读经：犹大书20-21
犹大书在全本圣经中是一本最短的书卷，一共只有25节，所以只有节而没有章，其他书卷都有分几章几章的。最多章数是诗篇一共是150章。犹大书虽然很短，但不能说它因为短不重要。这25节里面包含许多重要宝贵的教训。圣经是神的话都是很重要。
今天我想和大家思想犹大书二十到二十一节，这是一段极重要的真理宝训，可以说是属灵生命的定律。我再读一遍：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。"
这一段经文，是许多基督徒喜欢存记在心，反复默想。好多基督徒都会背。这一段经训中指出了属灵生命的四个定律，或说四件事，或者说是犹大四句劝勉的话。每一个基督徒，必须要做到的。
第一句：在至圣的真道上造就自己
这里"至圣的真道"是指圣经的教训，也就是上帝的话。“造就自己”的“造就”，原文是“建造”之意，保罗在林前3章10至14节中，说到属灵工程的建造时，所用的也是这字。也就是说基督徒要把自己的人生建造在神的真道上。
也就是说要让我们所信的真道修理来约束我们，正如耶稣祷告时说，求神用真理使门徒成圣（约十七17）。保罗劝勉信徒，要用真理做腰带束上，意思就是在生活中，在行事上要受真理管理，不要随己意而行。当我们想凭自己行事而受真理约束时，生命就受到造就，就不会因罪恶的试探，私欲的牵引，受损害，反而因顺服真理而得建造。基督徒要用神的道来约束自己，管理自己。不然的话就会随己意而行。
上帝创造了亚当以后对他说：“园中各样树上的果子、你可以吃。只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。”结果亚当和夏娃因魔鬼的欺骗，还是吃了。这段圣经我的理解，关键不在吃果子的问题，关键在亚当和夏娃是不是遵守上帝的话，有没有用神对他说的话来约束自己。管理自己。结果他们违背了神的话语。我们常常说不要“犯罪“，犯罪这个词在希腊文里面的意思是，”逾越；违犯“就比如火车在轨道开的时候没有按照轨道开，而是越轨了。还有一个意思是”不中的“”偏离“。就好比射箭，打不中中间的那个目标。所以人如果犯罪，也就是没有达到神给的准则，那就犯罪了。神的标准是什么呢？就是神的话，神的就是权威，圣经是神的启示之道，圣经是绝对的权威，是唯一的标准
一个人如果没有上帝的话来约束自己，就会做出许多不应该做的事情。但是如果自己想办法控制自己，约束自己，可能没有用。听说以前有一个小偷刚信耶稣的时候，他知道不能偷了，开始他3天没有偷，可是受不了，因为偷惯了，不偷的话手痒痒的。第四天在街上因为肚紫饿就顺便偷了几馒头，结果没想到回家睡不了觉。心里难过。去找牧师，牧师说“你以前怎么样“？他说”我以前偷的越多睡的越香“。牧师说：”现在你信耶稣了，有上帝的话在你心中约束你，不能偷了“。
所以我们学会每天灵修默想主的话。我们每天都要读经默想，正如我们每天都要吃饭一样。不能在有空的时候就多读一些圣经，在繁忙的日子就一点也不读圣经。也不能单单到了礼拜天读一些圣经，而在平日就忙于事务，没有时间读经默想。不能这样。如果每天多花些时间读经默想，对主的话就会有更深入的体会，从中获得更多的亮光、力量和帮助。这样神的话就能约束我们管理我们的生活和行为。
第二句：在圣灵里祷告
祷告对基督徒来说是每天很重要的一件事。但是这里说“在圣灵里祷告。”
什么是“在圣灵里祷告“？有两个意思：
第一个意思，祷告的内容，是圣灵照神的旨意求。不是按照我们自己的意思求。罗马书八章26～27节“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。“
有时，我们祷告许久，没有功效。关键是，我们的祷告到底是“按我的意思“还是”按主的旨意“。我们的祷告若是”按自己的意思“，那神是不听的。
圣经里有几个例子，以利亚被耶洗别的人追赶的时候，他在树下向神祷告：”上帝呀，我死了算了，现在只有我一个人，活着有什么意思“。还有门徒跟随耶稣到了一个村庄，那村庄的人不接待耶稣，门徒就祷告：”主啊求你从天上降下火来把他们烧死“。这个祷告都是按自己的意思。
而圣经中还有二个人都的祷告，都是照着神的旨意求。将难处告诉神，完全由神决定事情的结果。这两个人都是为孩子的事祷告。
一个是哈拿，她流泪祷告，求神赐她有个孩子。主就透过祭司以利，告诉他，神已答应你的祷告。她就凭着信心，起来，出去吃饭，面上再不带愁容。
还有一个是大卫，他禁食祷告，拼命为生命垂危的儿子向神祷告。结果，孩子去世了，他就起来，梳洗干净，出去吃饭。他顺服神的旨意。没有埋怨。
在圣灵里祷告，是将主权完全交给神。我们照着神的旨意求，其实是谦卑的承认主比我更大，主知道什么是最适合我的。
