福音证道

面纱与圣灵

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经文:哥林多后书3:1-3

今天我的题目是「圣灵与帕子」。「帕子」那个字或者不好懂,其实就是「面纱」,就是回教徒女人遮住自己脸的面纱,英文叫“veil”。我们讲这一段要重头讲起。

各位,神在我们人身上所做的工作,我们基督教所讲的最重要,或最基本,或者是我们所讲的一切,可以把它浓缩起来讲,就是这世界有一位独一的真神创造万有,要让他所创造万有里面的人,因着有他的形象能够来管理,能够享受这个万有。神希望人,就是他所造的人,因为相信顺服他,来把这个世界、这个宇宙管理得很好,而且在其中享受快乐。但是因为人有罪,人拒绝了上帝,人就没有办法好好管理,也没办法好好享受这个世界;反而包括你看到的所有不信主的人,我们就在浪费主给我的生命、青春,把这个世界越变越坏。

上帝造了一个世界,让我们在其中本来应该享受应该管理的,但是因为我们悖逆犯罪,得罪了上帝,就在死亡中间。但是我们感谢主,神又差他的儿子耶稣基督来重新得着我们,拯救我们,让我们重生得救,被重新塑造成有神的形象,然后我们能够管理新天新地,也能现在就开始管理我们自己,也能够享受。我们信主的人不是很呆板的,我们是很丰富的,我们希望生活很丰富很快乐,但这都要在信靠上帝之下。

所以把刚刚说的十几句话再浓缩一点:神的工作就是要让我们这些被他拣选的人,重新变成他原来造我们的样式--快乐、丰富、荣耀;这就是我们基督教的信息。你传福音给别人、你对自己讲,到底我来教会干嘛?我信耶稣干什么?就是我们要让神在我们身上的形象,因着我们信靠耶稣、顺服耶稣,我们可以能够活出那种荣美。这是我们信仰。

其实这恐怕也是这个世界上每一个国家、民族、z /-府、学校的目标。所有学校,从小到大,从幼稚园开始,到大学,到研究所,大概有两个目标:一个是快快乐乐的学,就是学生学得很快乐。但不能只是快乐,或者说快乐不是快快乐乐的玩。玩就到儿童乐园去了。我们在学校要快乐的学,我们能学会。这是一个好学校,这学校环境很好,让你在那理生活得很快乐,读书得很快乐,交友很快乐,在教室、宿舍也很快乐,但我们不是只有快乐,(那是旅馆也可以做的),我们需要学习。其他的也是一样。不管你在哪个地方工作也是一样,在你工作的环境是快乐的,但你也能做一些事情。也就是说神希望人快乐的享受,也能够正当的做该做的事情;这是我们基督教讲的,希望你能够了解。全世界所有的宗教、文化都想这样做,只是他们没有神,他们就办不到。

基督徒是基督的信,推荐神,神也推荐我们

我们想一想,我们怎么才能够快乐的生活,正确的工作呢?保罗说我们基督徒或教会的工作,就是把人一个个,不只是一个人,其实是全体的,被塑造成非常好的一群人。而且我们这一群人继续不断的对人讲「上帝多好,我们信了他以后多好」,就是哥林多后书3:1-3,「你们明显是基督的信」,我们或者我们教会、我们弟兄姊妹,我们都是一封信,一封推荐信:一方面我们推荐上帝,我们用生活、言语来推荐上帝;另一方面,上帝用他的圣灵、用他的儿子来推荐我们。上帝把我们重新塑造得很好,说我们很好。

这个,你们也有这样的经验吧。不要说你们找工作都需要推荐信;或有朋友推荐你认识一个男孩或女孩,说他是很好的太太或先生;或者说,推荐你去哪个学校读书,就是推甄。例如:哪个学校推荐给你,你也被推荐到哪个学校,等于你的中学推甄你去哪个学校读书:「我们的学生很好,到你那里是好的」,「我们的学校很好,你来我们这里很好」。我们基督徒也都在推荐我们的主耶稣,「你要信耶稣,信耶稣非常好」;上帝也在推荐我们。当然我们能推荐上帝,上帝能推荐我们,都是因为主的工作--我们因为信他就会非常好。这是每个基督徒你信了耶稣,如果你不觉得你生活的非常喜乐、非常荣耀,那就错了;你一定能够非常好,好到好像是上帝的推荐信。

各位,有时候我们还要毛遂自荐,我们写求职信要写自己多么好,推荐自己。有人就很失望,你看了她的广告很好,一来觉得并不好,已经太晚了。结婚就更是了。你跟人家认识两年、三年了,觉得可以结婚了,结果结婚以后发现他不好。当然,更可怕的是你发现自己也不好,我们会自甘堕落。

现在我们要更进入哥林多后书的3章讲的,我们当中有人能够说我们的上帝很棒,。我们跟街上的人、跟家里的人讲「上帝很棒,你一定要信耶稣,他多好多好」。我相信你们在教会里面一定是受了传福音训练,有传福音的内容,内容里面基本上就是讲「神多好,你一定要信他」。不过,我们有这个勇气、智慧说神真是好你一定要信他吗?有时恐怕我们自己都怀疑。

我们怎么能够推荐神呢?你怎么跟你的家人、朋友讲你要来信耶稣,耶稣真是好;这就是的哥林多后书3章讲的,这工作,我们是做不来的。我们都像一群流氓、很烂的人,跟人家讲「你要信耶稣,耶稣很棒」。怎么知道?「你看我就知道,你看我信耶稣后有多好」,「你很烂,你比我烂很多」。你看我们基督徒要推荐上帝很好,包况我作牧师的都会讲,「我自己并不怎么好,我怎么说上帝很好?」

我们先讲上帝怎么好?上帝多有能力?有的时候「让我的病得医治好不好?」有的时候我们也没这个能力。「让我的家里很幸福好不好?」我们有的时候也办不到。就是我们在跟人家推荐上帝,说上帝多好,但常常我们自己都没有看到,也感觉不到。刚刚跟陈牧师交通我非常感动,我们信主不管做神学生的时候,或者牧会的时候,都有软弱。陈牧师说有些他认识的牧师,以前非常爱主,现在比较软弱。会有这情形。我们推荐上帝很棒,我们怎么让人相信呢?

