读经：以赛亚书七章十四至十五节「因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。」第十五节，照英文或原文译，当作「因为他必吃奶油与蜂蜜，所以他晓得弃恶择善。」这样，就可见不是晓得弃恶择善了，才吃奶油与蜂蜜；乃是因为他吃了奶油与蜂蜜，所以他晓得弃恶择善。今天我在此没有别的，乃是要多学习一点主耶稣基督的事。我们的主在世上的时候，他是多完全，你们知道，我也知道。我们读四福音书的时候，要看见主在外面的生活，不知有多好，有多完全。但是，我们从四福音书里不能知道主怎么在外面有那样超人的生活。为甚么他是这样完全呢？为甚么他是这样的一位人子呢？以赛亚书七章十五节，把他所以能有这样生活的原因告诉我们了。他为甚么知道拣选善的，弃绝恶的呢？他为甚么知道拒绝世界，拣选神的旨意呢？他为甚么知道拒绝从人来的荣耀，惟独要神的荣耀呢？我们从以赛亚书七章可以知道了。第十四节：「必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。」我们知道，这是指着主耶稣说的。可惜许多人把十五节丢掉了。我们要知道不只十四节是指着主说的，就是十五节，也是指着主说的。十五节是说他一生一世都是吃奶油与蜂蜜。因为他一生一世都是吃奶油与蜂蜜，所以他能拣选好的，拒绝不好的。所以他能顺服神，求神的荣耀，得神的心。奶油与蜂蜜，有甚么意思呢？在所有的味中，奶油的味，是最丰的。世界上没有甚么比蜜还甜的。所以奶油是最丰的，蜜是最甜的。主耶稣一生一世，吃了那最丰的、最甜的，所以他能拒绝恶的，拣选善的。圣经告诉我们，甚么是最丰的呢？神的恩典。圣经又告诉我们，甚么是最甜的呢？神的爱。神-一次把丰盛的恩典摆在他面前，把甘甜的爱给他尝了，所以他能顺服神，拣选神的旨意。所以他知道拒绝恶的，拣选善的。我今天要讲一点主是怎样吃奶油与蜂蜜，怎样能拒绝恶的，拣选善的。主幼年时（路二41-51）我们的主，当十二岁的时候，跟着他的父母上耶路撒冷去守节。期满了，他们回去，他仍在耶路撒冷，他的父母并不知道。後来他的父母回到耶路撒冷去找他，过了三天，就遇见他在殿里。他母亲对他说，「我儿，为甚么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你…」主不是回答说，「难道你不知道我应当遵行神的旨意么？」主乃是回答说，「岂不知我应当以我父的事为念么？」在这里，主有奶油与蜂蜜。主在十二岁时，就认识他的父。他有天上的奶油与蜂蜜。他得着了那最丰盛最甘甜的，所以他是在神的旨意中生活。要是我们，也许要回答说，你们回拿撒勒去吧，你们去作木匠的事，去作管家的事吧。我不去，让我在圣殿里。我们的主不是这样。他说，他作见证，但是，他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他所以能拣选一个难的，是因神把最丰盛最甘甜的滋味给他尝了。马利亚是世上一个顶好的的女人，但同时她是一个顶小的女人。世上往往人越好，头越小。往往顶好的人，头脑顶小，顶不明白。我们读四福音，知道马利亚是常常搅扰主的。人家的酒用尽了，她就对他说，他们没有酒了。他正同许多人讲道，她却叫人去找他，要同他说话。但是，圣经记着说，「他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。」这是主的拣选。这是人所难的。他可以拒绝回去，拣选在圣殿；但是，他宁肯拣选回去，同一个头脑又小又不明白的马利亚同住在一起。因为他吃了奶油与蜂蜜，所以他能拣选一个人所难堪的。受施浸约翰的浸（太三13-17）当约翰看见耶稣来到他那里，就说：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」他又说：「那在我以後来的，能力比我还大。」