第二个意思，祷告的动力是靠着圣灵，随时多方祈求。以弗所书六章18节“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”我们需靠着圣灵，随时深入地祷告。
主祷文大家很熟悉。里面有这样几句，“我们在天上的父”，“我们日用的饮食”，“今日赐给我们“，“免我们的债，如同我们免了人的债“。”不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶“。大家注意这里面只用”我们“，不是用”我“，这就是“多方”祷告。在圣灵的祷告不是天天只看见我的需要和我的问题，而是一个更加宽广的祷告，为家庭祷告，为教会祷告。
所以祷告应靠圣灵而不是靠情绪或感觉。靠着圣灵的祷告容易得神应允。
第三句：保守自己在神的爱中
接下来思考第三件事情："保守自己常在神的爱中。"
圣经上告诉我们，上帝对我们的爱是无限的。耶稣也亲口应许我们："我爱你们，正如父爱我一样。"（约15:9）。
上帝虽然是这样无限地爱我们，但祂也要求我们"保守自己常在上帝的爱中。"否则，我们仍然不能得到祂这样的爱。有人要离开上帝，不要上帝。所谓"保守自己常在上帝的爱中"的意思，也就是要我们作一个讨主喜悦，蒙上帝爱的人；如果不讨主喜悦，不亲近上帝，那怎么可以得上帝的爱呢。人有时候要拒绝上帝的爱。自己远离了上帝。
怎样才能"保守自己常在上帝的爱中"呢？也就是要遵守上帝的命令。正如主耶稣有一次以相同的教训劝勉我们说："我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。"（约15:9,10）。
所以这里提到了耶稣的命令要遵守。主耶稣教导我们说："人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。"（约14:23,24）。
常常保守自己在神的爱里。今天我选择了一首赞美诗131首，刚才已经唱过，题目叫《系连妙结》。这首诗歌听说是一个年轻的牧师写的，这年轻的牧师在一个农村的教堂工作，他因为工作的需要要到另外一个教堂。他因为和信徒之间有很深的感情，依依不舍。信徒帮他打包，书和衣服什么的。信徒们用绳子把一个一个的包上的口子结起来，打得很紧。拉都拉不开。这时有信徒对牧师说“上帝对我们爱就象这个绳子结起来一样。圣经里说到慈绳爱索。而我们和你牧师之间的爱也象这个绳子的结一样，永远系在一起“。后来这个牧师就因为这样的事写了131首的诗歌《系连妙结》。所以我们要常保守自己在神的爱中。
第四句：仰望主的怜悯
现在我们再来看第四件事："仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。"
要仰望耶稣，依靠耶稣，寻求主的帮助。
但是人常有一个通病，就是只倚靠自己不肯依靠神。我们要知道没有一个人可以自夸，可以依靠自己的经验。因为我们在主面前永远是小孩子。自己的才能、经验、本事、聪明，有时候也是靠不住。主耶稣的门徒彼得，有一次他和几个门徒在海边捕鱼，依靠自己的经验撒网一个晚上，也没有抓到一条鱼，天亮的时候，耶稣站在他们旁边，对他们说：“把网撒在右边。”没想到因耶稣这句话，他们得了153条大鱼。这就是告诉我们，人的才能，经验也是有限的。《荒漠甘泉》一书中有这么一句话：“只要我们真正的仰望神，神就工作。”
有的时候，神要试炼我们，叫我们学习仰望他的功课。古代有一个圣徒，去探望一位病人，病人问他：“我自信很爱上帝，上帝也爱我。可是上帝为什么让我在病床上躺这么久“？圣徒回答说：“有很多理由，我不需要告诉你，只要告诉你一件事，当你躺在床上的时候，这是一个最好的姿态，能够平心静气仰望神。”
我们的“己”总是那么顽固，刚硬，总有一套自己的想法、办法、做法。如果要依靠神，必须先把自己的一套放下，这个“老我”、“旧我’”一定要对付。人最大的敌人就是自己。一切问题的发生都在“己”的上面。这个“我”拿掉，才能真正依靠神。旧约的雅各，他是一位很会玩花样、耍手段、依靠自己的一个人。有一次神的使者与他摔跤，把他的大腿窝摸了一把，他的大腿窝就扭了，就站立不住。神就是让他不要依靠自己，要专心依靠主。今天我们每个人可能都有自己的‘大腿窝”，需要主摸我一把，使我们真正的依靠地，而不再靠自己。
在奔跑属灵道路时，有时候会遇到难处，千万不可灰心、退后，要仰望主，要刚强壮胆奔跑前程。很多人看过《天路历程》这本书。书中提到那位基督徒在行天路时，到了一处，远远看见路旁有两只狮子，他很惊慌，不敢前进。当他感到进退两难的时候，忽然想起传道人的话来，因为不久前传道人曾吩咐遇到困难要跪下祷告仰望神。于是他跪下祷告，站起来以后他的心也平静了，就有了勇气和胆量，继续往前行，安然从两只狮子中间走过去。
我们要常常仰望神，努力奔跑前面的路程。
【作者简介】谢炳国牧师任华东神学院院长