另一方面,上帝要推荐我们,上帝要跟天使要跟这个宇宙说,「将来这个新天新地里从现在起都给这群人管理,他们是我的代理人。」每个基督徒在新天新地里都代表和代理上帝的工作,在治理这个世界,就如同神原来造亚当和夏娃一样。

我们是凭着神,使人变好

各位,上帝的胆子也不小,他今天把一部车托给你们,你恐怕三个月就把它撞坏了,现在他还把这宇宙托给你!怎么托?保罗就讲我们怎么敢说这种话!他在第3节说:「你们是基督的信,我们把他修成的写在你们心上」,第4节说,「我们因基督所以在神面前才有这样的信心,然后说,不是因为凭自己能承担什么事,我们所能承担的是出于神」,然后我们在做一个新约的工作,把人变得非常棒,让人活的很快乐。

各位,你今天要变的很棒、很好,你看广告美白、整形,「小姐,来这里动手术,你会很好」,但那是外表的;里面能吗?有没有什么让我么心脏很好,肾很好?那就是吃东西。现在的广告就是让你好,一是动手术,一是让你吃出健康,吃出漂亮,吃出青春。那我的灵魂怎么办?就教你,结果也不一定能办得到。我们今天说,你真的要快乐,很不幸,我们讲工作、讲教育,你听不太懂。讲两个最难听的,你就懂了。今天,社会跟你讲,要快乐,第一个,吸毒会快乐;第二个,性爱就很快乐。这一讲大家就都懂。但我们不吸毒,我们没有反对性爱。基督教很健康的,我们知道这都是美好的,上帝造的,照上帝旨意都很好。但是,我们不是只有性爱、吸毒、吃东西才有快乐,人生不是这样。人不是猪,只要吃东西,还有性就完了;我们还要做,还要想。

我们怎么变得很好,就是信靠耶稣。那你说我信了还没有很好,所以你们的牧师、保罗,我们都有一个信心,我们一定能够很好。这个信心不是因为我们。我们的信心是神会让我们变的非常好。

神怎么让我们变得很好呢?弟兄姊妹应该都知道,我们变得好,我们能够进神的国,我们就要重生;我要们重生,就要被耶稣拯救,被耶稣的宝血洗净,被耶稣呼唤,被耶稣来教导;我们能够变的很好,就是信靠耶稣,这一点没有错;但是,保罗在这章书信里面,他用的方式描述不是这样。

我们要变的很好,一定是靠着主的工作,一定是靠着耶稣基督。但是这个主是谁呢?这就是我们今天讲的,恐怕是很难懂的地方,我希望你们都能懂。我们靠着是圣灵的工作。圣灵让我们能够清清楚楚看到上帝的美好,自己也清清楚楚成为上帝的美好,这是圣灵的工作。圣灵使我们变得很美好。

我早上经过一间学校,看到一个广告,上面写「人生幸福就是靠教育」,好像是补习班的广告。我们当中有一些原住民也常听到这类的话,原住民吃亏就是在于没有受到好的教育,所以z /-府加强教育。中国历史几千年来,大概也都这么想,我们要出人头地就要受教育。我碰到很多人,包括生活家庭比较辛苦的,需要打工、做黑手的,常常会有一点自卑感,说:「康牧师,我家没有钱,所以不能多受教育。」华人文化一直很看重教育,所有的东西最了不起的,万般皆下品,唯有读书高,就是要读书。各位,这个观念不对。在圣经里面,包括在受圣经影响的西方文明里面,从来没有因为你书读得多被看得起。我们是要人正直才被看得起。我没有崇洋媚外。在英国,包括在美国,尤其在美国在早一点、受基督教影响很大的时候,开计程车也好、作厨子也好,或做我们一般劳力的工作,或农夫、工人,他们都有很大的自尊,他们不会看不起没有读书的人,也不会因为你书读得多就特别尊敬你。一个人诚诚实实的工作就被尊敬。我们很需要这些,但是我们中国文化里面很看重这读书。

读书不是坏事,但太看重读书,用知识来分等级,或用任何东西,包括你的种族、语言、知识,或肤色,来分等级都不对,这都是违反圣经。我们每一个人都是神所造的,都是上帝所爱的,有上帝的形象;每一个人又堕落、罪恶,是上帝所恨恶的、是该死的,然后上帝又藉着他的儿子拯救每个信靠他的人。

我们华人常常觉得要出人头地、幸福快乐,就是要读书;读书就是要有知识;知识就是要藉着文字教你。不管是国文、英文、数学、历史,藉着符号、文字、公式来教你,你能背、能算、能写就很优秀了,或者他们觉得就很优秀了。各位,我们不轻看读书,虽然我刚刚说不要高举读书。我们不要轻看任何东西。你喜欢白皮肤不是不好,但如果你是黑人,我劝你不必轻看自己的黑皮肤;就像我们黄种人,你不必轻看自己的黄皮肤。当然我们也会说,是啦,我们都不轻看人,不因这些轻看他或高举他。但是一个人长得高大总是特别好,我特别矮,尤其是我会觉得高的总比矮的好一点。我常讲矮的不要自卑,但是还是会这样。我们会用这样来分,我们求主让我们能够欣赏读书;如果有人高我们也能欣赏,矮你也能欣赏;也许我们会觉得白的比较好看,但我们也不要觉得黄的一定不好看,我们需要依靠上帝,这需要神怜悯我们。

我刚刚说这些不是要轻看读书。而是新约和旧约到今天都有一个传统,很看重读书,或说很看重知识--你要认识耶和华;所以我们看重读圣经,我们很看重认识上帝的作为,上帝的律法,上帝的福音,上帝的规定。然后我们通常跟世人类似,都有一种想法,如果读书能叫我们幸福快乐,那么我们就把这些书里面的文字好好记得,然后能够背、能够算,甚至能照着去做,那就很好了。能够背、能够算、能够记,那就能考试成绩好。能去做就是德行好。那么人能够去做,包括:姊妹们,照着书本上讲的,怎样才能好看呢?怎样才能避免不好看呢?各位,避免不好看,你们就不要多吃,因为多吃会胖,胖不会好看,这是书本教你的,然后你明白了就要去做。还有很多。这说起来很难过,你看我这么矮,所以我妈从我小就灌输我,你要常常运动、拉单杠、游泳,拼命游泳、拉单杠,一天拉一百个,我还是这么矮。就是你不是只有知道,还要去做,做了也不怎么灵。