大多少呢？他说，「我就是给他提鞋也不配。」他是这么大的！但是，主耶稣反来受他的浸。如果是我们，本来是大，资格又老，从永世就大，是天国的王，就不知要多威风了。虽然口里不说甚么，但顶容易显出比别人威风一点。我们的骄傲是生成的，顶爱在人的面前显出我比你大。但是，主来到约但河，受施浸约翰的浸。你们想，受人的浸是顶容易的么？在福州有一年老姊妹，人是顶好的。有一次，她知道她当受浸，她却拣选人。有的弟兄是她看得起的，有的弟兄是她看不起的。她定规不要某人为她施浸，她指定要某人为她施浸。世界上一个人在生活上好一点的，都要拣选一个他所看得起的人，为他施浸。我们的主，非常特别，极乎特别，连施浸约翰都希奇，想要拦住他，说，我当受你的浸，你反倒上我这里来么？你们想主说甚么呢？他说：「你暂且许我；因为我们理当这样尽诸般的义。」他宁可到约但河，到死水里，他拣选卑微，他拣选死。他成功了所有的义。义，是在十字架成功的，但他先在死水里表明。他拣选善的，弃绝恶的。你们想，主受施浸约翰的浸，有多少难处呢？主在世界，在罪人，在税吏，在妓女的面前，顶不威风了。因为他们也是受施浸约翰的浸。主起头传道，也是说，「天国近了，你们应当悔改。」同约翰一样。听他的，也仍是那一班人。一个税吏也许要说，那天与我们一同受浸的，岂不是他么？今天倒来教训我们么？一个罪人也许要说，那天与我们一同受浸的，岂不是他么？今天倒来教训我们么？这真不知多难，多不体面。後来，真发生了难处。当主和门徒到了犹太地，在那里居住施浸。就有人来见约翰说，「从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施浸，众人都往他那里去了。」他们看不起他。哦，主是把自己摆在一顶难的地位里。但是，主拣选这个，是因他背後有力量。他尝了丰盛恩典的滋味，他尝了甘甜爱的味道。他吃了奶油与蜂蜜，他尝了那最丰盛最甘甜的，所以他能够最卑微。我们能够卑微，舍得卑微，因为我们有奶油──顶丰盛的恩，有蜂蜜──顶甘甜的爱，所以我们在人的面前舍得谦卑，舍得卑微。世人不能，我们能，因我们有了最丰盛的恩，最甘甜的爱。受试探时（太四1-10）主受了浸，从水里一上来，天忽然为他开了，圣灵彷佛鸽子降下，落在他身上。後来他被圣灵引到旷野，四十昼夜受魔鬼的试探。最後，撒但本身出来试探他说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」肚子饿了，吃东西并不是罪，但是，主在此拒绝。因为撒但试探主的目的，只作一件事，就是要主随着自己的意思作一件事，要主耶稣用自己的法子来饱足他的饥饿。但是，主说：「经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」他舍得饥饿，他能忍受饥饿。我今天排在你们面前一件事，就是我们若要生活得像主的生活一样，就除非天天在我们的背後，从天上得着奶油与蜂蜜。主可以变饼，但是，他不必变饼，因他已经有了奶油与蜂蜜。也许有一点点的快乐，也许有一点点的荣耀，也许有一点点的舒服，已经在你手指边了，你肯说，你就能得着。或者你不必说，就可以得着；在你势力范围之下，是你不必用力就可以得着的，你怎样呢？主不肯把石头变成饼。但是，我们巴不得能作，不只盼望把一块石头变成饼，并且盼望把约但河所有的石头都变成饼。我们巴不得尽力的作来为着自己。这是因为我们没有得着天上的奶油与蜂蜜。如果我们有了奶油与蜂蜜，你就能舍得一切是你的，舍得已经近在你手指边的。世界上只有一种人会奉献给神，就是认识神爱的人。世界上只有一种人有资格能舍得自己的快乐，就是认识神恩典的人。主所受的试探，不只一件，撒但对主说：「你若是神的儿子，可以跳下去；」从天上飞下来是多希奇呢？这样人岂不要承认他是弥赛亚么？他可以用简单的法子得荣耀，但是，他不肯。