香山这个地方，空气新鲜，但是没有电灯及自来水，临时在当地找了一个老保姆照顾我。南京灵修院两位女教员毕咏琴、刘苏琴得肺病，几位姊妹都住此园中养病。
一九四一年八月一日早上，李老护士为我换药。她怕我与人谈话太多，影响伤口。她听说王明道先生因为病，来香山休养，下午三点要进城领会，因此请王先生来规劝我少说话。王先生来了，王与毕、刘两位姐妹及我四人一起祷告。我祷告的内容：（１）鸽子疲倦，则会飞返安息，乌鸦则不然。（２）许多工人像以利亚轰轰烈烈在何烈山，但后来又在罗腾树下叹息，神却要以利亚到何烈山洞听那微小的声音。（３）只要与神一打通，一切问题都解决了。（４）慕迪与Wales弟兄们所得的圣灵浇灌经历是必须的。（５）神要用大苦难领中国教会进入荣耀里。（６）非自己先进入迦南，否则无法带领别人进去。（７）人去，工作亦去，这是草木禾秸的工作。
八月三日早上读圣经以西结书２４：１６“人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪。”读经后，唱“主旨得成”诗，天旨是否已归天呢？
午饭后，一起查经的姊妹们问我：“天旨去世，你怎样？”我说：“愿主旨得成吧！”返回住房收锦华来信，知天旨已离世几天了，孩子们想搬家到香山来。男孩被提到宝座，真是好预兆。经过祷告神许可全家搬到香山，后来方知锦华前些天已将天旨在七月十八日去世的消息，告诉北平布道团团长许文贞医生，只是先不让我知道。
今天所遭遇的事，可以看出到香山三十二天来祷告所见实效的缩影，神使我学习在夜间歌唱的功课。请许姐妹帮助给上海锦华写信。
（附：许姐妹回忆信中这样写：请全家搬香山，劝保姆不必为天旨去世心中感到内疚；他知道保姆爱天旨，一切出于神的美意，欢迎她一起来香山。）
八月五日我给舒邦铎牧师写信，信的内容如下：
“在主内劳苦的舒邦铎同工平安：
自从在协和医院离别后，在我的祷告中，不住地纪念你，六月七日离开协和医院，那时还有三个伤口，住在北平布道团总团长许大夫家里，蒙主赐福，两个伤口完全好了。七月三日内人锦华因小孩子病得厉害，赶回上海；同日我来香山，暂租一座房子，在这里已有一个月，伤口将近痊愈。在山上我有机会多作祷告的工夫，进入更密切的灵交，神真是带领我，不但与主同死同埋葬同复活，还要与主一同升到天上，如今我敢说我活着不再是自己，乃是主在我里面活着，为要作成他在末了时期所要作的工作。许多年来神要他的孩子作那头一步的工作；如今神用两年多的病痛，预备他的孩子作第二步更深的工作。不但领儿女出埃及过红海到旷野，还要带领儿女们过约旦河进迦南，享受那永远的安息。
在我祷告中间，神清楚指示，中国教会大复兴的时候到了。这个大复兴不是借着人，乃是借着圣灵自己的工作，在一般工人心中运行激励他们，同心合意地联合起来，到一个偏僻的地方，作一个长期的祷告，作一个灵里祷告的工作。在灵里祷告的时候，神自己要动工，领他们进入真理的深处；领他们到完全死透的地步；领他们到不要我只要主，不是我却是主，不见我只见主的地步；领他们到有同一的心灵，跑同一的脚踪；领到肢体彼此建立，灵里互相交通，在爱中建立自己的地步；领他们到爱主所爱、看主所看、恨主所恨、祷告主所要祷告、作主所要作成的地步；领他们到断开一切锁链，在灵里自由的地步，用信心作成神所要作成的工作。在这一个月中间，神借着他孩子的手，写信给各教会的工人，赶快退到一个安静的所在，彼此联合，作成那祷告的工作。神要在这个时期，作奇妙的事。有许多事，我不能用笔墨写出来，愿你多为这事祷告，相信圣灵必在你心中说话，我就不多说了。在我祷告中间，神对中国教会大复兴，在你身上也有托付。愿在我心中运行的灵，也在你心中运行，同在主里面听那微小的声音。在这末日作成他自己所要作成的工作，就是那金银宝石的工作，能经过火试验。”
一九四一年八月二十六日，全家及保姆由上海迁往香山，此地空气新鲜，但是设备简陋，没有自来水及电灯，晚上只能点煤油灯查经祷告。是夜，锦华述说小儿去世经过，令我心中难过。内心不能安息之时，再三儆醒祷告，到两点半方能入眠。
八月二十七日，晚上查经会上唱了两首孩童诗歌，使锦华十分伤心。锦华用六、七百元为天旨作墓碑，我指出她不对的地方。
八月二十八日，我写信给上海竺规身牧师谈若墓碑未成，当用立碑之款作布道团印发布道单张基金之用。