我们凭着圣灵,作新约的执事

在这里我还是再说,我们怎么能过得幸福、快乐、美好,通常就是照着书本、照着文字去做。各位,一直到今天,这是犹太人、基督徒常常这样想的。这样想没有坏。我们好好读圣经,好好照着去做,是很好的。但是,如果你只有照着去做,我们做不来的。如果只有文字,那是不行的;那就是保罗在哥林多后书3:6讲的,「他叫我们能承当这新约的执事」,也就是我们能够把每个人变成一个非常棒的人。神给新约的执事一个工作,让所有神的儿女都能够很棒。执事就是工人。今天的执事就是教会,教会要做一个工,让人很棒很好;这个不是凭着字句,不是天天只是要你背、要你看、要你记得、要讲。各位,说这话千万不要误会了。保罗没那个意思,他并不是在说读圣经不重要,圣经的文字不重要;那是上帝的道,当然很重要。他是在强调,你不是靠自己在读、背、记,或者去做这些字句,就能够成就事情的。你能够读圣经、背圣经、了解圣经、讲解圣经,甚至能够去做圣经讲的,如果你的心灵没有圣灵的话,你能做得最好的就是法利赛人。我们假如能够背圣经、读圣经、讲解圣经,甚至能够照着字面去遵行,外表都很好,但是假若我们心灵没有圣灵,我们只是假冒伪善,只是自高自大,我们不是真的善良。

当我们真的能够善良、能够快乐的时候,或者说能够继续善良、快乐,不是凭着文字而已。下面一句话说,乃是「凭着精意」。「精意」原文就是「灵」,或者说是「圣灵」。我们是靠着圣灵,我们要活得幸福快乐,甚至得到拯救。我们要成为新造的人,我们要在神的国度里有分。我们在荣耀的国度里,在这世界里彰显他荣耀国度美好,我们一般都会讲,这是耶稣基督的工作。没有错,可是保罗在这里特别讲是圣灵的工作。我们常常会讲,靠着耶稣基督的工作,就是上帝的道。上帝的道就是字句,但字句一定会有圣灵。为什么保罗在这要把字句和圣灵分开呢?不是字句和圣灵真的会分开,因为上帝的字句就是上帝的话;上帝的字句就是上帝的三位一体的第二位,就是上帝的道。上帝的道和上帝的灵是不会分开的,就本体来说不会分开的。但保罗为什么要讲不靠着字句,要靠着圣灵呢?

因为我们看圣经、读圣经、讲圣经、照着圣经的话去做,还是有一个可能,就是会骄傲。各位,我们人是很诡诈的,罪恶是很可怕的。「你看,我解经的能力很好啊,我讲经的能力很好啊,甚至,我照着像路加福音16章那个法利赛人,他到圣殿里我十一奉献啊,我一个礼拜禁食两次啊,我照着圣经上的话去做啊!」,就是,字句可以叫我们骄傲。不是字句本身不好。字句是上帝永恒的道,字句很好,但叫我们骄傲。你说圣灵就不会叫我们骄傲了吗?一个人有圣灵的恩赐还是会骄傲的。但是,圣灵在圣经的意思总是强调不是我们。我们是属血气的。圣灵是神,圣灵是神在工作;所以我们要成就,让我们很幸福、快乐、丰富,就是要靠着圣灵。意思不是说,不要靠着字句;意思是说,当我们读圣经的话,想圣经的话,讲圣经的话去做的时候,我们要完全靠着圣灵,靠着圣灵就是要有信心,把荣耀归给主。

各位,学习在生活里,你们牧师一定常常勉励你们,「要好好事奉,要孝顺父母」。各位,这你也知道,我也知道,我们都做不来的。我们表面上可以做得来,像法利赛人一样,但我们心里不会很情愿,常常很虚伪。各位对不起,可能我们在这里上课,很专心的在看我,心里在想到晚饭要吃什么,现在在床上睡会多么舒服!我们表面和心里想的常常不一致。各位你现在想睡觉,我完全同情,因为我也想睡觉。不过,我只是在说,神要求我们从里面到外面都良善,这需要圣灵在我们里面,把那文字化成真实。我们不是凭着字句,是凭着圣灵。我们生活要越来越善良,常常要凭着圣灵。总是要凭着圣灵,这个不是说字句不重要。字句和圣灵是互相的。

耶稣在约翰福音6:63说,「叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。」神的话就是神的灵,就一体来讲,同荣、同尊。同样的本体、本质、心思意念。圣子和圣灵都是神,但是位格不一样。如果你有神的灵,一定有神的话;有神的话,也一定有神的灵。神的话道成肉身,一定是他道成肉身,为我们死而复活,我们才能够得拯救;但也一定是圣灵把他做的事活化在我们心里,生活中才能越来越得胜。

旧约和新约,我们都是同样一位主,同样一位神。旧约和新约基本上没有差别,只是旧约是预表的,新约是实践的。旧约和新约,我们同样敬拜一位神,同样因信称义,凭着恩典得到拯救。旧约和新约,本质是一样的,但是旧约因为耶稣还没有来,圣灵还没有完全的彰显,比较强调外在的提醒。

字句、律法,是定罪、属死的执事,叫人死的

继续看下去。第6节的最后一句,「字句叫人死,精意(就是灵)叫人活」,什么是字句叫人死呢?不是上帝的话是要杀我们的,叫我们死;而是因为我们有罪,上帝的话定我们的罪,要我们死。所以整个旧约的工作,整个旧约法律或律法的工作,照保罗在这里说,就是杀人的工作。各位,你们大概从来没有想过旧约是杀人的,旧约是叫人死的。

下面第7节,保罗做了一个对比,「那用字刻在石头上属死的职事」,属死的工作。职事就是工作。用字刻在石头上,那是在指十诫。十诫有文字,那是上帝的话,上帝永恒的话,「律法的一点一画也不能废掉」(太5:18)。整个旧约浓缩就是十诫,「除我以外不可有别的神,不可以为自己雕刻偶像,不可以妄称耶和华你神的名,要守安息日,不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、要孝顺父母、不可贪恋别人的东西」…等等。所有神要求我们的都在这十诫里。这十诫又可以浓缩为两诫。对神,就是尽心尽意尽力爱他;对人,就是爱人如己。所有的诫命就是这两条。

这是很好的。十诫,如果我们遵守,神就很喜悦;如果我们遵守,生活就幸福;如果我们遵守,就快乐;如果我们遵守,这世界就是神的国,好得不得了。麻烦的就是,我们不遵守,不遵守就是死。所以十诫是叫我们快乐的,你去遵守就幸福快乐;但是因为我们有罪,我们不肯遵守,就叫我们有双重的痛苦。

