——读摩西五经
圣经66卷，最摇动我心魄的莫过于摩西五经。岂止摇动，简直惊呆了，震撼到心似乎已跳出心房，呼吸屏住，魂在象外。一瞬间理解了为什么人不能见神，见神的时候必死。神的一点话语，人都如此遭不住，何况见神的真相荣光！切实体会了先知书所写的那种“耶和华的话临到我”，就倒在地上，像死了一般。
初读若斯，反复再读，仍如历久弥新的爱情，经了万水千山，依然波心明月。即便圣经只有这五卷，我照样信主。实在太伟大！撒玛利亚人的圣经至今也只有这五卷，看来我并非单独另类。再像大卫那样思想的时候，心都要碎了，那种在爱中的热烈、甜蜜、略带忧伤的心碎。就是这样：“我时常切慕你的典章、甚至心碎”。(诗篇119:20)神的爱，爱到心碎啊。
这不在乎个人读经之感，全在圣灵祂自己的工作。一如开篇的宣告：起初，神创造天地……神说：“要有光”，就有了光。是那光，那生命真光的开启和照亮。大光临到，一切思想、文化的智慧之光都黯然失色，显出它们作为世上小学的本质。有专家提出摩西倚靠早期的资料（《创世神话》、《亚拿哈斯》史诗、《吉加墨施》史诗等）的底本假说；有学者强调申命记的内容与古代近东君王（或宗主国）与附庸所立的条约的主要特点吻合。皆使用了立约常见的模式：前言、历史序言、条文、接受立约，以及继任领袖。诸如此类的言说，对基督信仰有很巧妙的釜底抽薪的作用。
我相信“学了埃及人一切学问”的摩西在写作时使用了资料，借鉴了当时通用的行文，并且有后来者的增添，编纂。这说明什么？力图以之说明五经和同期其他经典一样普通，并削减其神圣性的，反证了这些观点的持有者没有神，神也不意怜悯和开启他；反证了神的伟大：朴实中的光彩，腐朽里的神奇。万物都在神的普遍启示中，祂也可随己意用任何人看为普通的来做特殊启示.主耶稣不是取了最普通的肉身形状过来么，且降生马槽，钉死十架；反证了圣经乃是神所默示的，人的得救全然本乎恩，连一点信心都得需要恩典。
圣经将摩西五经归为律法书。我在一条一条的律法中行走，迎面而来，沁入心脾的只有一个字：爱。每一条律法都浸润着神深沉的用心之爱，读的时候又惊叹，又感动。同期的以及后来的各种法律，或多或少些许冰凉或距离。而五经的律法没有一条不贴着肉心，不是神为着祂所爱的人的好处。就如约翰福音11章35-36节，耶稣哭了。以致犹太人说：“你看，他爱这人是何等恳切。”连不是跟从耶稣的人都看出神的爱，信主的人倒把律法当做规条，难怪耶稣责备起法利赛人从来没有客气，难怪马丁·路德说基督教和教会总要不断改革，不单是指着那个时代，而是指向未来的不间断。人心多么容易麻木，人的骄傲又多么容易以自我的领受来局限神呢!
也有将摩西五经视为历史和故事。世界上有这样完美的历史吗，不论人怎样失败，怎样失信，神都不放弃，必要拯救，爱到成全，直到永远。有这样坚贞的神和人的爱情故事吗？没有。除非神祂自己来启示、来讲述、来引导、来成就。从摩西五经我读出了雅歌，读到了启示录。当然，这个结构本来就构成惊人的一致：一份至死不渝的神人爱情，一部完整守信的基督婚约。彩虹之约、亚伯拉罕之约、西奈之约等，都是神主动受限自己，迁就所爱的人而立的盟约。
这盟约在哪里？不单在石版上，书卷中，更在血的奥秘里，在立约的人心间，在必成就的历史长河中。历史观的本质乃是信仰观。就像现今科学、心理学再发达，仍无法分析量化，并克隆和操纵爱情，因为真正的爱情主体是超验的，信仰也是超验的，因为神是超验的！五经中超验的神让有限的人切实经验祂的创造、祂的拣选、祂的律例、祂的信实：
创世纪：大地源起黑暗、虚空、神秘的混沌状态，神的创造乃是定意要将之改变为人可以居住的荣耀之所。创造为了救赎，救赎带来新的创造，叫人在基督里得着安息。由此神告诉所拣选的以色列人与自己独特的盟约关系，有关他们的历史、意义、天命、呼召，和信仰之于生活。
出埃及记：神用一个具体的人摩西来指向基督。摩西的脸、在基督里新造的人，都反映出神的荣耀。祂实在真实而美好！祂在历史中拯救的作为，宣告世上一切的偶像和假神都会倒塌，神的恩典全然得胜，必然得胜。
利未记：如果说出埃及记是外在的拯救，利未记则是内在的拯救。神指着祂子民中的子民利未人说：1、我与你们同在，与我所有的子民同在。2、你们务要圣洁，因为你们的神是圣洁的。3、神也是公义的神，必须籍着献祭来赎罪。你们不相信，做不到，看哪，圣洁的神就是基督，祂来成全，赐给人的新生命，乃是健康、圣洁，足以存到永远的生命。
民数记：神一再显示祂的怜悯和信实——1、人再优秀如亚伦三兄妹，仍会失败，但神在信实和守约中的完美，永不失败。2、神有绝对的权能成就祂自己的旨意，神掌管历史，是祂在引导人书写历史。3、神的子民要忠于神的呼召，向着目标尽心竭力。
申命记：旷野，艰难的旷野，40年里发生的多少事都没有记录，神让旷野中出生的第二代也要晓得——恩典比信心更早出现，人的顺服是真信心的明证。信心胜过旷野，到达应许之地。神的应许难道只是在迦南美地吗？不，在基督里都成全。
创世开篇，摩西五经，已然显示：恩典在先，信心在后，神的预备在前，人的顺服在后。若不是从天赐下的，人就不能得什么！在我相对来说，不是那么亲近的是读使徒书信，在五经很清楚的、耶稣已被举起却仍不悔改的，已经没意思了，无趣得很。人活到要苦口婆心地教导、劝诫的份上，也没什么劲了。可就是这么无趣、失望，神仍然守约，没有止息祂的爱，透过主的十字架和祂的教会，邀请人进到基督婚筵里。如主耶稣的比喻，传福音其实就是邀请人到天国坐席。
邀请是有时间表的，婚筵会在神看为完全的日子开席的。那时，无论进来还是没有进来的，都不得不俯伏：神啊，你真伟大！
【作者简介】海夫本名:康晓蓉，本站作者。作家、诗人、牧者。籍贯四川，70后。1995年大学毕业到浙江工作。先在中学执教语文，后从事影视、杂志等文化传媒工作。2006年回居成都，2007年归主。2010年开始牧会，2013年7月按立为牧者。诗作散见《十月》、《中国当代女诗人爱情诗选》等。2007年出版诗集《诗三百与字一个》，写有哲学散文集《生命与爱》，2012年自选诗集《活水》。2013年信仰文集《风随着福音吹》。