第一种：谣言
经文：出埃及记23章:1节“不可随伙布散谣言，不可与恶人练手妄作见证。”
谣言是无中生有，进行对人的攻击，对神的破坏。
一，谣言的产生：一个闲话接一个闲话，第三个便是传舌，产生谣言有几方面可能性，
1，故意散布假消息，从中获利，那么信主的也有假消息吗？有，一个肢体因嫉妒另一个肢体，就因嫉妒造谣中伤，但是他的话是从教会传出来的，表面是很爱主，其实是想打到对方，贬低对方。
2，从论断中产生错误的传闻：有人认为自己的看法正确，就不从深思角度出发，随意散播。
（1），在推测中得出错误的结论；人往往爱推测一些事情，又常常先入为主，总认为自己是正确的，结果呢？是错误的。
（2），视觉发生错误；有人认为耳听是虚，眼见为实，但是有的时候，有些事情眼见的也未必是真的。可是看见的人总是会认为我亲眼见了，就不会有假了，于是就所见之事盲目地下结论，传给他人，结果也是错误的。
（3），加上自己的想象而误解；有的人喜欢去想象某些事情，看见一件事，就加上自己的想象，然后传给第二人，就这样像台阶一样一步一步传下去，最终成为谣言。
3，从人的多言多语中产生误传；说的人会有错误，听的人也会有错误，言多语失，慢慢成为误传的谣言。
（1），记忆的错误；我们的记忆不完全，往往会丢失一些所记忆的事情，这就容易产生往其中掺加一些这样的想象。
（2），听觉的错误；由于有一些人说的时候没有说明白，而听的人又因为这就没有明白，常常会因为一字之差，或者一件事情的意思有错，而产生听觉的错误，说着无心，听者有意，就把别人的话听歪了。
（3），人各样的素质有限；语言的有限；理解的有限；口才的有限；种种缺点造成的：传舌不是一个人，两个人的事情，有的时候会传递数十人。
参与传闻的人，本身就很复杂，有各种类型的人；
（A）有心不在焉的，听了一半，没听一半的。
（B）理解能力低下，张冠李戴，颠三倒四的。
（C）语文水平低下，用词不当，词不达意的。
（D）说话性急，说漏，混乱，容易以讹传讹。
这些消息的传递，有一些根本就是说谎，属于虚词诡说。有些则是不经之谈的谗言。笨嘴笨舌，含糊其词的有之，吞吞吐吐的，言不由衷的有之。喜欢夸大，言过其实的有之。道听途说，信口雌黄，加盐加醋的有之。最后归根到底，就是以讹传讹了。（箴言书10:19）“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”
魔鬼喜欢利用人们的这种心理，去中伤，欺骗，使人不知不觉就进入网罗。魔鬼有很多的名字；其中希伯来文中有一个词就是造谣者，最早造谣的是蛇，蛇只在一句话之中改变一两个字，但到后来就不是这样一点的变化了，它变质了，成为罪的根源，成为谣言。表面似乎是不经意的，但是其中已经被撒旦充满了口，眼，耳，心。有的人说自己软弱了，只不过是替自己找借口而已。
4，有时候是以上各种原因的综合结果；有因人有各样的缺点和弱点，无意造成的，也有的是因为出现恶意故意造成的：
（1）有些谣言是从人软弱里面造成的。这里面包含着愚昧，迷信，偏见，错觉，误解，局限，论断，传舌，恶意中伤等等，可见组成谣言的成分复杂。其中有不少是撒旦的作为，因为参与的人多，所以魔鬼的工作也多。
（2）传舌是一种情欲；为魔鬼所利用（箴言书26:22：“传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。”）人为什么爱传舌呢?因为人里面有一种情欲，它如同饮食一样，魔鬼就利用人们这种饮食心态，钻进人的心思意念，谁不警醒就中了它的毒。
二，谣言的危害：（《箴言书》26:20：火缺了柴就必熄灭，无人传舌，争竞变止息。）先是因为一个人的传舌，进而成为争竞，从中就有相互的敌视，相互的诽谤，使教会中产生了敌对派，成为拉帮结伙的团体，（路17:1-2：耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！）最终破坏了教会。可见谣言不仅是误杀误断，而是谋杀，它的主谋是撒旦。
三，谣言的效应：谣言发生后，会破坏许多信徒之间的关系，甚至整个教会都会进入瘫痪状态。
1，听起来很真实，合情合理：有一些谣言传出来，让人感到有依有据，从哪方面都会让人感到是对的，因为它里面有七八分的真实，二三分的虚假。
2，传的人很可靠，是朋友，是亲人，是主内弟兄姊妹，可以让人信赖：造谣的人没有陌生不认识的人，而传谣言的人也是这样的，当传出谣言后你挖总根就会发现，十有八九都是你身边的人，或是和你不错的人。