各位对不起,每次讲性大家都最能懂,「不可奸淫」。保罗说,「我是属乎肉体的,是已经卖给罪了」(罗7:14),所以对上帝的律法,不但不去遵守,还去犯;不但不去遵守,我们卖给罪的身体还觉得很快乐。讲性最容易,你会说夫妻的性关系可以很快乐。唉呀,这也是麻烦,问题就是,常常中国人、西方都有这句话,偷来的水比较甜,邻居的太太比较漂亮。规规矩矩的性关系就是夫妻的性关系,能够快乐好像不容易;但是偷情啊婚前性行为啊,反正不合法的,大家就觉得吸引力大,快乐。如果不快乐怎么那么多人在做,包括我们。

神的律法应该叫我们快乐,结果因为我们卖给罪了,变成违反神的律法才快乐,这是第一个我们的痛苦。违反神的律法,你说快乐;但是你违反神的律法一定会痛苦,最后就是死亡。不要说死亡,任何一个淫乱的罪,都带给我们极多的痛苦,包括会惹很多麻烦、控告、仇恨、凶杀…等等。你说,那是我们台湾还不够开明;如果我们跟欧洲一样开明,就通奸无罪。是,有一天可能婚姻都会废掉。在欧洲现在很多同居,甚至现在这可能对很多人来说都不够进步,最好每天都换。各位,如果有那一天,(有可能有那一天),我跟你保证,人的痛苦一定是更多。为什么痛苦会更多,因为你违反上帝的律法,身体和心灵一定都会有煎熬,所以这就是律法杀人的地方。

律法杀人,一个,我们卖给罪了,所以我们就不断的越犯罪。不要讲淫乱的事,我讲吸毒、赌博,你越吸毒越赌博,你陷的越深就越痛苦。在这里我跟诸位基督徒、慕道的朋友讲,我们上帝的律法非常的好,我们遵行就能幸福快乐到永远的;可是因为我们已经卖给罪了,我们不能遵行,我们就喜欢罪中之乐;我们喜欢罪中之乐,立刻在身体、心灵上就有极大极大的痛苦;那个痛苦就是这里讲的,文字、律法的字句叫人死。

从旧约上帝一开始颁布律法开始,两件事情:一个就是在伊甸园,那个果子不可以吃。人开始也是跟我们今天一样。女人想要犯罪的时候,圣经说看到那个果子好看、好吃,吃了能使人有智慧,就吃了。就是罪恶好看、好吃,使人有智慧,意思讲到说,当女人心里想要吃的时候就已经犯罪了,不必咬下去;然后你就看到,男人也吃了,然后马上就开始痛苦,他们就羞耻、害怕、藏躲,他们就彼此为仇;不只跟蛇彼此为仇,夫妻之间也开始彼此为仇,人就不快乐。

上帝颁布最早的律法,或者负面的律法,就是「那个果子你不可以吃」;人违反了,当下就有短暂的快乐,但是立刻就有极大的痛苦,甚至痛苦随着而来,有荆棘、蒺藜、死亡这些事接踵而来,家庭的痛苦、纠纷也来了。你看,上帝的律法本来叫我们快乐的,叫我们幸福的。如果亚当夏娃遵守的话,我们现在还在伊甸园里面,非常幸福快乐,当然那必须世世代代都遵守。但是因为我们不遵守,这规定就是杀我们。

在西乃山颁布十诫的时候,又是一次一样。十诫里面,「除我以外不可有别的神」。其实十诫就是分两诫:一个是对神的,一个是对人的;对神就是要尽心爱他,对人就是爱人如己,都是一样,都是要爱。结果这个十诫一颁布,圣经讲,就被破坏,他们就做金牛犊了,他们就拜偶像,然后他们那天就被杀了好多人。然后以后常常他们有十诫又违反十诫,惹耶和华怒气,死了不少人。整个在旷野,以色列人60万成年男子都死掉,只剩下两个,约书亚和迦勒。

今天如果我们在教会里面,包括我们希望能够生活幸福快乐的时候,你读经很好、祷告很好、参加聚会很好,教会有规定要你十一奉献或怎么样都很好,但是如果只有文字的话会叫你死,很痛苦。我看到很多传道人是很不快乐的,我看到很多同工是很不快乐的,为什么?因为很辛苦,很累。字句叫你死,律法叫你死。律法是很美好的,是上帝永恒的旨意,是美好无比的,但因为我们有罪,我们不能遵守,我们很痛苦。所以我们不能走律法主义的路。

我们也感谢主,这个职事就是律法的职事,到后来就越来越明显,律法的工作说简单一点就是处死刑的工作,就是杀人的工作,或者说就是棺材店的工作,或者是葬仪社的工作,把你埋掉。我做葬仪社的工作,如果我在美国就非常可能,因为葬仪社在美国都须要有牧师的。现在台湾社会也进步了,你不觉得那不体面,其实都是很好的工作,甚至可以荣耀主的工作、传福音的工作。可是,如果文字、律法的工作是叫人死,我们总是会觉得有点遗憾。

我们到新约的时候,教会的工作是什么工作呢?是接生的工作,妇产科的工作。你不是葬仪社的,你不是替死人打扮的;你是妇产科接生的,漂漂亮亮、快快乐乐、健健康康的婴孩。我们都是做这个工作,我们是让人得到生命,不是让人被定罪死亡的。我们让人幸福快乐,不是被斥责的。这是简单的说。

如果要讲的完全,旧约、新约是一致的,但我们用简单的字句和圣灵作对比的话,旧约的工作是叫人死的工作,第7节,「用字刻在石头上属死的职事并且有荣光」,但这工作还是很荣耀的。殡葬师怎么会很荣耀呢?叫人死怎么会很荣耀呢?各位,你们还看不看一个电视剧,就是包青天?那个人大家都觉得很荣耀。但包青天就是做叫人死的工作。包青天的工作我们都会叫好,因为他是把凶恶的坏蛋杀死,这就是圣经所讲到律法的工作。律法虽是叫人死的,可是显出上帝非常严厉公平之处,所以虽然是叫人死,保罗说这是有荣光的。

这个荣耀大到什么地步呢?甚至以色列人因摩西面上的荣光,不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。各位不好意思,你们当中姊妹很漂亮的,男生都不敢一直看你,因为太美丽了,看了会不好意思。当然,有时候姊妹被人家看会不好意思,现在女生很大胆,也许不是这样子,但是,你要用这个来了解:摩西是代表律法,严厉的;代表十诫,他脸上有荣光;这荣光美丽到一个地步,太亮太漂亮,人都不能定睛去看。保罗在这里也在一次提醒我们,上帝的律法虽然是叫人死,但充满了丰富和荣耀。

