读经：「我却说：我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空；然而我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。耶和华从我出胎造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。（原来耶和华看我为尊贵，我的神也成为我的力量。）」（赛四九4-5）「那时，耶稣说：父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的：除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（太十一25-30）我的理在神那里以实亚书是一本先知预言的书，有许多话都是论到基督的。在以赛亚书四十九章五节里，我们看见我们的主在地上到底作的是甚么工；在第四节里，我们看见主到地上来作的工到底有没有成功。神差遗主耶稣到地上来作甚么？就是要叫雅各家归向神，就是要叫以色列人到神那里聚集。结果怎样呢？结果并没有成功。按人看来，我们的主是完全失败了。雅各家没有归向他，以色列众人都不要他，都拒绝他，并且把他钉在十字架上。连他的门徒也有一个人要卖他。所以这里说：「我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空。」弟兄姊妹，假如我们是在那种情形之下──活在世上被人弃绝，工作好像一点果效都没有，神的旨意好像一点都没有成功──那我们必定伤心流泪了；就是不伤心的话，也要忧愁了；就是不忧愁的话，也下免有点消极了。但是我们的主不然。虽然「我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空」，「然而我的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里」。这句话的意思是：虽然我所想望要作的没有作得到，虽然我所巴不得要得着的没有得着，但是我有理在耶和华那里；虽然我劳碌了这么久，好像工作一点鄑没有成效，但是我的理在耶和华那里。换句话说，到底我有理没有理，是在耶和华那里；不只如此，并且「我的赏赐必在我神那里」。虽然我不能从雅各家和以色列众人得着甚么，但是我必得着神所要给我的赏赐。因此我心里觉得满足，我不抱怨，我不流泪，我也不伤心。这是我们的主的态度。弟兄姊妹，这给我们看见一件事，就是我们不能与我们的工作发生直接的关系，我们只能与神发生直接的关系；我们不能与事情发生直接的关系，我们只能与神发直接的关系；我们不能与人发生直接的关系，我们只能与神发生直接的关系。弟兄姊妹，甚么时候，你如果与工作发生直接的关系，与事情发生直接的关系，与人发生直接的关系，那你一碰着难处，一遇到挫折，就要伤心，就要流泪，就要难受了。你如果是与神发生直接的关系，那你就是被人弃绝，你还能喜乐；你就是遭遇难处，你还能喜乐；你就是好像甚么都失败，你还能喜乐。你如果直接与神发生关系，那就或得或失都不会摸着你。你只有一件事当注意的，就是你在神的面前到底有理没有理，你在神的面前到底有赏赐没有赏赐。你的理如果是在神那里，你的赏赐也就是在神那里。服在神美意之下马太福音十一章说到主在地上的遭遇和主所抱的态度，与以赛亚书四十九章所说的正是相合的。马太福音十一章全章所记载的都是些很伤心的事。第一件就是施洗约翰打发他的门徒去问耶稣说：「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」意思就是说，到底你是不是弥赛亚？到底你是不是基督？唉！这一个耶稣的先锋，竟然会疑惑说：「那将要来的是你吗？」这在人看来，是太令人伤感了。施洗约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附的。人子来了，也吃也喝，来到人的中间，与人来往，盼望拯救他们，他们应当无话可说了，那知他们又说他是贪食好酒的人。这一班人是有口就说；不吃要说，吃也要说；这样要说，那样也要说。这一班人有说话的欲，无论我们的主怎样，他们总是有批评，总是有话说。