3，没有鉴别力，随声附和：有的人在听到谣言后，不是仔细考虑思想，而是没有能力分辨真假，但是他有一个心态，反正不是我先说的，反正我是听来的，对错都没有我的事情。
4，一人传虚，万人传实：本无其事，因为传的人多，大家就信以为真。有些事情本来只有一点点眉目，可介不住人多口杂，你添一句，我添一句，他添一句，到后来就变了样，成为无中生有的事情，魔鬼就是这样偷人心的。
四，怎么样制止谣言：不偏听偏信，加上用心思考，同时也不要随意外传，听到耳里吃到肚里。
1，要学会听句句定准的话：听话不要只是听音，一定要把握好尺度，用神的话去衡量所听的话是否标准，看看是否合乎神的道，是否合乎主的标准。（出23:1“不可随伙布散谣言，不可与恶人练手妄作见证。”）不要跟随别人身后继续散播，拒绝别人向你乱说，不能够交通主的话的人，不要和他交通。
2，起来制止谣言：当听到闲话和谣言的时候，一定要制止传播的人，使他不能继续向外传播，同时用神的话改正他的错误，让他明白自己做了不该做的事情。（箴言书20:19往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。）与爱传舌的人交往，一定要小心谨慎，不与他一同去传话，同时在必要的时候，要断绝与他的交往。
悔改：如有可能，你去把教会在流传的传闻，去做调查，如果是谣言，你有责任去辟谣，你将来可得到主的称赞，因为你是一个忠心的人。
第二种：闲话
经文：马太福音十二章35节：善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。36-37节：我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。
主将来要审判我们的闲话，就会把我们一生之中所说的闲话都供出来，很多人以为私下谈的闲话，怎么也会受到审判呢？那么，神将来要审判我们的是什么样的闲话呢？是罪的闲话。就是我们所说的有罪的话，这其中就包括我们的闲话。
什么样的话是闲话呢？就是背后的批评议论。（<罗马书>一章29-30：装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是馋毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、）背后说人是一种罪，将来也必受到审判。只是因为我们对闲话的认识有错误，有偏差，不知道到底什么样的话是闲话，有的时候，我们说的闲话在人看好像是交通，认为没有什么。
1，闲话是从人心里的论断产生的：所谓闲话，其实就是一个人把自己对他人的论断在背后说出来的。恶人从他心里所存的恶，在背后说出来就是闲话，就是论断。因为你的心里有了论断，就会说出来，而且是从背后说出来的，是对别人的看法从背后漫散开来（《雅各书》一章15节私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。）。因为罪是有种子的，怀了胎就生成新的罪来，自义种下去就产生论断，论断就产生闲话。开始的时候，是一个意念，后来是一个思维，再后来是一种语言，它最后出来就成为闲话，一个有罪的闲话。所以我们一定要学会分辨，不要盲目跟从别人后面。
2，闲话就是魔鬼说话的方式：魔鬼利用闲话来离间人与神之间的关系，（启示录十二章10节：我听见在天上有大声音的说：”我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。）也利用人爱搬弄是非的心里来挑拨离间人与神的关系，让人通过背后的论断犯罪得罪神，魔鬼搬弄是非，昼夜控告弟兄，它卧在世界里，世界的人就有了共同的毛病----说闲话。我们的嘴唇不圣洁，由此我们就带着魔鬼说话的方式，来说一些假冒属灵的东西。
闲话为什么是罪呢？（马太福音十八章15--17：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口做见证，句句都可定准。若是不听你们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。）世人的习惯是当面说好话，背后说坏话，而神要我们当面向弟兄说出他的不足之处，不可在背后议论他，因为背后的论断是魔鬼的计谋。
3，闲话表现了人的不公义：