有些学者、神学家都不敬,对圣经,包括律法和福音,有一些批判,这很不应该的。我们看圣经、读圣经,真应该跪下来,太宝贵了,太荣耀了。这里说「不能定睛看」,就是有时候我们不懂,但就我们懂的,我们已经觉得很棒了。这我们等一下再讲。

新约的执事,是属灵的职事,更有荣光

这荣光渐渐退去,第8节,「何况那属灵的职事」,就是新约的执事,新约的工作,「岂不更有荣光吗?」,荣光就更大了。我们今天在这里的每个人,只要你是重生得救的基督徒,你们都充满了荣耀。也许你们自己会觉得没有什么好,功课也不算好,家里也没有很有钱等等,或者有人很自大,我功课很好,也很漂亮,家里也很有钱,各位那都不是真的,那都是会退去的荣光;甚至那里面有邪恶,因为有骄傲。在这里讲到的「荣光」,是我们每个人身上有基督的荣光,我们每个人都是一封推荐信。就是我刚刚讲的,我们每个人都是幸福快乐。(其实不是每个人),我们整个教会是幸福快乐,能够做非常美好的、按着上帝心意所做的美好的事。

我不知道你们的工作是什么?也不知道学校是什么?各位,我只能勉强说,你要想到你的工作,你的学校,好像是全世界最豪华的皇宫,你是那里的君王,我们是那样的工作;不是说我们真的是公主、王子,但比那伟大的多,我们是上帝的儿女,在罪恶的世界,显出上帝的良善。

教会是有荣光的,我们是有盼望的

第10节,「那从前有荣光的,因这极大的荣光就算不得有荣光了;若那废掉的有荣光,这长存的就更有荣光了。」废掉,不是说律法废掉;律法都要实行,都要成全的。废掉是指定罪的工作在基督徒身上不会再有了,因为基督已经替我们被定罪了。然后我们有的就是称义,就是荣耀,我们就有很大的盼望。

我们当中不知道有没有比较灰心,比较绝望的?你们年轻人可能少一点。但是,譬如说有些人吸毒,有些人有不正常的性关系,或者说我们欠钱,或者有什么病,或者怎样,这些从小到老、教会内外、每个人都有这些问题,牧师也会有的,但是因为我们信靠了耶稣,我们的上帝会把每一分子变得很荣耀的,我们就有盼望、荣光。

第12节,「我们既有这样的盼望」,我们当中如有人家境不够好,长的不够漂亮,成绩不够好,没有盼望的话,你要因基督有盼望。我们牧师一起祷告一起谈,我们实在对台湾的教会很多地方很难过,问题很多;但是总的来讲,我们是有盼望的。人间,包括我们自己,再多的问题,耶稣对彼得说,「阴间的权柄不能胜过他的」,教会是荣耀的,我们是有盼望的。各位,你们要珍惜在教会的生活,很难得。你不要说好倒霉,每个礼拜六人家都去逛东区,我还要来教会服事,那是极大的荣耀,你现在就学习在上帝的皇宫里面,做上帝的事,即使是扫厕所也是荣耀的事。

我们有盼望,所以我们勇敢的在这世上见证一切的事,包括我们也很诚实的说,我们是罪人,得罪上帝,我们很诚实的跟朋友讲,我跟你一样都是罪人,但是我是有盼望的,上帝赦免了我们,拯救了我们,洗净了我们,使我们洁白如雪。我们大胆的讲说,基督徒没有偷偷摸摸的,我们做的是光明的。如果我们做的是不能见人的,我们求主赦免。爱不做害羞的事,信也不做害羞的事,义也不做害羞的事。我们做的事是愿意给上帝、天使、世人看的,「我们成了一台戏,给世人和天使观看」(林前4:9)。不是说我们做假、表演;刚好相反,我们把上帝一切的恩典呈现出来,呈现在这个罪恶的世界里面。我们感谢主,我们不隐藏。

律法定罪的工作将要在基督里废去

第13节,「不像摩西将帕子蒙在脸上,叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。」14-18节,「但他们的心地刚硬,直到今日诵读旧约的时候,这帕子还没有揭去」,这帕子就是面纱“veil”,面纱还没有揭去,「这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。主就是那灵;主的灵在哪里,那里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」

这件事情,保罗引旧约里的事情,说旧约的工作,(从整个来讲,旧约、新约相似、连贯的是更多),但单单从这里,当旧约讲到罪人凭着字句来遵守上帝话的时候,这旧约的工作是要废掉的,因为他不能成全事情,他只能定我们的罪。不是律法不好,是我们已卖给罪了,我们不会照律法上去做。但是旧约还是很有荣耀的。这个荣耀记载在出埃及记34章,「当摩西上到山上,因为耶和华跟他讲话」,在34:28讲说,「摩西在耶和华那里四十昼夜,也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话,就是十条诫,写在两块版上。」这是哥林多后书所讲的,用字刻在石头上,这有荣光,然后摩西就下山了。29节,「摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候,不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。」各位这句话是什么意思呢?这句话就是近朱者赤,近墨者黑,近神者神。你接近神就像神,你接近鬼就像鬼。

我们教会有些弟兄我知道,喜欢上色琴网路,我有一次把他们吓到了。我说你上色琴网路,那脸我一看就知道。另外一个马上照镜子,显然他上了色琴网路,就做贼心虚。其实我不一定看得出来,但有的时候可能不要说色琴网路,我们的脸很多时候可以反映出一点我们内心的想法。你心情不好,脸上常常也是愁容;你心情快乐,脸上是嘻笑的。当然我承认很多时候是装的,很多时候是心虚的。不仅是这两种情绪,很多都是。但是真实的,即使在旧约,即使基督还没有来,即使圣灵还没有完全的彰显,即使旧约是预表性的,甚至就哥林多后书第3章讲,「旧约,就律法称义的方式,那个是要废掉的,但还是有荣光。」

摩西跟神讲话有荣光。后面就讲,各位今天你跟神亲近更有荣光。我不是在捧牧师,我见到他不到一个钟头,他脸上真有荣光,那就是从主来的荣光。你们当中,我刚刚看几位带敬拜赞美的,我也觉得真有荣光。我们常常亲近主,我们就有主的样式。你常常跟讲英文的人在一起,你也会常常讲英文。常常讲,常常接近,就会像那个人。所以各位我们求主帮助我们,让我们能够亲近主。不是一天到晚灵修祷告叫亲近主。亲近主,就是不断尊主为大。你灵修祷告还是自己凭着肉体去遵行神的字句,那不是坏的,但那要你的心有圣灵在你里面。

