一．钱不是坏东西，只要得来的时候光明，用去的时候正大，钱便是与我们有益为我们效力的。我们不必效法王夷甫那样闭囗不敢说钱，更不必称钱为“阿堵物”。要紧的是在得钱和用钱这两件事上都要对得起神对得起人，并且不使自己沾染一点罪恶不义。二．劳力得钱是得钱最正当安全的途径。无论是务农，是经商，是作工，是教读，是著述，是行医，是作护士，是当编辑，是作法官，是作律师，是任行政官吏，是当警察，是在交通界服务，是作车夫，粪夫，清道夫，水夫，厨夫，只要用自己的脑力体力去为人作事，为人服劳，赚得钱来使用，都是最高贵最光明最值得尊敬的事。自己终日养尊处优，什么事都不作只等享受，只等别人来服事的人，是社会中的蠹虫。这些人根本就不当吃饭。“若有人不肯作工，就不可吃饭。”(帖后三章十节)总不要怕作工，不要怕作任何种工作，不要怕作那些在人看为卑微的工作。许多伟大的人都作过最卑微的工。他们所以成为伟大的人物，正是因为他们作过卑微的工，正是因为他们忠心作卑微的工。劳心劳力得来的钱是最安全的，也是最光明的。
三．不要想得自己不劳心劳力便能得来的钱。存这样的心便是贪财。存这样的心便要作苟且卑鄙的事。存这样的心便要走下流的路。存这样的心便要行险侥幸。存这样的心迟早必落在祸患之中。四．不要因为你得钱的缘故使别人受损失。卖东西给人，使买主买去以后不能吃不能使用，便是使别人受损失。卖东西给人，使人比在别处购买多花钱，便是使别人受损失。得人的工价却不把工作得尽美尽善，便是使别人受损失。为人包作工程的时候偷工减料，便是使别人受损失。接受人所给的薪俸，却没有把事作好，便是使别人受损失。作一个时期的消遣把把别人的钱赢到自己的手中，便是使别人受损失。因为你自己得钱便使别人受损失，这种行为等于盗窃，等于抢劫，基督徒万不可去作。
五．不要得含有贿赂性质的钱财。若有人送钱财给你，求你为他作什么事，是你按正道不应当作的，那就是贿赂，你必须拒绝。若有人送钱财给你，求你为他遮掩他的罪恶，将他的曲变为直，将他的非认作是，将他的无理变为有理，那就是贿赂，你必须拒绝。若有人送钱财给你，求你免去他当受的处分和责罚，那就是贿赂，你必须拒绝，若有人送钱财给你，使你为他作一件事使他得一些好处，但必须牺牲那不送钱财给你的人的好处，那就是贿赂，你必须拒绝，若有人送钱财给你，使你在和许多人接洽事务的时候特别偏袒他，把利益给他，那就是贿赂，你必须拒绝。若有人送钱财给你，求你加害于他的仇敌，或是作什么与他的仇敌不利的事，那就是贿赂，你必须拒绝。若有人送钱财给你，使你不按着正直公平待人办事，只按着你自己的利害损益待人办事，那就是贿赂，你必须拒绝。贿赂在神的眼中是极为可憎的。他在古时曾教训他的百姓说：“不可屈枉正直！不可看人的外貌，也不可受贿赂，因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。你要寻求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你的神所赐给你的地。”(申十六章十九，二十节)受贿赂的人当时虽然得些好处，至终必定落在祸患中。六．不要藉着赌博和类似赌博的方法得钱财。一个人在赌博的时候心中一定存了两种恶念，一种是贪爱别人的钱财，一种是自私。没有人在赌博的时候希望自己输了钱使别人赢钱。人在赌博的时候总是希望把别人的钱赢到自己的手中来。这种心理若不是贪财和自私，还有什么是贪财和自私呢？你若不是甘心堕落，就总不要赌博，也不要分受一点别人藉着赌博而来的钱财。还有许多与赌博实同名异的事，就如回力球，赛马，赛狗，奖券，彩票，有奖储蓄等等，基督徒连一次也不可参加，也不可存一点思想，希望藉着这些方法得钱。
七．不要为得钱财与人相争。一个好基督徒无论在家庭中社会里，总不因财物和人相争。我们不想去得别人的钱财。别人若想要得我们的钱财，在我们看是不当给他们的，我们应当拒绝不给。如果他们用暴力夺去或用诡计骗去，我们就容让他们。如果和别人同分什么财物，别人得的多，给我们的少，或是别人侵占我们所当得的。我们就当为主的缘故甘心受损失。这样我们在人面前才有美好的见证，神也必大大赏赐我们。如果我们和家中的人分财物，产业，别人给我们多少，我们就领受多少。如果别人一点都不给我们，我们也一言不发。如果别人请我们去分，我们就公公平平的分配，自己不多取一点。如果分不匀的时候，我们自己取那最少的一部分。在社会中与同人或朋友共财物的时候也应当这样。若是我们分配，就分配得十分公平。若是别人分配，给我们多少我们就取多少。给我们少了，我们决不与人相争。纵使一点都不给我们，我们也不反抗，神早晚会补还我们。一个基督徒只要为财物与人相争，无论他是否有理，他在神面前已经遭了失败，他在人面前也失去了见证。