超我”,让她更开放,更满足;×××主义者会觉得她是受阶级压迫的,应该起来闹g e命。或者应该让她有更好的经济处境。

但从耶稣所提供的视角来看。我们饥渴,不是因为我们拥有的物质不够多,也不是因为我们的欲望得不到满足。

我们饥渴,是因为我们是离家的浪子,是因为我们失去了灵魂的家乡。他以为自己的问题是拥有得不够多,但他总是得不到满足。他最需要的不是拥有更多,而是需要回到父亲身边。

人因为犯罪,成了远离神的浪子。因为人的灵魂有比这个世界更高的来源,所以,这个世界永远满足不了我们。我们需要的是,与生命的源头恢复爱的关系,恢复生命的交流和团契。

三、得到活水的前提

1、女人的罪

“妇人说:‘先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这么远打水。’耶稣说:‘你去叫你丈夫也到这里来。’妇人说:‘我没有丈夫。’耶稣说:‘你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫;你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”(约4:15-18)

这个女人动心了,但是对于灵魂的事,她还是用物质的方法去理解。她关心的就是喝水、打水的问题。

耶稣现在要开始碰她内心深处的问题:“你去叫你丈夫也到这里来。”

这个女人在掩盖:“我没有丈夫。”

耶稣再将一军:“你已经有五个丈夫;你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”

2、罪带来愁苦

上帝爱你,所以会对你动真格,他要碰你内心深处的问题,你的罪是你接近上帝的障碍,上帝要你认识到自己的罪,并且悔改。

“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。”(罗3:23-24)

这个女人外表过着与常人无异的生活,但是她是触犯律法的人。

罪使人与神隔绝,罪使人愁苦,罪使人的结局就是死。

“耶稣回答说:‘我实实地地地告诉你们,所有犯罪的,就是罪的奴仆。’”

罪,需要如何解决呢?答案只是一个,那就是一个替罪的羔羊。

四、正确敬拜真神的方式:用心灵和真理

1、21节:也不在这山上,也不在耶路撒冷。

地点不是重要的。一个新时代的宣言!

22节:“你们所拜的,你们不知道。”当人走到尽头的时候,他会寻求宗教。人可能有某种宗教,但人并不真认识自己所拜的。也许我们感到宗教的饥渴,于是我们开始寻找信仰。但是,我们并不认识真信仰。其他所有的信仰,都是人对神的揣摩和猜测,结果都是人自己在造神。

“我们所拜的,我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。”救恩道路的独一性,只有以色列才是上帝赐下救恩的管道。关于真神的知识,不是人自己编造出来的,也不是人自己猜测出来的,也不是人研究和寻找到的。关于真神的知识,一定是上帝自己启示的。也就是说,以色列人才有关于上帝的真知识。这个民族有圣经,是上帝自己默示的,这个民族的历史,是上帝与人交往的历史。上帝惟独拣选这个民族来启示救恩。

2、24节:上帝是个灵

上帝是纯全的灵体,上帝是独一的,上帝是有位格的,上帝是无限的,上帝里面有一切的美善。拜这样的神,使人自由和喜乐。

如果上帝是有限的,物质的,那么在这山上,或者在那山上拜他就很重要。

拜有限的事物,是对人的永恒的一种奴役,因为有永恒和无限潜能的灵魂成为了有限之物的约束。

23节:用心灵的真理敬拜上帝。拜真神的方式,不是用物质,不是通过偶像,而是用我们的心灵;属灵的灵魂找到灵的源头神,他就回到了自己有家。

用真理:不是用人自己设想的,而是用圣经所启示的方式,真理最根本的是告诉我们,上帝是谁,耶稣基督是谁,我们该如何得救?

3、25节:弥赛亚

“妇人说:‘我知道弥赛亚,(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。’耶稣说:‘这和你说话的就是他。’”

一个惊人的宣告,弥赛亚,就是基督已经来了,而且就在这个女人的眼前。

这位作为灵体的神,不是不可以认识的,他的儿子真实地来到人间,和一个撒玛利亚妇人谈话。

“道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”(约1:14)

当耶稣和撒玛利亚妇人谈罪的时候,谈到她的一个丈夫的时候,我们可以在不动声色间,看见他的无所不知,看见他作为上帝儿子的威严、荣耀。

人在罪中,所以人需要拯救,而拯救的方式就是耶稣基督十字架上的死,和人的相信。“除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12)

“因为只有一位神,在神人中间,只有一位中保,乃是降世为人的耶稣基督。他舍自己作万人的赎价,到了时候,这事必证明出来。”

救恩是从犹太人出来的:

惟独以色列人中有真神。认识关于真神的启示。

上帝惟独通过耶稣基督启示他本体的真相。“从来没有人见过神,只有在父怀里的独生子,将他表明出来了。”

惟独耶稣基督的十字架上代罪的死,是我们得救的盼望。

五、人若喝我所赐的水就永远不渴

我所赐的水:心灵的,新生命。圣灵的内住,人获得新的生命,恢复与上帝生命的交流。恢复与爱的泉源的关系。

耶稣还说过:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:‘从他腹中要流出活水的江河来。’”“耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。”(约7:37-39)

“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。”(弗1:13)

一个久久离家的浪子,当他终于回家时,当他被父母抱在怀里时,他会知道我到家了,我找到父母了,我被爱了,我不再是孤儿了。

回家:满足、喜乐、平安、活力、爱、盼望。

永远不渴:这种满足是心灵的满足、这种满足是持久的。人生会找到恒定的方向。

不是说从此一劳永逸,不会再有问题了。而是说,在任何处境下,我们都有依靠,都有帮助,任何处境下,我们都不会被丢弃。

也许一样会经历贫穷,也许一样会经历失败,也许一样会经历孤独,也许一样被被人伤害……

但是,我们有一样东西是别人夺不去的,那就是我们里面的泉源。

因此,面对这个世界的飞黄腾达,我们有自己的尊严、独立和自由,我们不会承受压力,被拖拉着参与追逐。这样我们就自由了。但这不等于我们不再进取。

“我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。”(14)

这股泉水将会涌流,而且一直涌流,持续到永生。

成为泉源:它会涌流不息,满足自己,也祝福别人。基督与我们的生命团契。约壹1,生命找到爱的源头。

劝勉未信的人,你愿意悔改来信耶稣吗?

劝勉已经相信的人:你还在寻找世界上的满足吗?你为什么跟随耶稣,为他打工?为他当兵?还是他首先是你生命活水的源头。