王明道文集精选

卷四 正对弊端 圣徒药石 我们也是人性情和你们一样

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“路司得城里坐着一个两脚无力的人,生来是瘸腿的,从来没有走过。他听保罗讲道,保罗定睛看他,见他有信心可得痊愈,就大声说,‘你起来,两脚站直。’那人就跳起来,而且行走。众人看见保罗所作的事,就用吕高尼的话大声说,‘有神藉着人形降临在我们中间了’。于是称巴拿巴为丢斯,称保罗为希耳米,因为他说话领首。有城外丢斯庙的祭司,牵着牛,拿着花圈,来到门前,要同众人献祭。巴拿巴保罗二使徒听见,就撕开衣裳,跳进众人中间,喊着说,‘诸君,为什么作这事呢?我们也是人,性情和你们一样。我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。他在从前的世代,任凭万国各行其道,然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐。’二人说了这些话,仅仅的拦住众人不献祭与他们”(徒十四章八至十八节)。

这些一向敬拜假神的路司得人从来未曾看见过神的大能,更不知道神能藉着他仆人们的手施行大事。他们看见保罗和巴拿巴医好了那个生来瘸腿的人,以为他们两个人是神,便喊着说,“有神藉着人形降临在我们中间了。”他们不但以他们两个人为神,而且还认定巴拿巴为他们所敬拜的神丢斯,认定保罗是他们所事奉的神希耳米。城外丢斯庙的祭司,一听见他们所崇拜的神丢斯临凡显现,便牵着牛,拿着花圈,来到门前,要同众人向巴拿巴和保罗献祭。他们两个人一听见这个信息,非常的焦急,恐怕他们自己夺取了神的尊荣,便立时撕开衣裳跳进众人中间,喊着说,“诸君,为什么作这事呢?我们也是人,性情和你们一样。”接着他们又告诉众人说,他们传福音给众人,乃是叫他们离弃虚妄,归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。因着他们这样说,众人才止住不向他们献祭。

我们看了这件事,一定要笑这些路司得人愚昧无知,笑他们以神的仆人为神。其实这种愚昧无知的人不止路司得城中有,世上那一处没有呢。不用说敬拜假神的路司得人会这样作,就连许多基督徒又何尝不这样呢。每逢有神的仆人被神使用,作出一些众人不常见的事,或是像保罗那样医好病人的疾病,或是像彼得那样讲道,感动了许多人悔改信主,或是像亚波罗那样最能讲解圣经,或是像旧约时代的众先知那样大声疾呼,斥责民众的罪恶,便有许多热心的基督徒跑来向他们献祭,拿他们当神敬拜,将神当得的荣耀归给他们,以为他们断不会有错误和缺点。他们中间固然也有人拦阻众人,不容众人向他们献祭,但也有人竟甘受众人的敬拜,将众人陷在拜别的神的大罪中,自己也抢夺了神的荣耀,结果连他们自己和敬拜他们的众人都一齐陷在罪恶和危害中。

或有人想,这种愚昧无知以人为神的基督徒一定不会有多少,其实我们若详细观察,便知道这种基督徒实在是非常的多,而且这种人大半是热心的基督徒。那些不热心的和不信的人不尊重神,更不尊重神的仆人们。他们从来不把神的仆人们放在眼中,更不用提向他们献祭了。他们看见神的仆人们被神使用,不但不尊重他们,反骂他们为迷信癫狂,或者批评他们,说他们欺世盗名,说他们藉端敛财,说他们别有用心。惟有那些热心寻求神的人,因为尊重神的缘故,才尊重神的仆人们。也就是在他们尊重神的仆人的时候,不知不觉便拿神的仆人们当作了神,向他们献起祭来,结果败坏了自己,有时还使他们所敬拜的人受了损害,连带着也就毁坏了神的工作。这种热心的基督徒们亟需听巴拿巴和保罗对路司得人所说的话,“我们也是人,性情和你们一样。”他们亟需明白神所用的仆人们也是人,性情和他们一样。他们亟需明白神的仆人们既然也是人,便也有人的缺点,也有人的失败,也有人的错误。