（1）没有当事人的证实，情欲会发动，会犯罪；背后说人的常常会夸大其词，歪曲事实，无论他说什么都不用负责任，这就导致了他性情的夸张，苦毒，以至于情欲没有约束。因为背后说人的常常带有自己的想法，不用与当事人论证，可以按着自己的意思去散播，所以情欲是不喜欢受约束的。神教导我们的是：面对面的交流，以事实说话。
（2）不敢面对事实对证；他的话有可能是假的，是假见证，为什么我们不敢面对面的去交谈呢？因为这人知道自己的话是出于贬低别人的，是去坑害别人的，是去损害别人的。心意之中有的时候发生这样的念头，却不去自制。
（3）人不公义，总会偏袒自己；每一个人都讲自己的理由，总说别人的坏处，这是人的本性，无论自己做了什么样的坏事，都会给自己表白，（箴言书十八章17节：先诉情由的，似乎有理。但邻舍来到，就察出实情。）恶人先告状，似乎有理，但是通过对方核实，就表明个这人里面的恶情。
（4）剥夺了当事人为自己解释，辩护的权力，是不公正的；论断的时候，是一种审判的态度，听闲话的时候，也有一种审判的态度，总会去分辨哪一方好哪一方坏，因为没有当事人证实，则形成了偏听偏信。
4，离间了人与人的关系，破坏了教会的彼此相爱：闲话是破坏人与人之间的关系，因为闲话是四处播散的，往往破坏面很广，在教会中更是有很大的破坏力，（箴言书16:28骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。）人与人一段的关系来的不易，却因为一句小小的闲话而破裂，可见它的破坏力有多大，由此可见，人不禁止口舌，就会犯闲话的罪。（撒下10：1---7）说明，臣仆论断大卫的好心，导致五万人的生命失去。在教会中有闲话，就会使魔鬼有了攻击的裂口，它不仅是破坏人与人之间的关系，而是破坏了教会的秩序。
5，爱听闲话是人肉体的情欲：为什么有许多的人爱说闲话，是因为有人爱听闲话，这就给了爱说闲话的人提供了市场，所以我们对付爱说闲话的情欲之时，也要真正对付爱听闲话的情欲，使说和听的都无立足之地。
(1)要保守自己的中立的立场，说，会偏袒自己，听，会偏听偏信，会先入为主，所以有的时候听错了，假的也变成真的。
（2）制止别人说闲话，不听别人的闲话，也要纠正别人说话的方式，来说是非者，便是是非人，不纠正他的话，可能他会更加去散播，使被说的人蒙羞。所以神告诫我们，当面的责备胜过背后的爱情。
6，在说话的方式上要悔改：如果我们的论断没有对付，就无法在说话的方式上悔改，神要求我们说话的时候要有正确的心态，当面去说，避免我们说有罪的话，那么我们怎么样在说话的方式上悔改呢？
（1）说别人的不对时，一定要在别人面前单独说。我们看见一个弟兄犯罪的时候，是神让我们看到的，又让我们指明他的罪，使他能够及时悔改。如果我们不去当面指出，而是在背后说闲话，就顺从了魔鬼，与魔鬼同谋去害那弟兄了。你不遵守主的训词，他的罪就加在你的身上了。（箴言书25:9）如果我们有看见，就要单独去交谈，不能够随意散播出去，以免使当事人难以悔改或者失去悔改的机会，或者因为你的散播而继续败落下去。
（2）用神的说话发式，在他人自己面前指出他的错，在人后用爱心遮盖别人的弱点，使他在神的面前不至于羞愧。
悔改：对于以前听来的闲话，要在自己的心里除去审判的心，向主认罪，或者做一个补救，当面去指出来，以消除自己的看法和他人自己的错，以免除神将来对你的审判。
第三种：论断
经文：雅各书：4:11
什么是论断？
论----评定，定罪的意思。
断----就是判断，推断的意思。
论断----推测，猜想，
论断不是一种言语，而是一种心理的猜测。但是它又是一种言语，一种用自己的思想说出来的话语。为什么神要管我们说话，又要在将来审判我们的话语呢？主审判的是我们的心里的意念。
一，论断是怎么样产生的呢？（路加福音7:36-39）
我们先来看看论断的思维结构：一点资料----猜想----推论----判断----自以为正确----说出来----传播出去----或成为谣言.或成为闲话.或成为怨言----伤神伤人----失去见证。
论断就是这样发生的。
简单地说，论断把猜测的东西当做了事实，让猜测不加证实就当做真实的结论。
论断不是单一的闲话，不是单一的怨言，不是单一的谣言。但是论断可以和它们任何一项共同存在。
二，引起论断的因素：