摩西从山上下来,他的脸很亮,连亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光都怕挨近他,很亮。这不是坏的意思,这是我刚讲的,男生、女生,尤其年轻人,但年纪大的也一样,我们都希望得到别人的欢喜,希望人家很羡慕我们、很喜欢亲近我们、很敬仰我们,在我们的Facebook上按赞,我们都很喜欢这样。这可以的,这也是应当的,因为神造我们希望我们是合群的,彼此能够喜悦的,但是很不幸,在罪恶的世界,就像我刚刚讲的性一样,我们要快乐,常常有一种最坏的方式,违反上帝的方式。你要吸引人,你可以用里面的主,善良、慈爱来吸引人。不过通常这都太慢了,而且不能吸引人。所以我们希望是,我们漂亮、身材。然后常常就是我越暴露就越吸引人,我越下流越能吸引人。求主帮助我们,身上散发出「那因认识基督而有的香气」,这在前面2:14讲的。第3章不是在讲香气,在讲亮光。你的亮光吸引人,这个吸引是美好的。这个吸引是让人看见主的荣耀而对你尊重。

姊妹,你千万不要走一条路,那条路是现在或这个世界给你的广告,就是我要吸引人,要像个漂亮的妓女一样。各位,妓女可以吸引男人,但得不到男人的尊重,那就是我刚讲的,你吸引人的结果就是你痛苦,他也痛苦。他不会尊重你,他不会看得起你。他玩弄你,你是他的玩物而已。男人也是一样,我们求主帮助我们,让我们有摩西的荣光;那荣光是美好的,那荣光也是圣洁的。不是要人家怕我们,而是有一种尊贵。

摩西有上帝的圣洁,连亚伦都怕挨近他;但是我们有上帝的荣耀、美好,不管是天生的美好,那也是上帝给我们的,或者是我们重生得救的美好,我们都希望这些美好,是能跟人分享的。所以出埃及记34:31,「摩西叫他们来,于是亚伦和会众的官长都到他那里去,摩西就与他们说话。」各位,我们愿意人到我们这里来,只是现在要说上帝的话,刚好他们就不来。你暴露一下身材或下流的动作,他们就来了。但是这里我们希望用上帝的光、上帝的话吸引人来;虽然那叫人也有害怕的,但那是圣洁、美好的。就是把上帝的话讲出来,摩西就跟他们说话。

第32节.「随后以色列众人都近前来,他就把耶和华在西乃山与他所说的一切话都吩咐他们。」33节,「摩西与他们说完了话就用帕子蒙上脸」,就是用面纱把脸罩起来。34-35节,「但摩西进到耶和华面前与他说话就揭去帕子,及至出来的时候便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。以色列人看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸,等到他进去与耶和华说话就揭去帕子。」这里有一些很奇怪的地方,不过我简单的说,摩西只要在讲话就没有面纱。他跟人讲话的时候,照理讲他脸发光,好像就应该把脸罩起来,免的人家眼睛会被刺到。没有,因为那个光是荣耀的光,即使你怕看,你还是应该看;更重要的是你在看的时候,你听到了上帝的话。

所以看到了荣光,就是听到上帝的话。这里要表达的意思是:当我们讲出、活出或者呈现出上帝话的时候,我们就是荣耀的。这个荣耀不要遮盖起来。第一个,摩西跟人讲神的话的时候,他就有荣光。我们今天也是一样;另一个是,摩西跟上帝讲话的时候,他也有荣光,他脸上有没有帕子,那要表达的是,跟上帝祷告没有拦阻,讲上帝的话没有拦阻。是,我们承认,讲上帝的话很多拦阻。我是专门讲上帝话的,我自己常常就成为拦阻,有的时候自己也不信,有时候自己怀疑,有时候自己不懂,有时候别人听不进去。讲神的话,在人和人之间常常有拦阻。你一讲神的话,大家就觉得无聊。你一讲下流的话,大家就有兴趣。你一讲八卦,大家都想听。我们求主让我们讲出上帝的话,因为我们领受上帝的话。你领受上帝的话,不要有帕子,要有信心;你领受上帝的话,不断的领受,就不断的有上帝的光、真理、恩典。然后你把这领受上帝的话再跟别人讲,就让别人有光。这里虽然没有讲别人听了有光,但我们希望也是这样,因为整个以色列有荣光的,巴兰看见的时候都很兴奋。

另外一方面,当没有讲的时候就盖起来。我想不一定「盖」是坏的意思,但是当我们不再跟神讲话,也就是祷告;也不再跟人传讲神话语的时候,那就比较没有荣光了。这都是暂时,不是长久的。意思就是说,在旧约的时候,圣灵在人当中的成分,不是那么的多,或者说不是那么丰厚;基督的道成肉身也还没有发生;所以比较是预表性的,预表让人得到将来的美好;这将来的美好,现在哥林多教会和我们每个人都得到了。但是我们如果得到了,没有信心,我们就仍然像犹太人一样,还是心地刚硬,还是没看到将废者的结局;这将废者的结局,从上面来看要废掉的荣光,要废掉的职事,那就是旧约的执事。不是说旧约圣经被废掉,更不是说律法被废掉,而是旧约定罪的工作要被废掉,要在基督徒身上被废掉。我们不再被定罪,我们被称义。我们不再被上帝厌恶,我们因为信靠耶稣大胆有盼望的知道,我们是被爱的,我们是被尊重的。这个世界上人不尊重我们,上帝尊重我们,这是太伟大的事。

旧约或定罪要废掉的工作,神没有叫他们看得很清楚,因为神要他们很尊重律法。但他们不能定睛看那将废者的结局。「不要看到摩西的脸」的意思,指不要看到定罪的工作有一天会结束。因为一开始就看到的话,他们会觉得上帝的话不值得尊重,反正我们在基督里都不被定罪。不要他看到,还是好的意思--要尊重上帝的律法。但是今天犹太人还不信的话就是刚硬,他们还是不知道上帝为他们成就的事情,他们还是帕子没有揭去,也就是他们还没有看清楚上帝的荣光,他们还没有看清楚、认识清楚上帝的慈爱和怜悯。我希望我们每个人都很清楚的看到,上帝多么爱我们,上帝多么把丰富的恩典给我们,虽然我们不一定能把圣经讲的很清楚,但我们知道我们在基督里面那定罪的事已经没有了。

我们不是鼓励人犯罪。你做了再多的错事,定罪的事在你身上没有了,你只有称义。那定罪的在基督里已经废掉了。可是如果我们没有信心,我们就看不到。帕子还在我们心上,我们就看不到上帝多美好,我们跟神之间、跟人之间、跟我们自己之间就还有距离,这总会有的。因为我们都是软弱的,我们总是也相信圣灵的工作。