以神的仆人们当作神去敬拜,有什么害处呢?第一,就是容易使自己的信心受打击。许多热心的基督徒看见一个人被神大大使用,便一心敬重他,崇拜他,模仿他,追随他,景仰他的德行,企慕他的生活,以为他足可以作他们人生的模范,以为天地间不会再有一个人能像他那样完全圣洁,无可指摘。不料有一天他们忽然看见他的生活中也有缺点,或是看见他也像别人犯了罪,那时他们的心正像浇了一盆冷水,他们以为一切都完了。他们想,连他这样的一个人还有缺点,还能犯罪,世上还有什么可信的,福音还有什么价值呢。他们忘记了惟独神是没有缺点不能犯罪的,神的仆人们无论怎样好,他们究竟也是人,性情和我们一样。许多很热心的基督徒就是因为过于崇拜神的仆人,以致后来有一天跌倒灰心,有时甚至一蹶不振。拿神的仆人们当作神去崇拜,真是一件危险万分的事。

自然我不是说我们不要尊重神的仆人们。圣经教训我们应当尊重神所使用的人。主耶稣曾对他的使徒说,“人接待你们,就是接待我,接待我,就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐;人因为义人的名接待义人,必得义人所得的赏赐。”(太十章四十节,四十一节)。使徒也教训教会说,“弟兄们,我劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就是在主里面治理你们,劝戒你们的,又因他们所作的工,用爱心格外尊重他们。”(帖前五章十二节,十三节)。不过尊重是一件事,敬拜另外是一件事。尊重神的仆人们是信徒的本分,以神的仆人们当作神那样敬拜,便是不合真理的事,而且要遭遇祸害了。

以神的仆人们当作神去敬拜所发生的第二种弊害,就是使我们陷在轻看、憎恶、批评、论断神的仆人的罪中。人在一个人身上所存的希望太高,有一天他们发现他不能满足他们的希望,他们必定要大大的失望,在这种失望中他们就要生出轻蔑憎恶的心,说出批评论断的话。许多基督徒忘记了神的仆人们也是人,性情和别人一样。他们想神的仆人们就是神,他们不能犯罪,他们没有一点罪,他们是完全的。及至有一天他们看见神的仆人们也像别人那样犯了罪,他们便认为这是绝对不可宽恕的事。他们甚至说神的仆人是假冒为善的法利赛人,说他们根本就不是真实为神作工的人,说他们是欺骗人的。纵使他们所说的话没有这样严重,至少也要发出一些刻薄批评的言语,使听见的人受许多不良的影响,使说的人爱心和德行大受亏损,而且因此得罪了神。如果这些人起初就想到神的仆人们也是人,性情和别人一样,他们也有软弱,也会犯罪,和别人一样,他们在受试探的时候也会跌倒,和别人一样,这样,他们看见神的仆人们软弱、犯罪、跌倒,就能发出体恤原谅他们的心来,自然也就不再向他们存那种轻看憎恶的心,更不会说那些刻薄批评的话了。

不用说今日那些被神使用的人,就以圣经中所记载的,那些蒙神拣选,得神喜爱,被神重用的圣徒说罢。亚伯拉罕是神特别喜爱的人,神对他说,“我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他,那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”(创十二章二节,三节)。就连这样的一个人还有两次因小信胆怯,说了谎言,受了不信的人的责备和指摘。(创十二章。二十章)。他又因为不能等候神,以致听妻子的话,纳了使女夏甲为妾,惹出家庭中的不安,并给子孙种下了几千年的祸根。摩西是在神的全家尽忠的仆人,还在寻的旷野当会众争闹的时候违背了神的命令,没有在涌水之地,会众眼前,尊神为圣,因此不能进入迦南地。(民二十七章十二至十四节)。大卫是一个最合神心意的人,不但作了以色列国最贤明的一位君王,也作了神所重用的一位先知,他还犯了那样可耻可恨的大罪──**、杀人。(撒下十一章)。主耶稣的大使徒彼得曾三次不承认他的主,就是在五旬节以后,也曾因为怕受割礼的人以致装假。(加二章十一至十四节)。这些人都是蒙神喜爱,被神大用的人,但他们都有缺点,都曾失败过,都曾犯过罪,这就是因为他们也是人,性情和我们一样。神并不因为这些人有缺点,有失败,就废弃不用他们。神知道他们也是人,性情和别人一样,所以神宽恕他们,原谅他们。我们所以不肯宽恕神的仆人们,不肯原谅他们,就是因为我们忘了他们也是人,性情和我们一样。