1，只看到外面的因素：就是外表的东西，没有去看看内在的隐情，有一些事情不是向外面展示的那样，它有一定的内在隐情，因为我们不知道具体的内在内容，就以为自己看到的是对的。我们在这方面的错误是：我们没有用综合的态度来看所发生的一件事，就轻易去断定这件事的对错。所以，我们看一件事，不但看外表，只相信自己的眼睛。也一定要看它发生的内在隐情。
2，只看到局部，没有看到全部：有一些时候，一件事情的发生，是有一定的因素，但是我们只是看到局部的一点现象，并不是全面的了解，在这种情况下，就轻易发表自己的见解和结论，结果就容易发生错误的判断。因为我们的判断错误，有可能就会导致新的错误产生。
3，喜欢猜测，容易让我们陷入魔鬼的网罗：一些时候，我们看见一件事，就很容易用自己的思维去想象，加上自己的思维断定，结果就会形成你自己认为是对的思路。所以，当我们猜测一件事的时候，一定要留意，魔鬼就喜欢人这样做。当你有了自己的思维时候，魔鬼就会加给你一些意念，让你有许多的推理，有很多的理由，让你自己感觉你所猜测的是对的，是合情合理的。所以我们要留意一些来自魔鬼的东西，因为魔鬼就是这样会挑拨人与人之间的关系，如果一个人爱猜测一些事情，就会陷入到一个网罗里无法自拔。
4，人往往爱往别人的坏处去想，当我们看到一件事的时候，不是先看看事情所发生的本质，而是先往这件事的反方向去想，用自己的方式来推测一下，发生了什么事情。由于我们先入为主的思想，就会有一个新的看法和见解，我们顺着自己的想法来看事情所发生的本质，就会使得当事人受到无情的挑战，从而形成了不对的是不对，对的也是不对。另一方面，我们一般的人都是看自己是好的，用我们自己的眼光去看别人，就把我们的目光定到别人的不好之处。
三，论断是所有的人常犯的罪，一些多疑的人，就更容易犯或更多的犯论断的罪，因为多疑，他就喜欢猜疑某些事情，这种猜疑的态度不但不能够解决所发生的事情，反而会使原本简单的事情复杂化。一些心胸狭窄的人也容易犯论断的罪，心胸狭窄的人一般多是小人，每一次伤害别人，他就会开心，虽然所发生的事情与他无关，但是这种小心眼的人，是不讲道德的人，用别人的痛苦来加增自己的快乐。
四，论断的罪的根本性质：表面看，论断是一个在心里的一个思维而已，一个看法而已，又会有什么的罪？我们不妨从其本质上来看一看论断。
1，以神自居：我们的论断，是因为我们以为自己可以能够查看暗中的隐情和人心的意念，如果我们这样去做的话，就把自己抬高成为神了，因为魔鬼就是这样的骄傲，这么的自义，它就想与神同等。论断也是从魔鬼来的，给我们骄傲和自义的灵，让我们骄傲自义到一个地步，以为自己什么都知道。从性质上讲就是我们冒充了神，这是一个很严重的罪。
2，夺取神的权柄;论断就是审判和定罪，论断一次人，就等于审判了一次人，魔鬼就会在这个时候诱惑我们，让我们用自己的方式去夺取神的权柄。（雅各书4:12）虽然有的时候我们自己不知道，还以为我们分析的正确，但是我们又是谁呢？有什么权柄去审判人呢？
五，论断的破坏性：论断首先是破坏了人与人之间的关系，使得原本和睦的人际关系恶化，因为论断又含有谣言，可能会产生造谣中伤，无中生有。论断又含有怨言，就可能导致事情的关系人陷在自哀自怨的环境中。论断同时又含有闲话，闲话就很容易破坏邻里之间的彼此相爱，失去亲情.友情，从而形成陌路。
六，如何对付论断：
1，实事求是的去看一件事情：如果自己不知道事情的真相，就不要用自己的猜测去验证事情的真实性。要根据《圣经》的教导去做。（马太福音18:15----17）
2，先抱有凡事相信的心态：因为有一些事情是我们人不能看见的，不了解的事情，我们无法去想透的一些事情，首先应该采取一种相信的态度。特别是在基督里的基督徒，要相信对方也是基督徒，会有圣灵住在他的里面，管制他们。因为，神是我的神，也是他的神。相信神带领我这样，那么我们也要相信，圣灵一样能够做同样的工作，虽然我们不能够看到他的真实情形，但因我相信神的缘故，而相信他。
罗马书二章1到5节告诉我们：
1，你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行的却和别人一样。
2，我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
3，你这人哪，你论断行这事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？
4，还是你藐视他丰富的恩慈.宽容.忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢?