16节,「但他们的心几时归向主」,几时相信主,「帕子就几时除去了。」相反的也是一样,我们的心几时怀疑主、远离主,不是信靠神,而是相信自己可以来做上帝字句上面的话,我们就有帕子,我们就跟上帝有隔绝。我们相信上帝,我们就没有帕子。我们不相信上帝相信自己,那个帕子就在。我们希望帕子是除去的,我们跟上帝之间没有距离,完全依靠上帝。这是要有信心,这是要有耶稣基督,这是要有圣灵。今天最后这部分,我们要讲圣灵。

属灵的职事,要有圣灵

他在17节很突然的说,主就是那灵,这那里讲到有一个灵,「主就是那灵」。主是谁?我们在这里看,主就是耶稣,因为新约很多时候,我们都称基督为主,保罗说:「我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主」(林后4:5)。基督教的信息就是:我们能够幸福快乐,就是因为基督是我们的主。主就是耶稣,就是三位一体的第二位。

「主就是那灵」,那是什么意思?耶稣就是圣灵吗?这里有三位一体的意思,就是就圣父、圣子、圣灵他们的本体相同,主就是那个灵。圣父、圣子、圣灵,圣子就是那个灵,圣父也是那个灵,灵也是圣父或圣子,就本体来讲。当然这样讲在神学上不恰当,因为位格来讲他们不一样。「主就是那灵」,主,我们说是耶稣;不过在讲旧约的时候,我们可以讲是耶和华,就是摩西在山上跟他讲话的那一位神--耶和华。这个神,既是圣父,也是圣子。那灵是什么灵?那灵在哪里呢?那灵应该就是从3:3讲到的「神的灵」。那灵就是3:6,那灵「不是凭着字句,乃是凭着灵」;那灵就是3:8,「圣灵的职事」,主就是那个灵。

不管圣父、圣子、圣灵你都可以说,就是那个完成上帝工作的那灵,不是靠着血气,而是圣灵来完成事情,来成全事情。「主的灵在哪里,那里就得以自由」,「主的灵在哪里」,就这里来说,我们就不会怕听到神的话,我们就得以敞开亲近神。神对我们说的话不是定罪的话,是称义的话。我们对神的态度,不是虚假的和害怕的,是喜悦的和荣耀他的。我们跟他中间没有间隔;这个没有间隔,有的时候圣经讲,「面对面」。这是保罗在哥林多前书第13章讲的,「我们如今彷佛对着镜子观看,馍糊不清;到那时就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。」当将来或者现在有完全爱的时候,我们就跟神面对面,表示我们跟神之间是清楚的、明白的,我们跟神之间没有间隔。对不起,又是要讲不好听的话了,我们跟神之间没有间隔,圣经另外一个描述,就是我们跟他好像丈夫和妻子,就像夫妻关系一样,「二人成为一体」,没有间隔,这也是圣灵的工作。

圣灵让基督是我们的主。这个灵让我们自由,让我们没有惧怕,让我们喜悦上帝的话,让我们不被罪恶伤害,包括不被别人的罪恶伤害,我们是喜悦的,敞着脸看见主的荣光;有一点像看东西看不清楚。我不知道要怎么形容了,这一点是我常常有的痛苦。我从小看篮球,那时还是三军球场,不要说你们还没生,你们父母都还没生。五、六十年前,去看球赛的时候,看电影的时候,我都非常痛苦,因为我很矮,总有前面的人挡住我。即使我在后面一排高一点的,人家还是比我高,看不到。所以我从小都有一个痛苦,就是常常看东西看不清楚。这里不是高矮的问题,就是清楚明白,所以我说,今天比较没这困难了。今天你看球赛,位子都很舒服。我不知道台湾体育场是怎么样?在美国体育场,你看橄榄球或者篮球,不仅看得很清楚,而且那个特别的镜头他用几百寸的大萤幕在前面显示出来,清清楚楚让你再看到。你们现在手机都也是清楚的不得了。HD的,蓝光的,很清楚,所以没这问题。但你要想到,我们对上帝还常常觉得不够清楚,看他看的不清楚,雾里看花。各位,我们是不是觉得他的爱、威严,在我们要犯罪的时候,对我们提醒不够清楚?这需要有主的话。主的话藉着圣灵在我们身上,让我们很清楚看到,他对我们的要求,他的圣洁,他的伟大。清楚看到,这是正面的了。

不只是这样。你如果清楚看到没有拦阻,因为你跟他之间,有爱的连系,有圣灵把你连在一起。而且你看清楚看到一个地步是什么?他说,好像镜子里反照。各位,你前面就是一面镜子,你看到镜子的时候那是最清楚的,那比你看篮球场最远的地方还要清楚一点。你看镜子看的很清楚,但这句话就奇妙了,他在讲说,如果是因为主的工作,那个灵的工作,你看上帝就会像看自己一样。各位,你下次去照镜子,你不要说那是康来昌,你不要说那是我张三,那就是耶和华,你说:「你好狂喔,镜子里的是你啊,不是上帝」。可是这里讲镜子里的是上帝。

我们清楚看见的是上帝,明明在照镜子的是我们,这什么意思?就是我们跟上帝相像。我们因为圣灵的工作,当然,我们一般了解就是基督的工作,我们又因为圣父的工作,就是他创造我们,他按自己的形象造我们。这世界上的人看不到上帝,不知道上帝长什么样子?本来是看到我们,就看到上帝。就像耶稣说的,「人看见我,就是看见那差我来的」(约12:45)。基督徒就是小基督的意思,现在人看到基督徒就是看到基督。各位,不要羞辱主的名,你要跟每个人讲:「你们不认识耶稣,不认识上帝,看老娘就知道了,看老子就知道了。你看到我就是看到上帝」,我们知道一般情形就是「看到你就是看到魔鬼了」,但是我们求主帮助,这就是新约的工作、圣灵的工作,看到我们就是看到上帝一样,就是神的儿女变的跟神一样,或者你要这样讲也可以,「神变得跟我们一样」,「我们变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的」(林后3:18),不管是指旧约的耶和华圣父,或者指旧约的圣子,(虽然还没有出来),或者指圣灵。圣灵,灵跟道一样没有一个形象,但是就为着受造物、我们这些人有荣耀,且荣上加荣。

