在创世记26章中，我们看到以撒面对饥荒靠神收获百倍，在寄居之地日渐昌盛，虽然非利士人嫉妒他，虽然亚比米勒王赶走他，但是神的祝福却始终陪伴着他，收成百倍，挖井就得活水，以至于亚比米勒王主动找上门来，与他订立和平的盟约。在26章的最后，记载了以扫娶了外族的妻子，并且是两个，让人看到人的信仰状态和他的生活状态是完全一致的，我们的日子如何，力量也便如何。这也引出了27章的内容，让我们继续思考神完全掌控一切与人对自己的行为负完全的责任这一神学观念。这一章的内容较长，但故事性、画面感也很强，我们今天就一次分享完。我们分两大部分来分享。
第一部分：以撒想祝福以扫，却祝福了雅各，记在27：1-29，我们一起奉主耶稣的圣名，以启应的方式来读经（略）。
以撒年老，有多老呢？解经家推算出，这一年以撒是一百三十七岁，而他的双生子以扫和雅各是七十七岁。以扫是在四十岁的时候娶了两个赫人妻子，而雅各一直未婚。以撒到了一百三十七岁的时候，眼睛已经昏花，不能看见了，但是他的心里还是偏爱着以扫的，25章里说，他常吃以扫打来的野味。看来这个以扫倒是很孝顺他爹的。以撒就把以扫叫过来，说：“我儿。”以扫回应：“我在这里。”这是那时人对神、对人呼唤时常用的回答。以撒说：“我如今老了，不知道哪一天死。”我奇怪的是，以撒怎么会冒出自己“不知道哪一天死”这样的怪念头呢？神要藉着他的口祝福雅各，怎么会让他不知道哪一天死呢？也许是他肉体的哥哥以实玛利是在一百三十七岁产的时候死去的（25：17），所以以撒到了这个年龄，就以为自己也快要死了，而实际上他在这之后又活了四十三年，直到一百八十岁的时候才去世。所以我们的生活、动作、存留都在乎神，祂预先定准了每一个人的年限，我们只管天天预备好自己，随时迎见我们的神就好。在这里，以撒用自己的“以为”代替了神的预定，这就是他失败的开始。
以撒对以扫说：“现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”以撒的这句话，可以引发我们许多的思考。以扫的器械是箭囊和弓，他喜爱的营生是打猎。在创世记中，英勇的猎户宁录就是建造巴别塔的首领，以实玛利也是一个弓箭手，这三个猎人都是未得到神拣选的人，这是为什么呢？神喜爱仁慈，不喜爱强暴与杀戮。那么以撒呢？他一直贪爱以扫的野味，他的偏心也是出于肉体的情欲，就是贪食、好美味。他许诺说，他一旦吃到以扫打来、做成的美味，就会给他祝福。神对利百加说过的预言“将来大的要服侍小的”，以撒不可能不知道；那时，神藉着父亲临终时刻的祝福，往往是带有能力的预言，是一经出口、绝不更改的话语，是必定要应验的，而在这里，以撒却因着食欲的满足，来祝福以扫了，表明他此时不仅眼睛昏花不能看见，连灵里的眼睛也昏花了，竟然不尊重不顺服神的旨意了。这也让我们看到，凡是只想着服侍自己肚腹的人，就不能服侍我们的神。凡体贴肉体的，就不能体贴神的旨意。
以撒的计划是这样的。那么以扫呢？这时肯定满心欢喜出门打猎去了，他想用打到的野味来换取父亲的祝福，这是他那出自肉体的计划，他已经完全背弃了他与雅各的誓约，就是把长子名分卖给雅各的誓约。他不明白，父亲祝福的福分是包括在长子名分里面的。
以撒对以扫说的话，利百加也听见了。这很奇妙，以撒、以扫各人怀揣着自己的计划，利百加却听到了，并且也有了自己的计划。而这些人的计划里都有着诡诈和欺骗。利百加听见了，事情的走向就变了。利百加是偏爱雅各的，她就把以撒对以扫的吩咐告诉了雅各，并且以一个偏心母亲的爱，嘱咐雅各要听从她的话，照她所吩咐的去行。她要雅各做什么呢？她要雅各到羊群里去，拿两只肥山羊羔来交给她，冒充野味，她就照着他父亲以撒喜爱的口味做成美味，然后由雅各冒充以扫拿到父亲以撒那里给他吃，好让他在未死之先把祝福给雅各。雅各心里很是忐忑，他对自己以一碗红豆汤买来的长子名分，心里是发虚的，他对自己即将冒充哥哥以扫，心里也是发虚的，就对母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的，倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”雅各的话很符合人性的诡诈和趋利避害心里，他不是出于正义来反对诡诈，而是害怕招致的咒诅，他的顾虑不是怕犯罪，而是害怕犯罪暴露后引发的后果。可是他母亲利百加怎么说？“我儿，你招的咒诅归到我身上，你只和听我的话，去把羊羔给我拿来。”
利百加的计划，是以羊羔冒充野味，以雅各冒充以扫，以人的意思来夺取神的祝福。在这里我们看到一个事实是，利百加完全不顺服她的丈夫以撒，也没有顺服神的计划和时间来成就神自己的应许，她却以欺诈的方式来促进神应许的实现。结果如何呢？人不能作恶以成善，不能不择手段地以犯罪的方式来达成神的目的。我们常说，人一犯罪，神就会管教。用我们学过的神学观念来看，人所担当的一切后果岂不就是因为犯罪的缘故吗？犯罪，就必要承担犯罪的结果。利百加在这里大包大揽地说：“我儿，你招的咒诅归到我身上。”这样的负责任是可怕的，因为咒诅真的会应验在她身上。咒诅应验了吗？应验了。首先，她的做法破坏了亲情的和谐，其次，也迫使她与爱子雅各分离，一直到死，她也没有得见雅各的面。