以神的仆人们当作神去敬拜还有一样大害处,就是我们学了他们的长处,同时也学了他们的短处。神所重用的圣徒总都有些特别的长处,同时因为他们也是人,所以也免不了有他们的短处。如果我们记得这件事,我们就该留意他们的长处,勉力效法,同时也当看清他们的短处是什么,一点不要摹仿。不过大多数的信徒在景仰一个被神所使用的人的时候,以为他像神一样完全,所以尽力效法他。以为他一切的性情、习惯、言语、行为、动作、生活,没有一样不可作众人的模范。结果是什么呢?他的长处成了众人的长处,他的短处也成了众人的短处。甚至有些人本来没有这种短处,因为效法这个人的缘故,竟加添了许多短处。譬如说,一个被神使用的人性情暴躁,容易发怒,可是因为他忠诚事奉神的缘故,神用他拯救了许多人,那些景仰他的人竟效法了他那种暴躁易怒的性情,这是不是坏了事呢?再譬如说,一个被神使用的人因为虚心追求真理的缘故,神用他造就了许多人,但因为他也是人,也免不了人的偏见,那些追随他的人竟拿他的偏见也当作了圣经中的真理,这是不是要弄出极大的错误来呢?再譬如说,一个人有讲道的恩赐,然而他在文学和修辞上有欠研究,所以在言语文字上总不免有些错误的地方,那些企慕他的人学习他讲道没有学了多少,却将他那些言语和文字上的错误学了许多,以致产出一种非驴非马不伦不类的言语和文学来,是不是要贻笑大方呢?说起来也奇怪,许多人对于他们所景仰企慕的人总是一味的摹仿,摹仿他们的举动,摹仿他们的言谈,摹仿他们的性情,摹仿他们的习惯,甚至摹仿他们的声调、口吻、表情、步履。不问可不可摹仿?值不值摹仿?也不问所摹仿的究竟是长处,还是短处?是优点还是劣点?只要看见他们所景仰的人这样作,他们便也这样作;那样作他们便也那样作。结果怎样呢?别人的长处学不了多少,别人的短处却学了许多。自己本来就有短处,如今再学上一些别人的短处,短上加短,请想将来要弄成个什么人呢?

我们的肉体是何等败坏,何等软弱;学好难,学坏易;学别人的长处难,学别人的短处易,学亚伯拉罕的信靠难,学亚伯拉罕的胆怯易;学大卫的敬虔难,学大卫的犯罪易;学彼得的爱主难,学彼得的说谎易;学一个人领受神的真理难,学一个人固执自己的偏见易;学一个人讲道解经的恩赐难,学一个人言语文学上的错误易。不学别人的短处,只学别人的长处,尚且不易得着很好的成绩,如今再学起别人的短处来,那种结果还堪设想么?要避免这种危险,就是需要常想到我们所景仰企慕的人也是人,性情和我们一样,他们也有缺点,也有错误。学他们不是不可,不过要分辨何者宜学,何者不宜学,就不至发生这种不良的结果了。

以神的仆人当作神去敬拜,不仅使那些敬拜人的人招损,还要使神的仆人们受害。神的仆人们无论怎样热心,怎样敬虔,他们既是人,既有人的弱点,就很容易因为受人的敬拜以致渐渐存心骄傲,陷入魔鬼的网罗结果被神废弃。巴拿巴和保罗因为属灵的程度高,不敢抢夺神的荣耀,所以一听见众人要向他们献祭,立时撕开衣服,跳进众人中间,阻止众人向他们献祭。今日神的仆人们不都有这么高的程度,有些为神作工的人因为属灵的程度较低,竟接受了众人的敬拜,因此骄傲狂妄起来,这岂不是众人使他们陷在罪里么?