他的先锋被人辱骂是被鬼附的，他自己又被人说是贪食好酒的。不只这样，像他在迦百农、伯赛大、哥拉汛行了许多异能，但是结果迦百农人不信他，哥拉汛人、伯赛太人也都拒绝他。可以说，马太福音十一章全章所给我们看见的，就是我们的主是一位被人疑惑，被人毁谤，被人厌弃的主。弟兄姊妹，如果在你的生活里，如果在你的工作里，如果在你所来往的人中间，你并着这一连串的难处，你怎样办？你免不了要伤心了，要灰心了，要觉得甚么都完了。但是我们的主不然。圣经记载他这个时候的态度说：「那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来；父阿，是的，因为你的美意本是如此。」「那时」，就是在那样一个时候，就是在那样一个环境之中，就是在那样被人疑惑，被人毁谤，被人厌弃的时候，我们的主能说：「父阿，天地的主，我感谢你；」他心里没有苦味，他心里没有怨恨，他心里没有不平，他心里没有一股气，他能说：「父阿，天地的主，我感谢你。」弟兄姊妹，当你无缘无故的被人疑惑，被人毁谤，被人厌弃的时候，你能感谢神吗？哦，不是在你得着甚么的时候感谢神，不是在你工作发达的时候感谢神，不是在你被许多人欢迎佩服的时候感谢神，乃是在你无缘无故的被人疑惑，被人毁谤，被人弃绝的时候感谢神，弟兄姊妹，你能在这样的时候感谢神吗？．我们的主在这里感谢神，感谢甚么呢？他感谢说：「父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。」在这里还有一个最大的安慰，就是「父阿，是的，因为你的美意本是如此」。既然父的美意本是如此，那我还有甚么话说呢？在主耶稣看来，施洗约翰疑惑他，是父的美意；人家批评他是贪食好酒的人，是父的美意；迦百农、伯赛大、哥拉汛几个大城里的人都弃绝他，也是父的美意。他服在神的美意之下，所以他能说：「父阿，天地的主，我感谢你。」许多时候你不能说「父阿」，你好像不相信神是你的父了。但是我们的主仍然能说「父阿」，他仍然觉得与父顶亲近。许多时候，你也不能说「天地的主」了，你好像不能相信天地之间有一位主了。但是我们的主能服在神的美意之下，所以他能说：「父阿，天地的主。」他看见这是神的美意，所以他能说：「父阿，是的，因为你的美意本是如此。」弟兄姊妹，你能不能说，「父阿，你的美意本是如此」呢？你被人误会，你碰着难处，所以你就觉得难受，你就忧愁，你就伤心吗？你能不能服在神的美意之下而发出感谢的声音？你能不能对神说，「父阿，是的，因为你的美意本是如此」呢？弟兄姊妹，你到底能不能这样说呢？父知道就够了我们的主接下去说的一句话，好像是给我们解释一下，到底他为甚么能说这样的话。他说：「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子。」够了，只要父知道就够了。哥拉汛人不知道我，不要紧；伯赛大人不知道我，不要紧；迦百农人不知道我，不要紧；全雅各家的人，全以色列的人，所有得过我帮助的人，不知道我不要紧；就是约翰误会我，也不要紧。在这里只有一件要紧的事，就是「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子」，哦，父知道我就够了。弟兄姊妹，神知道你，你到底够不够？或者你还需要约翰知道你，或者你还需要雅各全家和以色列众人知道你，或者你还少不了那些迦百农城里的人、伯赛大城里的人、哥拉汛城里的人知道你？弟兄姊妹，到底神知道你了够不够？不错，我们是少不了弟兄，是少不了姊妹，但是当人都不知道我们的时候，我们若是活在神面前，就只要有父知道就够了。主耶稣能说：「一切所有的，都是我父交付我的。」弟兄姊妹，你所有的，都是父给你的吗？或者是人所给你的呢？你能不能说，「父阿，一切所有的，都是你所给我的」呢？你能不能说，「父阿，除了你所给我的之外，我在人的身上没有要求」呢？你如果能这样的话，你就能够安息，你就能够赞美。主说：「除了父，没有人知道子。」主又说：「除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。」所以，惟独只肯给神知道的人，这个人才能知道神，也惟独认识神的人，才能够带领人来认识神。不认识父的人，不能带领人来认识父。