答：你这个人实在绝对很懂得怎样用绝对与非绝对。神是绝对界里的，唯有是绝对的绝对，人是相对界的，但是我相信神的自由还是绝对的，因为神把自己的自由与他的本性作下一个很自由而绝对的调和，所以我不用神的自由不绝对这个词句。John Stott用了，但他解释得很清楚。什么叫作绝对、什么叫作相对呢?相对和绝对是不一样的，相对不是绝对，绝对不是相对，绝对和相对之间有绝对的区别。既然神是绝对的，那么基督徒有没有他的自由呢?以场合伦理为例，场合伦理在某些事情上好象有它的道理，但把场合伦理绝对化的时候，那就很危险了。因为场合伦理的意思就是有某些事情是相对性的，在相对中间不要把它绝对化，你把整个场合伦理都绝对化的时候，你就把伦理的价值完全除掉了，那很危险。场合伦理(Situation ethic)里面最重要的就是否定了人的“全然败坏”(total depravity)，也否定了神的义有那绝对应当遵守的客观标准，这些标准你一除掉它．就开了一个缺口，使洪水泛滥如同猛兽一样的可以临到我们的伦理界，所以这方面要有一些保留。他们说规条的伦理是把伦理学看的太过简化了，但我们不是借着律法把它简化(simplify)；反而是场合伦理把一切的一切用一个“爱”来代替．凡是爱就是伦理，凡违背爱就不是伦理，这是把伦理学太过份的简化了，变成了只剩“爱”这一个字。曾经有一个大三学生来找我，他说他宿舍里有个女孩因为被所爱的人抛弃了，常常伤心哭泣，他为了安慰这位失恋女子，就去和她谈情说爱，甚至发生了性关系，可是他并不想娶她，他只是为了安慰她；他说自己的动机是爱。其实这是害她，增加
她的痛苦，并使她失贞。从这个例子可以看见场合伦理只讲爱是多么危险。