5,你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。
悔改：1，要从我们的思维方式上悔改。
2，找机会，将你的看法和内心的想法与当事人交通一下。
3，如果有一些事情暂时还不便，或者不能够得到证实，我们就要把自己的看法和论断，奉耶稣的名赶出去，以免魔鬼在这件事情上诱惑你。
第四种：怨言
经文：《出埃及记》：
在《圣经》中，怨言出现在《出埃及记》中有多次。因为怨言的缘故，导致
以色列人倒毙旷野，老一代的人没有进入迦南。为什么发怨言也是罪呢？我们不妨透过本质来看怨言，怨言究竟是一种什么样的罪。
一，怨言的本质：在我们人看来，怨言只是不好的话而已，只是说说话而已，没有什么大不了的事情，怎么能够算做罪呢？
怨言是我们一些人对现状的不满而怀恨，怀有怨气在心里的一种态度。
（《出埃及记》14章1--12节，16章3节）只是以色列人出埃及所发的怨言，这些怨言说明了什么，说明以色列人把摩西带他们出埃及看为是错的。借着没有水喝，要重新回到那地，这就是说明我们还是应该回到埃及的，是摩西做错了。那么，神让以色列人出埃及预表了什么呢？预表了神永远的计划，拯救罪人从世界走出来。而我们不明白，又要回到罪恶之地，这就破坏了神整个的救赎计划，吃喝只是表面的怨言，而本质就是魔鬼在破坏神的计划，撒旦利用人吃喝的本能来破坏神的救赎。
今天的人们对教会的不满，对领袖的不满，都是被撒旦利用来破坏教会的。因为肢体的怨言使领袖软弱.退后，使新来到主面前的人受到拦阻，是他们重新回到世界中，在世界里找出路，这也是撒旦利用怨言来破坏今天的教会。这些发怨言的人，他们不知道自己是在替灵界的恶魔说话。他们不知道，他们的怨言只会加深教会的问题，破坏领袖的威信，从而使教会陷入荒凉。
二，怨言的产生：怨言也是人在背地里相互之间说闲话引起来的，是一个人将自己对另一个人的不满通过说闲话说给第三个人。由于一个人的怨言在背后说出来，就会带动整体的人发出怨言，慢慢可以演化成为谣言，而其里面就会形成一种愤恨了，它的破坏就大了起来。所以怨言是一种带着怨恨的论断和闲话产生的。起初说怨言的人，认为自己吃了亏，他把不满通过另一个人向外发泄，他自己可能认为自己在说理由，其实是他自己利用自己所谓的冤屈来破坏对方在人心目中的形象。
三，怨言的破坏力：也许你会这样认为，言语有什么力量呢？因为怨言怀着不满.愤恨，那么愤恨中就带有一种破坏力，（箴言书）有了恨，就有纷争，就有结党。其实它积蓄着一种爆炸力，有了一种很大毁坏的能力。如果这样的怨言在教会产生，又会发生什么样的现象呢？怨言是争闹的开始，（出埃及记17:3--4节）（民数记20:10节）争闹是反叛的开始，（出埃及记3:1）所以这罪也是恶劣的。
四,神是怎么样对待怨言的：
1,瘟疫的刑罚：民数记16:19
2，火烧的刑罚：民数记11;1
3，火蛇的刑罚：民数记21:5--6
4，灾殃的刑罚：民数记11:33
以色列人发怨言，使神重怒，严厉刑罚了他们，以至于差一点使以色列全族灭顶，是摩西祈求上帝开恩，神才向他们发怜悯。神这么做不是残忍而是爱，他爱世界上所有的黑暗灵魂。哥林多教会发怨言,(林前10:10-11）神刑罚到他们，这就证明怨言对教会有极大的破坏力。教会是神的殿，（林前3:17）怨言就是被魔鬼利用来破坏神的殿的。
五，怎么样消除怨言：从本身的态度去悔改，不是说了一句错话，而是说话的态度错了。不同的态度有不同的源头，（雅各书3:17）这里的两个源头，一个是属于天的，一个是属于地的。这就要我们学会辨别什么是属于天的，什么是属于地的。（雅各书3:15）属天的有着清洁.和平.温良.柔顺.结善果.有怜悯，有公义，信实.仁爱.虔敬。属于地的有偏见.假冒.苦毒.闲话.嫉妒.纷争.自夸.谎话。