弟兄姊妹，你有没有打算帮助人，带领人来认识父呢？为甚么你的话没有分量，你的话不能感动人呢？没有别的，就是因为你所有的不是父所给你的。你觉得父所给你的不够，父所交付你的你看不上，你是打算在人的身上要得着甚么。如果你是这样的人，你就不能说你是惟独父所知道的。弟兄姊妹，神知道你，你真的够了吗？如果你真是够了的话就好了。如果你认为神知道你就够了，你就能知道神。惟独被神知道的人，才能知道神；惟独知道神的人，才能带领人来知道神。弟兄姊妹，如果我们在神之外，我们就不能认识神。我们的人情太重了，我们的东西太多了，所以我们不能认识神。我们在人中间得的安慰太多了，人所给我们的荣耀太多了，所以我们不能带领人来认识神。如果我们的心充满了各种各样在神之外的东西，我们自己就不能够认识神。我们要记得主的话，他说：「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。」弟兄姊妹，如果你能把你心里所有的一切东西都放下，那你这个人就能知道他，你也能够带领人来知道他，因为你的心是清的，清心的人必得见神（太五8）。柔和谦卑的心主说了以上的话之後，接着又说了很安慰我们的话，就是：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」我们的主在这里给我们看见他自己的经历，就是要留下一个榜样，叫我们看见他怎样得着安息，叫我们也能怎样得着安息。「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」弟兄姊妹，你感觉担子重吗？你一天到晚在那里挣扎吗？你心里觉得不痛快吗？主在这里对你说：你来，到我这里来，我要使你得安息。你觉得有许多可挂虑的事吗？你觉得有各种各样的担子自己挑不动吗？你因着你许多的失败而苦痛吗？主说，你到我这里来，我就要使你得安息。主怎能使我们得安息呢？主把他自己放在我们面前，他就是要我们看他。他说：「我心里柔和谦卑。」我们知道甚么叫作柔和吗？有一个弟兄曾引一个比喻，他说：「柔和好像小火轮上用的那一种麻绳球，当小火轮靠码头的时候，这边是硬的，那边也是硬的，硬并硬就要出毛病，但是有这样的一个麻绳球放在中间，大家都碰在这一个麻绳球上，就不出事情。」弟兄姊妹，这就是柔和。两边都是硬的，是碰不得的，但是有这一个软的东西放在中间，就不会出事情。他是硬的，但你是软的，你尽管让他并好了，你就是经得起他并。主耶稣说，他心里是柔和的，就是说他是经得起并的。弟兄姊妹，你柔和不柔和？许多时候，你想要得着一件东西，你非得着它不可。你就是要得着你所要得着的，没有一个力量能够叫你改变过来，神也不能叫你改变过来。这就是你的心不柔和。甚么叫作柔和呢？柔和就是能够改变。柔和就是能说，神要我得着甚么，就得着甚么。柔和就是得着也可以，不得着也可以。得着，你能唱阿利路亚，感谢神；不得着，你也能唱阿利路亚，感谢神。柔和就是能因着神的旨意把你所定规的改变一下。弟兄姊妹，神的旨意能不能改变你的意思呢？你所定规的，你所羡慕的，你所盼望的，你所一直在那里追求的，神如果不许可的话，你能不能改变呢？不错，你说神是爱你的，但是，你所要求的神不给你，你能过去吗？你能唱阿利路亚吗？弟兄姊妹，我们要知道，一个柔和的心，就是一个顺服的心。所以柔和就是不坚持自己的意见，不固执自己的主张，不定规自己要得着甚么。一个柔和的心，就是神要我改变，我也肯改变，神要我掉头，我也肯掉头，神要我怎样改变都可以。能这样的人，他就能得着安息。弟兄姊妹，安息是顶宝贵的。有的基督徒生活在地上，常常是没有安息的，常常是不满意的，常常是发怨言的；他所以这样，其中有一个原因，就是他在那里有一个要求，他在那里有一个羡慕，还没有成就。但是主给我们看见，安息的条件就是柔和。当神的道路与我们自己的道路相反的时候，我们如果肯掉头，我们就能说：「神阿，我让步。」如果我们不肯让步，就说出我们的不柔和了。弟兄姊妹，我们必须心里柔和，心里不柔和就不能安息。我们必须记得，柔和的心是得安息的第一个条件。主耶稣还不只柔和，主耶稣也谦卑。我们常常有一些狂妄的思想，血气的志愿；我们常常有一些虚空的盼望，无益的打算。我们常常与弟兄比较，与姊妹比较，不喜欢他们走在我们前面，我们要比他们高，要比他们大。