我们本来就照着神的形象造的。在被拯救以后,被圣灵天天的工作,我们就天天荣上加荣。我们的「外体虽然毁坏」,肉体一天天的朽坏,这不能避免的,但「内心却一天新似一天」,一天比一天更像主(林后4:16)。好像从主的灵变成的。说「主的灵」,这就不是肉体的工作、文字的工作、血肉的工作,或者不是文字定罪的工作,而是灵的工作。主就是那个灵,主就是能成全那奇妙工作的灵。意思不是定罪的文字而已,也肉体的受造物而已。

圣灵和圣灵的工作

下面时间我们简单讲一下圣灵。这个灵就是我们刚刚讲到的,哥林多后书第3章讲的,「神的灵所写的」,这个灵就是「叫人活的」那个灵;这个灵就是「属灵的职事」,是永远长存的荣光的职事,是让我们得自由的,是要我们善良美好的;这个灵在旧约里,解经家、神学家一般讲,不是以一个位格(person)的方式显现,而是显出上帝的能力。但是我觉得解经家、神学家讲的都不一定对,因为圣经旧约经文很多地方让我们看到,如果三位一体的真神永远都是一样不改变,虽然在旧约里面我们认识不够清楚,神还没有那么清楚的渐进启示,我们不能说那就不是圣灵。圣灵最早出现,是创世记第1章,「神的灵运行在水面上」。那个灵,「主就是那灵」,那个灵就是运行在水面上的灵。跟神的道连在一起,「神说就有了」,「神的灵运行就有了」。

然后我们看到这个灵在约瑟的身上,让约瑟能够解梦。这是法老讲的,「这人身上有神的灵」。在出埃及记里面,我们也看到,包括我们在今天,神的灵的工作不要只想到说方言、行神迹、医病赶鬼。神的灵也是叫他的儿女能做一般人的事。什么叫做一般人的事呢?就是我们看起来不是什么属灵的事。在出埃及记35章,在神叫摩西做会幕和会幕里面的工作的时候,有讲一个主要的人叫作比撒列,35:30,「耶和华已经提名召他,又以神的灵充满了他,使他有智慧、聪明,能做各样的工」,包括你雕刻、做木工,做水泥工,做任何工,开车…等等,也是神的灵在我们身上的工作。不过我们在这的确用更属灵的话来了解,比较强调的是,教会里的各种工作,我们都须要有圣灵;这到新约使徒行传,选执事来做工的时候,包括管理饭食。不是说你要餐饮系毕业的,如果是也很好,而是说被圣灵充满,有圣灵。

在民数记第11章讲到说,当摩西工作非常辛苦,他觉得很疲倦、很累,甚至求死,神就跟他讲:「我要把你身上的灵分给七十个长老」,那里固然说是摩西的灵,但我们也从新约来了解,就是圣灵。分担,这些灵使他们能做这些工作,包括作判断的工作。这一点,圣灵给人的智慧,就是原来神要人在顺服中得到的美好,神要人在顺服中得到的美好,就是不可以吃那分别善恶树上的果子。不是分别善恶不好,那非常好,那是智慧。而是你要得到智慧,要从顺服、信靠上帝得到。「敬畏耶和华是智慧的开端」,像比撒列、约瑟,像摩西,像得到摩西灵的那些人,都是要有敬畏上帝的心,他们就能做上帝的工作,就是作审判、判断的工作。旧约这个人代表最好的就是所罗门,他有神的智慧,他敬畏上帝。我们也希望如此,包括在读书,在做各样的事上,但是最重要还是认识上帝的事,求主给我们他的灵,让我们荣上加荣、灵上加灵,越来越多圣灵的充满。旧约在民数记里面有讲。

那么后来在约书亚继摩西的工作的时候,也是说要有神的灵在他身上。在整个旧约里,包括到了士师记的时候,讲到这些士师,也是要有神的灵在他们身上。只是,有灵在他们身上,都有一个特点,他们就会说话,包括到五旬节的时候也说话。我们今天讲摩西,他也说话,说出神的话。有神的灵就说神的话;有圣灵就有圣子。有圣子、圣灵,就一定有圣父。但是圣灵的工作总是把圣子或圣道的话讲出来。但在旧约的时候不是很长久,是比较短暂的。但是他们也有管理,他们有说话来管理,士师是做这个事。

在以赛亚书的时候,以赛亚书11章也讲到,将来耶和华要让以色列,也就是指教会,能够兴旺,那是藉着大卫的子孙,这人当然是指耶稣,但是这耶稣或者子孙,在以赛亚书11:2说,「耶和华的灵必住在他身上」,这个灵使他有智慧和聪明,这灵就是谋略和能力的灵,这灵是敬畏耶和华和知识的灵,我们在做主的工作,常常渴慕主求圣灵充满,也就是对神有信心,求神把这灵加在我们身上,在以赛亚书61章,耶稣出来工作时也引了这句话,「主的灵在我身上」,耶和华的灵在我身上,「因为他用膏膏我」(路4:18)。「主就是那灵」,耶和华就是那个灵,注意,他不是说圣灵就是耶和华,而是说耶和华就是那个灵,这在讲三位一体的一体,父子灵都是那个灵,都是一体的。如果将来主耶稣来到人间,从旧约来讲,来到人间,作奇妙的事、拯救、审判的事,他的特点就是有圣灵在他身上。今天圣灵在教会里,教会如果要见证主,要作新约的执事,也继续要有圣灵极大的能力。

后来你在以色列亡国的时候,但以理也有这个,感谢主,在约珥书上特别讲到,在末后的日子,神不是要把他的灵浇灌一个人两个人;是浇灌凡有血气的,就是整个教会。我愿你们的教会是被圣灵充满的教会,神常常浇灌,就是有上帝的道,有上帝的灵,使我们能够丰富。

这个灵到新约的时候,路加福音开始讲的很多,第1、2章都有讲,就是神的灵或者圣灵充满,包括撒加利亚,圣灵充满感动马利亚,圣灵感动施洗约翰。圣灵的工作在路加福音、使徒行传一直都喜欢讲圣灵。但约翰福音讲在14章、16章讲保惠师让我们认得基督,让我们想到基督,让我们能够行基督要我们行的事。圣灵保惠师在做这个事。今天,我们求主的灵让我们得自由,让我们有能力,让我们认识上帝,让我们显出上帝的荣耀,不是一个人;是整个教会显出上帝的荣耀,荣上加荣。

我们祷告。天父,我们谢谢你的恩典。求主同在,让我们能够荣上加荣,恩上加恩,力上加力。也让我们这些孩子们,在下午这么疲倦的时候,能够听这么久,还要再听很久,求主给力量,我们感谢你。奉耶稣的名祷告。阿们!