撒但对主说：「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」偷着拜一下，就可以得着世上的万国与万国的荣华，岂不是好么？世上万国是好，我们的主能舍得，能撇下，因为他背後有能力。他那样认识神，是我们所没有的；他那漾充满圣灵，是我们所没有的；他那样尝了恩的丰盛、爱的甘甜，是我们所没有的，所以他能作，他能舍得。主责备彼得（太十六21-23）彼得两三次听见主说，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得心里好像不过意，彼得都可怜主了，所以对主说：「你可怜你的自己吧！」（这是老本的番译）我们想，或者主要安慰彼得一点，要对彼得说，你爱我固然是不错，但是，我没有法子不去耶路撒冷，我没有法子不死，主是说：「撒但，退我後边去吧；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」主在这里有一明白的拣选──他拣选死。如果在这世上，有一个人曾拣选过十字架，曾走过窄路的，我知道这人必定是尝过神恩的丰盛与神爱的甘甜的。最近《通问报》曾载汉、念两位女教士在福建殉难事。她们是英国人，在福建作工，被土匪掳去。并且念教士手指，先被土匪割去。一月前，她们两人都被杀了。她们怎能这样呢？她们都已年老，都是在主里顶深的。汉教士在未被害前，曾写一诗，题为「殉难者」。她的诗有句说，「殉道者的脸，都是天使的脸！殉道者的心，都是狮子的心！」天使的脸是好看的，狮子的心是雄壮的。哦，一个殉道者写一首殉道者的诗，这是何等希奇呢！在她未死前，曾写一信给她的朋友说，神的恩典是够我用的。环境都是告诉我是何等的危险，是何等的艰难，但是，我一生没有像现今这样亲近神的。内地会有一教士被掳，後来得了释放，有朋友问他那时的光景。他说，那夜听见子弹的声音，四无生路的时候，是他从重生起到那一天，没有一天能像那一天那样的充满平安快乐。作殉道者的，必定有一个原因，必定在他後头有一个能力。你们不要想神是给我们顶薄的工钱，叫我们这样一个软弱的人，要担当那样重大的事。我们的神是用奶油和蜂蜜叫我们能舍得，能殉道。这不是假的，这不是空口说的，我知道，许多人也知道。-一个人能舍得，能不为自己，能拣选难的，是因他的背後有一个大能力。主耶稣所以能弃绝恶的，选择善的，是因他背後有能力。登山变脸时（路九28-31）主在变化山上，是把他作人最高的点表显给神看，给人看。圣经没有说我们在今生是无瑕疵的，圣经只说神能保守我们在今生到一无可指摘的地步。并非说没有错，没有瑕疵。但是，我们的主是在今生就没有瑕疵的。主在变化山上的事，我曾说过一次。许多解经的人，都承认主从那里就可以升天，神不能不接收他升天。马可福音四章二十八至二十九节说，「地生五谷，是出於自然的；先发苗，後长穗，再後穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。」因主是成熟的，所以神不能不接他去。但他与摩西和以利亚说话，是谈论他去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。他下山後，他是定意向着耶路撒冷去。他的面是向着耶路撒冷去。他拣选死。所以我们在此又看见主的一个拣选。我们的主所以能不从变化山上升天，所以能拣选往耶路撒冷去的路径，是因他吃了天上的奶油与蜂蜜。主所以能不在山上升天去见父，所以能下山走到十字架上去，是因他尝过了神的恩、神的爱。没有神的恩、神的爱，就不能受此苦。有的儿女为父母受苦，但是心中并不愿意；有的父母为儿女受苦，但是不免有怨言；有的学生顺服先生，但是是出於不得已的。惟独基督，他吃过奶油与蜂蜜，他尝了最丰盛甘甜的滋味，所以他能甘心拣选难的，拣选善的。进耶路撒冷时（约十二12-28）主一生有两件事，是顶荣耀，一次是在变化山上，一次是在进耶路撒冷时。