我们的思想充满了自高自大。我们存心不谦卑，我们不像我们的主耶稣。我们的主，他的心是柔和而且谦卑的。我们的主，他的眼目不高大，他不盼望自己得着甚么，他肯接受神所给他的，他能说，这够了，这就可以了。这就是他的存心谦卑。弟兄姊妹，到底神所给你的，你够了吗？或者你在那里一直想要得着更大更多的呢？到底神所给你的，你够不够？或者你对於某一件事情，某一件东西，非那么样不可呢？弟兄姊妹，神是要得着存心谦卑的人。许多人真是有雄心，许多人真是有野心，但是这在神的面前不行，神反而不能使用他。这样的人存心不谦卑，所以就没有安息，他不以神所给他的为满足，所以就没有安息。弟兄姊妹，你所定规的能不能改变呢？你能不能因为神的缘故，把你自己的主张，把你自己的盼望，把你自己的意思改变一下呢？你如果有野心，你如果有雄心，你如果要这个要那个，哦，你的心不柔和，你的心不谦卑。一个谦卑的人，是神给我甚么，我就接受甚么；无论神给我甚么，我总能说阿利路亚，赞美主。我们的主耶稣是柔和的，所以他在神面前是软的；我们的主耶稣是谦卑的，所以他自己是没有要求的。只有柔和的人，才是能受神的引导的人；也只有谦卑的人，才是满足神的心意的人。主说：「你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」（「心」该译作「魂」。）主耶稣把他自己的经历告诉了我们，叫我们看见，我们如果要得着安息，就当负他的轭，学他的样式。我们最大的难处，就是有许多时候看不上神的旨意，所以魂里没有安息，所以总是不喜乐。在圣经里有两种喜乐，一种喜乐是因为我们相信神的恩典，一种喜乐是因为我们肯顺服神的旨意。神的恩典，我们都相信了；但是神的旨意，我们肯不肯顺服呢？弟兄姊妹，在你的心里有没有不快乐？在你的心里有没有不满意？在你的心里，有没有觉得这一件事情不合你的意而在那里发怨言？如果有的话，只有一个原因，就是因为你不肯顺服神的旨意。凡是有一点经历的人要说，没有一件事情比奉献更快乐，没有一件东西比我们把自己完全放在神的手里，听神的支配更可喜乐。如果你心里不喜乐，如果你心里不满足，只有一个原因，就是你没有负主的轭，没有学主的样式。这一种喜乐是深的喜乐，就是你一切所有的都是父所交付你的，并且你能说：父阿，是的，凡你所定规的都是最好的。这是我们的主的经历所告诉我们的。相信神弟兄姊妹，加果你没有安息，你没有喜乐的话，你里面总有一样东西是你不肯放下的。不一定是那一件东西，但是总有一件东西。有的人为甚么那样苦闷呢？就是因为他里面有事情。弟兄姊妹，到底你里面有没有事情？到底有没有一件事情是你所不敢问的呢？到底有没有一件事情是你叫不敢想的呢？有许多基督徒不敢往他自己里面看，因为他怕看出事情来。有许多基督徒，当神摸着他的时候，他就一直想法子逃避，他不敢安静几分钟坐下来想一想，他挣扎，他忙乱，他不能得着安息，他也就没有喜乐。弟兄姊妹，你如果真是肯负主的轭，学主的样式，你就要充满了平安，也要充满了赞美。从前有一位弟兄，当他背起行李远离家乡去传福音的时候，他边走边说：「从今以後，我与我的亲人、家庭、朋友远离了。」接下去他再说一句话：「我是世界上一个最喜乐的人！」弟兄姊妹，你也许只知道甚么叫作救恩的喜乐，可是这位弟兄知道甚么叫作奉献的喜乐。真的，许冬时候，我们的心虽然痛，但是口里却充而了赞美的话。同等可惜，许多基督徒赞美的声音被许多东西塞住了！这不是说他一定有罪，这是说他在神之外的东西太多了。如果他让主把他这些拦阻的东西除去，他的心就要得着安息，就要充满喜乐了。有许多弟兄姊妹与人的关系太深，与人的关系过於神的关系，所以，有一天他失去了人的爱，失去了人的好待，他也就失去了安息，失去了喜乐。弟兄姊妹，如果你像主那样遭遇了一连串的误会、毁谤、厌弃，你觉得怎样呢？你要怎样说呢？有的人就是在这里与主讲道理，与主起争执，所以他的心里就没有安息，就一点喜乐都没有。他如果能到主的面前来对主说：「主阿，叫有你所许可临到我身上的一切事，我都说阿们，我都说是的。」那他立刻就要充满了天上的安息，天上的喜乐。有一个弟兄，有一天，在月亮之下走在旷野的路上，神指着他说：「某人，我要把你所爱的拿去，你怎么样？」他对神说：「神，我办不到。」神就对他说：「你是软弱的，你是办不到的，但是我能叫你办得到，你怎么样？」