由于我们自己的不满意，就会给魔鬼留地步。魔鬼也会打着《圣经》的旗号，给我们制造机会发怨言。因为纷争怨言中有属于血气的东西，就会使人仗着自己有理由就大发脾气，大声吵闹，这个态度就是魔鬼给的。神给我们的是温柔的心，也就是我们说话要温柔和平。如果你的话是对的，但是你的说话的方式却是不对的，就是耍态度，这种态度被魔鬼利用，在教会里，就会形成破坏。
那么我们该怎么做才是对的？我们要学会善意的提醒，建设性的建议，不要用怨气来表达你的不满，用爱心和温柔说出来。不要去讲究别人的不好，要从主里领受你的看法，然后用温柔的言语向对方提出，使对方从你的建议中得到启发。不同的方法，不同的态度，就会产生两个不同的结果，一个成为合理化的建议，（摩西的岳父的建议，百夫长，千夫长）另一个成为怨言（以色列众民）。这两种的结果，你来说，神喜悦哪一个呢？
悔改：把你内心对教会.领袖的看法化作建议提出来，写出来，共同来行动，不要靠自己在人后发泄自己的不满。发怨言，是人生命中的一个很大的败坏，不但在教会中发怨言，可以导致教会的衰败和分裂。就是在我们每一个家庭之中，怨言也是导致家庭分裂和不和睦的一个重要因素。我做过一些调查，百分之三十的家庭因为怨言而发生危机。而在一些家庭里，男人发怨言的占百分之十五，女人发怨言的占百分之八十五。我这样说，并没有藐视女性或是藐视姊妹们，因为女性天生是弱者，她们害怕受到伤害，为此她们对于任何一件事都是小心翼翼的。由于男性属于那些不计得失的类型，所以在一些事情上，发怨言的少一些，但是在一些关键的事情上，他们能够把握得住，所以怨言也就少一些。
发怨言，是人生命中潜意识的东西，外在的表现就是唠叨，内在的东西就是私欲，怕自己吃亏。发怨言的人，常常是没有主见的人，他没有一个正确的人生价值，对任何的事情都是摇摆不定的。一旦事情发生了，他没有正确的看待事情发生的本质，而只是看外面光景。从外面的光景来判断，一旦发现自己吃了一点亏，就可是怨天怨地。
发怨言，也是有两方面的来源，一方面是由于自己的劝勉没有成功，或者是自己的见解没有得到别人的认可，虽然自己的想法是对的，但是由于别人不采纳，导致自己受到伤害。同时，因为那人没有采纳自己的见解，也同时受到亏损，而这个亏损恰恰与自己的利益相关。于是就用怨言来证实自己是正确的，别人没有采取自己的见解是错误的。我做例子来讲明白：市场上的玉米价格是八角钱，妻子认为过几天要掉价，就催促丈夫卖掉，可是丈夫认为还要涨价，就没有卖。几天之后，价格真的掉了下来，于是妻子就有了怨言的资本。
第二个方面的来源，是属于自义的心态，凡事都是自己对，自己不管从哪方面都是对的。由于这一种的心里态度，使得这个人容易发怨言，用怨言发泄自己的不满。这种怨言时间长了，就会导致家庭的危机，因为这种怨言很容易导致对方失去信心，同时也失去对家庭的信任感。例如：市场玉米价格是八角钱，丈夫认为不能够涨价了，就卖出去，可是几天后就涨价了，于是妻子就开始发怨言，埋怨丈夫过于焦急卖掉玉米。但是，丈夫认为能够涨价，就没有卖掉，结果掉价了，于是妻子又有了怨言的资本，埋怨丈夫没有及时卖掉。这种怨言的前因是这种人的内心有自义的灵，因为他没有做，别人做的时候，他又不顺眼，最终导致夫妻两个人发生意见的分歧，进而发生家庭的纷争。
无论是从哪个方面，怨言都是一种对当时的事情的一种不满，这种不满使得发怨言的人里面充满了骄傲，自义，自负。怨言最终的结局，使得当事人陷入自作聪明的困境之中，听不得任何一句警戒的话。而听怨言的人，在怨言的压力之下，如果不能够坚持真理，就可能导致走入极端。