纵使事情没有这样严重,以神的仆人们当作神去敬拜,也是与他们大有损害的。神的仆人们既然也是人,自然也就有人所有的短处和缺点。他们也像众人那样需要别人的规责劝戒。如果我们记得他们也是人,我们不仅可以看出来他们的短处和缺点,而且我们也很容易对他们加以规责和劝告,帮助他们离弃这些。不幸多数的信徒因为将神的仆人们当作了神,所以不容易看出来他们的缺点和短处,即使有时候看出来一些,也因为过于尊重他们的缘故,不肯向他们进忠言和劝告,以致他们总不能知道自己的短处,总不能除掉自己的缺点,总不能向前进步。

说起来真可叹,不只有许多人以神的仆人们为神,神的仆人当中也有不少的人就以自己为神。他们不乐意接受别人的规劝和忠告。他们以为别人这样作是羞辱了他们,是给他们难堪。他们以为他们只能规劝别人,别人不能规劝他们。他们忘记了他们自己也是人,性情和别人一样,也有别人所有的缺点和错误,也需要别人的规劝。如果他们不以自己为神,他们便应当谦谦卑卑的接受别人对他们所进的一切忠言和劝告。纵使别人所进的劝言是错误的,是不合宜的,也不当羞恼成恕,辜负别人的爱心。

还有一件事也可以显明许多为神作工的人们以自己为神。就是如果有人问他们什么问题,或请他们解释几段圣经,他们无法回答,不能解释,他们总不肯直爽的告诉人说他们不知道,好像这样说便丢了脸出了丑一样。其实这有什么可耻的呢。神的仆人们也是人,他们知道的或者比别人多些,但他们到底不是全知的。告诉人说他们不会回答这几个问题,不会解释这几段圣经,这有什么丢脸的呢?可惜许多为神作工的人一遇见这种情形,不是向人发怒,说别人有意羞辱他们便是不知道假装知道,信口胡说,给别人一些错误的指导,有时候竟因此酿出极不幸的结果来。神的仆人们必须从心中除掉这种以自己为神的恶念。别人所问的事能回答就回答,不能回答的,就直爽告诉人说自己不知道。不羞恼成怒,不说谎欺人,这是神的仆人当有的态度。从另外一方面说,信徒也不当对神的仆人们期望得过高,以为一个人既被神所使用,他就必须凡事都明白,如同神一样。假使你这样作,当你听见他说他不知道的时候,你如果不是以他为不注意你的事,不用心回答你,便是以为他不配称为神的仆人。请你不要忘记他也是人,性情和你一样。

如果你记得神的仆人们也是人,性情和你一样,你也必要体恤他们,关心他们,不把他们所担不了的重担加在他们身上。你也必定想到他们也会疲乏软弱,他们也需要休息,也需要人的体恤、安慰、与同情。这样,你不但不苛责他们,反要事事为他们设想,原谅他们,帮助他们,顾念他们了。

信徒们实在应当记得神的仆人们也是人,性情和我们一样,因此看见他们有甚缺点,犯什么罪,不致使自己的信心受打击,也不致对他们存什么轻看厌恶的心,说什么批评定罪的话,更不致盲目的效法他们的短处和错误,并且在需要的时候给他们适宜的规劝和提醒,给他们体恤安慰帮助与同情。同时神的仆人们也当常常存心谦卑,记得自己也是人,性情和别人一样,无论有多大的恩赐和能力,无论怎样被神使用,无论怎样热心,怎样忠诚,仍是需要谨慎自己,需要儆醒祷告,需要从天上得能力和智慧,好应付一切的试探,好作成一切的事工,需要远避试探,免得因软弱而跌倒。此外也应当时常教导那些从我们受教得我们引领的人,使他们知道我们也是人,性情和他们一样;教导他们不要把我们看得太高,以致使他们自己也受损害,尤其是在众人特别仰望我们,企慕我们,尊重我们的时候,更当这样。什么时候我们看见有人过分的尊重我们,把我们放在神的地位,把神当得的荣耀归给我们,我们便当像巴拿巴和保罗那样,心中焦急,对众人喊着说,

“诸君,为什么作这事呢?我们也是人,性情和你们一样。”