雅各听了母亲利百加的吩咐，就去拿了两只肥山羊羔来，交给她，她就照以撒的口味做成美味。不仅如此，她又把大儿子以扫最好的衣服给小儿子雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各露出的手臂、颈项上，就把美味交给雅各，让雅各冒充以扫去得父亲以撒的祝福。
雅各就去了，呼叫父亲。以撒眼睛看不见，就问雅各“你是谁？”以撒之所以这样问，表明他是有疑惑的。雅各回答说：“我是你的长子以扫。”他刻意强调“长子”，是因为他实在在意的乃是这长子的名分和将得的祝福。他请以撒坐起来吃这美味，好祝福他。但是以撒的疑惑还是没有消除，又问：“你如何找得这么快呢？”雅各这时妄称耶和华的名，说：“因为耶和华你的神使我遇见好机会得来的。”以撒还是不能确信站在他面前的是以扫，又吩咐雅各近前来让他摸一摸，来确认一下是否真是以扫。雅各就走近父亲让他摸，以撒摸了之后说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”
从这里我们看见，如果人灵里昏花，就看不清真相了，用手摸也帮助不了他辨别。也让我们看见，当人出于自己的私欲行事的时候，往往善于把自己所计谋的恶事，当成是神祝福的凭据，把出于自己的意思，说成是出于神的旨意，把自己用不正当手段得来的，说成是神的赏赐和祝福。雅各在这里说了谎，于是，接下来就不得不用更多的谎言来遮掩、来弥补了。
雅各的手上包了山羊羔的皮，所以以撒摸上去有毛，像他哥哥以扫的手一样，就决定给他祝福。但是他的疑惑还是没有完全消除，又问：“你真是我儿子以扫吗？”雅各说：“我是”以撒这才吃野味，喝了酒。以撒又说：“我儿，你上前来与我亲嘴。”大概到了这个时候，以撒的疑惑还是没有完全消失，他想以这种方式来作一个最后的确认。雅各就上前与父亲亲嘴。亲嘴原本是爱的表达，在这里却被用作雅各欺诈手段的一部分。以撒一闻到他衣服上的香气，可能就放下了疑惑，因为那衣服是以扫的，那气味也是他熟悉的吧，所以以撒不再犹豫了，就开始祝福雅各，说：“我儿的香气，如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”
以撒的祝福就这样落在了雅各身上，也即赐在了后来的以色列人身上。这些祝福后来都一一应验了。这段经文让我们看到的是，人的计划里满了诡诈，因此人必为自己的诡诈担当后果，而神的手却始终掌控着全盘局势。试想，人若不弄诡诈，每一个人都放下自己的计划，只听从神的计划，他们会不会因此更加蒙福？会！但是他们却各怀了鬼胎，而最终，神的计划却必然成就。这就是神的奇妙作为，而人却要为自己的犯罪负完全的责任。
现在我们分享第二部分：以扫求祝福而不可得，记在27：30-45，我们一起奉主耶稣的圣名，以启应的方式读经（略）。
这边以撒刚刚为雅各祝福完毕，雅各刚刚从他父亲那里出来，那边他哥哥以扫打来了野味，做成了美食，拿来给他父亲以撒，说：“请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。”可以想象，以撒现在是一种什么境况，他急忙问：你是谁？以扫回答：“我是你的长子以扫。”可见，以扫至今还认为他配得长子的祝福，完全不以背约为事。当以撒听到以扫的话，就大大地战兢，意思是心乱了，完全失去了平安和喜乐，也让我们看见，人的计划丝毫不能拦阻神旨意的成就。箴言19：21说：“人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。”也令人想起中国有句老话说：谋事在人，成事在天。以撒乱了方寸，居然问不知情的以扫：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。”这时，以撒知道，他的祝福一经出口便不可更改，也知道了，他的计谋永远斗不过神的旨意，他完全承认自己的诡诈在神面前是全然失败了。当以扫听了他父亲的话，一下子明白了事情的真相，于是放声痛哭！这痛哭并不是悔改的痛哭，而是为了他得不着长子的祝福痛哭，说：“我父啊，求你也为我祝福！”以撒只好明说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”以扫丝毫也没有自我省察，对雅各满了仇恨，说：“他名叫雅各不正对吗？”因为雅各的意思，就是抓住、替代的意思，是说雅各抓住了长子的名分，替代了以扫。以扫说：“因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分；你看，他现在又夺了我的福分。”其实，以扫把责任全推给雅各，却不省察自己，是可怜可叹的。当年他出卖长子名分时，雅各是趁他饿得晕了时，趁他只顾肉体需要时，堂而皇之地要他起誓出卖长子名分的，并不是雅各欺骗了他，但确是趁火打劫了他。当事情发生了，我们往往不会查找自己的原因，而一味地把错处归给别人，这样更不利于我们灵里的警醒和成长。