当他进耶路撒冷时，许多人拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说，「和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。」这是犹太人说的。还有，这个时候，他的朋友是顶多。拉撒路才复活，有人为他预备了筵席。外邦的几个希利尼人来见腓力，求他说，他们愿意见耶稣。另外，主耶稣的仇敌法利赛人彼此说，「看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。」这个时候，主要得着的话，甚么都得着了。但是，当安得烈同腓力去告诉主耶稣的时候，主说甚么呢？主说：「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」他在这里又有一个拣选。他这个时候，可以得荣耀，可以就作王，但他在此又拣选一条路。他在这里所说的，顶感动我的心。一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来！「我现在心里忧愁，我说甚么才好呢？」这一句话表明主心和口的相商。「父阿，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。」主可以求父救他脱离这时候，但是，他知道他原是为这时候来的。主在此又是拒绝不好的，拣选好的。从前我们看见这些的时候，不懂他怎样能如此拣选？但是，圣经告诉我们，就是因他尝了奶油与蜂蜜。他尝了恩典的丰盛、爱的甘甜，所以他能拣选善的，拒绝恶的。在客西马尼国（太廿六36-46）最後主在客西马尼，这是一个最大的拣选！他在那里可以说，我不死。他说：「我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。」但他立即接着说，「然而不要照我的意思，只要照你的意思。」他虽然看见杯是可怕的，但他不敢随着自己的意思。他不怕死，但他怕担罪。他不怕杯，但他圣洁的性情怕担罪。当他还没有把杯和神的旨意联起时，他还可以说，倘若可行，求你叫这怀离开我。但他立刻说，不要照我的意思，只要照你的意思。所以他在客西马尼是专一的拣选神的旨意，专一的拒绝不是神的旨意的。他最後对彼得说甚么呢？他说：「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」我可以告诉你们说，没有客西马尼，就没有十字架。没有客西马尼的顺服，就没有十字架上的死。顺服是在十字架之先的。我们的主是自己卑微，存心顺服，以至於死，并且是死在十字架上。许多人都是因为在客西马尼的奉献没有作好，所以到了十字架的面前就逃避了，因为在他的背後没有能力。我们的主有奶油与蜂蜜，所以他能拣选好的，拒绝恶的。弟兄姊妹们，顺服是需要能力的！如果没有神先满足你的心，就你外面无论如何作，都作不成功。我们应当天天学习亲近神，天天得着那从天上来的奶油与蜂蜜，叫我们一天过一天，在地上能够拣选善的，弃绝恶的。我今天这样对你们说，因我自己有一深深的感觉，因为主快回来，因为国度摆在面前。从今以後，试探要更多，危险要更大，引诱要更深。从前是除去罪，今天是除去快乐。从前是受神的剥夺，今天是甘心的顺服。从前是勉强的负轭，今天是自动的拣选十字架。我们越过越看见，今後若不晓得拒绝恶的，拣选善的，就甚么都要临到我们身上。撒但要给恩典更多；世界要更客气，把许多的东西给我们；环境要更帮助你。如果你不专一的拒绝，你就不能得胜。我们怎能胜过世界呢？如果主不自己拣选死，就不去死，舍不得死，都是可能的。让我们今天注意一件事，凡是摆在我们面前的，我们能专一的拣选，因为我们有天上的奶油与蜂蜜。我们要天天从天上得着奶油与蜂蜜，好让我们知道甚么是应当拣选的，甚么是应当拒绝的。不要让环境为我们拣选甚么。