他就说：「主！我感谢你，赞美你，我不能，你能。」他让神作，他肯服在神的旨意之下，他在那里一面流泪，一面交给神。希奇的事，他就是这样一服下来，他立刻充满了天上的喜乐和平安。弟兄姊妹，你尝过天上的喜乐和天上的平安的滋味吗？主在那里等着要把天上的喜乐和平安给你，问题就在你肯不肯负主的轭，学主的样式。就是因为你对於主所要求你的事不满意，所以到今天你还没有得着主的祝福，你也不能把主的祝福运到人的身上去。主说：「我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」弟兄姊妹，你信这话吗？不认识神的人要说，神是苛刻的神，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；认识神的人却要承认说，主的轭是容易的，主的担子是轻省的。可是，不知道为甚么，许多神的儿女就是怕听见神的旨意。听见神的爱、神的智慧、神的能力，都能唱阿利路亚，惟独听见神的旨意，就有点怕了。我们看我们的主如何呢？他对於神的旨意不是说神的旨意，而是说「神的美意」。在主看来，神所有的旨意都是美的。弟兄姊妹，我们要相信神的爱心。我们相信他是爱我们的，所以事情无论是怎样，我们都能够放心。多少时候，我们求鱼，好像神是把蛇给我们；多少时候，我们求饼，好像神是把石头给我们；我们就说，为甚么我求鱼，神给我蛇呢？为甚么我求饼，神给我石头呢？但是我们要知道：多少时候，我们求鱼，岂知我们不是求鱼而是求蛇；多少时候，神所给我们的像蛇，岂知不是蛇而是鱼。多少时候，我们求饼，岂知我们不是求饼而是求石头；多少时候，神所给我们的好像是石头，岂知不是石头而是饼。多少时候，我们以为神不答应我们的祷告，我们以为神不爱我们，岂知神是要把好的给我们。哦，我们的神是不会错的。难处就是有许多人不相信神的爱。我们要记得，有的时候，神让伤心的事、艰难的事，临到我们身上，不是不爱我们，乃是要造就我们，要把更好的给我们。我们如果相信一切都是神的美意，我们就要带着眼泪歌唱了。我们不只要相信神的爱，我们也要相信神的智慧。他爱我们，他也知道一切。他的爱永远不改变，他的智慧永远不会错。所以无论甚么事情，若不是与我们有益的，都不会临到我们身上。我们也要相信神的能力是能带领我们经过一切他所要我们经过的，我们要相信神的能力必定够叫我们担负一切临到我们身上的事情。这样，我们在神面前就能说：「感谢神，赞美神，因为你的旨意是不错的。」光为着神的恩典而赞美，还是才起头的赞美；能为着神的旨意而赞美，才是学会了赞美。光为着所得着的而赞美，还是才起头的赞美；能为着所失去的而赞美，才是学会了赞美。弟兄姊妹，我们可以安息，我们可以喜乐，因为在所有的事情里，都充满了神的爱，充满了神的智慧和神的能力。在《荒漠甘泉》（十月二十四日）里有这样一段话：「一条值五块钱的钢铁，如果作成蹄铁，可以值十块钱；如果作成细针，可以值三百五十块钱；如果作成小刀，可以值三万二千块钱；如果作成钟表上的发条，可以值二十五万块钱。」弟兄姊妹，你看见吗，十块钱，三百五十块钱，三万二千块钱，二十五万块钱的分别在那里？是同样的东西，可是经过了更多的锻练，经过了更多的锤打之後，就更坚实，更柔软，更有价值。神为着要使我们更有价值的缘故，就叫我们经过更多的锻练，经过更多的锤打。我们在神的面前，如果要成为一个有用的、有价值的器皿，那么，我们对於神所许可临到我们身上的事情，就不只不怨叹，反而能喜乐，反而有安息，我们能对神说：「父阿，我感谢你，因为所有你让它临到我身上的，都是好的。」我们服在神的旨意之下，我们的心就能得着安息，就能充满喜乐，我们的口也就要充满了赞美，我们的重担就算不得重担了。弟兄姊妹，我们已看见，我们的主有一个更深的喜乐，是因为他相信，「我的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里；」是因为他相信，「父阿，是的，因为你的美意本是如此。」他也明明告诉我们：「你们当负我的轭，学我的样式，你们魂里就必得享安息。」哦！弟兄姊妹，我们如果要有分於这一个更深的喜乐，我们就必须相信主的话，并且肯负他的轭，学他的样式。感谢主，他的轭是容易的，他的担子是轻省的。