以扫明知道他失去了长子的祝福，但他还是不罢休，又追问说：“你没有留下为我可祝的福吗？”人一旦失去了属灵的祝福，那么属地的祝福往往也会落空，以扫就是这样。面对大而可畏的神，以撒也只能实话实说了：“我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。”以撒知道他的计划完全失败了，他无力挽回这样的局面，但是他还是心疼偏爱以扫，就问：“我儿，现在我还能为你作什么呢？”以扫又一次放声大哭，哭那已经远离他的福分，哭他受到的伤害和挫折，但是这样的伤害和挫折细究起来，都是出于他自己行为的后果，并不是他受到了不公平的待遇。他边哭边求父亲说：“父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福。”
以撒说：“地上的肥土为必你所住；天上的甘露也必为你所得。”这样的祝福也很好啊。但是这里，我们的中文和合本翻译是错误的，和原文的意思正好相反。原文的意思是：你的住处必远离地上的肥土，又远离天上的甘露。因此我们需要细细地查考圣经的精义，也要细细听道来认识真理。以撒没有办法依照自己的意思祝福他偏爱的儿子以扫，他此时也只能为神张口，发出预言，说：“你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”这样的预言是指着以扫和他的后代以东人发的，后来也一一应验了。
父亲要给儿子祝福，这原本是一件好事，但是因着人的诡诈，因为父母的偏心，结果却造成了兄弟相仇、家庭失去和睦而分裂的状况。因为以扫认为雅各夺走了父亲本当给他的祝福，心里就怨恨雅各，说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”什么意思呢？以扫在想：好你个雅各，你先抢了我长子的名分，又夺了我当得的祝福，我暂且留你一条小命，是看在父亲的份上。等到父亲一去世，那时候，我非杀了你不可！所以主耶稣说：恨人就是杀人。看来以扫不只是心里想想而已，他的怨恨已经被他说给别人听了，可见他是当真的，不只是一个念头，而且是一个计划了。有人就把利百加大儿子以扫的话告诉了利百加。这里特别提及，以扫是利百加的大儿子，也有引我们反思利百加所犯错误的意思。利百加一听到这个消息，肯定也是大大地战兢，不是对神的，而是对人的，对她亲生的儿子的。她作为母亲，现在完全没有资格和能力来管教她的儿子了，她在大儿子面前完全失掉了作母亲的权柄，只好赶紧打发人把她的小儿子雅各叫来，告诉他这个消息说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。”这个偏心的母亲给儿子出了避祸的主意，并吩咐儿子要听从她的话，要赶紧起来逃命去吧。逃到哪里去呢？利百加要雅各逃到哈兰，也即巴旦亚兰，也即美所不达米亚她哥哥拉班那里去，在那里多住些日子，一直住到他哥哥以扫怒气消了的时候。利百加以为，她大儿子以扫的怒气要不了多久就会消失掉，她以为小儿子雅各只是逃到舅舅那里暂时避祸，很快就会回来的，谁知这一去间成了漫长的二十年，谁知这一去，母子俩再也没能在有生之年再相见。人啊，一步错了步步错，而且总是想用下一个错来弥补上一个错，若不回头，只能是错上加错，越错越多。
利百加计划得很好：“你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？”这是利百加为了保全雅各的性命，不得已做出的决定，是面临母子分离的痛苦决定，而这样的痛苦完全是利百加自民政局找来的。如果她能完全信靠顺服神，完全放下自己的计谋和手段，安心等候神的作工，她不知会少受多少的痛苦。这里说：“为什么一日丧你们二人呢？”是因她知道，一旦以扫杀掉雅各，那么以扫也必会被治死。如果她知道，以扫的计划是在为父亲以撒居丧的日子里实行的话，一旦那计划成为现实，那么一日之内，利百加将成为天下最为苦情的女人。
２７章我们就分享到这里。还有一节经文，我们放在２８章一起分享。今天的分享让我们看到，人的谋算只不过成就了神所预定的必有的事，而人却因自己的过犯承受痛苦的后果。与其诡诈，不如顺服；与其自我设计，不如完全献上。
【作者简介】蒙福雁羽，牧师，本站作者，基督徒作家，曾出版小说、散文、剧本、随笔等十余部。此外，她发表在海内外报刊杂志上的信仰文章，已汇集成书，书名为《守望》，已在近期出版，其编剧的电影《楼》已经公映。现为青岛新生命教会牧师、美国良友电台主持人、美国展望大学圣经文学硕士、华人基督徒文学艺术者协会会员。