九月十七日，在祭坛（院中方石桌）祷告、读经后，深感教会不复兴，我是大绊脚石；许多神儿女的软弱都是我软弱的放大。家庭中之软弱，因为我未作好的模范。保罗劝人效法他，因他效法基督，我却不敢这样说，我看其他人比我有义，我不敢作责备人之器皿，愿在神面前默然无声。
越看自己之败坏，越深入主的死；看自己的败坏有多少，深入主死有多少！非自己之虔诚能讨主喜悦，全在于主的怜恤。恨透，死透，则活透！
九月二十七日（注：这天是主仆人四十周岁），早上读使徒行传第二章。我回想四十年来，自己有许多易犯的罪，自高、不能与人合作、缺乏爱心，并有许多隐藏的罪，只有求灵火焚烧，焚烧自己的一切污秽，使我爱人灵魂的心不断焚烧。
九月二十九日，今晨读约翰福音二十一章，念未完，锦华忽然哭起来。我读经的心得是：许多年来，以打鱼为乐，自以为老练，自以为老手，殊不知这是神的恩赐。最初打几条鱼时，尚知归荣耀于神，打鱼打多了，就喧宾夺主，不将荣耀归于神，反自夸自己是老手了。唉！人之本相就是如此！人的毛病就是把神所赐的恩赐或工作变作偶像来代替主。神要彼得爱主胜过喂养许多小羊，爱主更深了，方用他牧养群羊，但主又不要他爱工作，以至忘记赐恩的主。要他爱主更深，就能够喂养老羊。完全为主活，活着就是基督，就可以作更大的工作。鱼和羊都算不了什么，最要紧的就是得着主。主不断造就他爱主更深。
此夜锦华梦见死去的天旨面貌可爱，头发如丝，天旨跳跃快乐，在一群白兔中，细看这些白兔有翅膀似天使，未几，天旨坐在锦华怀中，旁边几位姐妹问天旨天堂的情形，看见耶稣了吗？天旨说：“有”，锦华摸摸看其开刀处，没有刀痕了，正要往下摸，忽醒。我让锦华将此梦讲给同工们听，锦华的心大得安慰。
在此期间，写十五首诗歌，给各地布道团写十九封公开信。
一九四一年十月九日写的是第十九封信，也就是我给南洋布道团员、吴静聆团长最后的一封信，两个月后，太平洋战争爆发，国内与海外通讯断绝，我写的信内容如下：
我有两个月没给你们去信了，我深信你们热切地为我祷告，等待知道我的消息。我每天不停地为你们祷告，愿神兴起南洋的布道团员、许多神的工人来完成未后日子的工作，但愿每个布道团员都变为神的工人。我们时常把希望寄托在受过教育的、博学的、有荣誉的人来带领我们，但是神却在我们中间拣选那软弱的、卑微的、未受教育的人在末后时代来事奉他，神在婴孩口中建立了能力。天父不用大能的勇士来杀死歌利亚，铜盔和铠甲以及战衣反而拦阻我们打败歌利亚，神却用被自己哥哥蔑视，与神亲密灵交，心单纯信靠神的大卫，他只拣选五块被人藐视的石子。五块石子预表什么呢？与基督同受苦难，与基督同钉十架，与基督同埋葬、与基督同复活，与基督同升天。用这五块石子，使我们能够杀死歌利亚。所以除了主，一无所夸，我们只能夸自己的软弱，十字架的大能，圣灵奇妙的工作，他再来给我们带来的希望。
当我在山上祷告的时候，圣灵清楚地告诉我，神要在末后的时代作一件新事，他要在净光的高处开江河，在谷中开泉源，使沙漠变为水池，干地变为涌泉。我恳求神赐我在灵里深深地认识自己是贫穷无有，不过是零，灵里贫穷，不仅仅失败，而且完全枯干，像个沙漠。
神要作大复兴的工作，他必须赐给我深深的饥渴。灵里饥渴时，往往仰赖几个奋兴家的讲道，他们只能给我们带来短时间的复兴，正如夏甲的一皮袋水，只能维持很短的时间，自己都得不到满足，如何满足别人？现在让我们来到活水的泉源，它能给我们无限的供应，主就是那活泉，凡到主面前的，主总不丢弃，主自己将满足每个人。
我希望每个布道团变为一个祷告团，那么不久南洋将要归向基督。如果每一团，五到七人，每礼拜相聚一起，跪在施恩宝座前，打开棺材，借着主的宝血得蒙洁净。然后读一章圣经，在圣灵的指引下默想，轮流读圣经，每一个人按照他接受的亮光，彼此洗脚，互相启发，彼此相爱，互相担当肢体的重担与痛苦，彼此安慰，彼此分享。越多祷告，越能彼此相爱，在主爱里更加合一，永不分离直到死。当我们尝到了祷告的滋味，不仅是每礼拜而是每天一次，如果我们每次聚会三小时用来祷告也不会嫌太长。在灵里祷告的甘甜胜过其他甜物，凡是尝过祷告甘甜的，很自然没有看电影、打麻将、闲谈、看小说、赌博的爱好。如果南洋有一百个布道队尝到祷告的甘美，将使全南洋归主。这不是我的空想，是我在山上经历的事实。我与一些弟兄姐妹一起祷告九十八天。有时我们祷告五六小时也不看为太长。我们越祷告，越爱神，越能合一。越祷告，越知道父的心意；越祷告，越喜乐，越得到安息，越思慕主，这样我们越延长我们的祷告。越祷告，我们的心越发出亮光，我们更彼此了解，彼此相爱，越祷告越有滋味，越死于自己，死于世界，越看见自己的软弱，变得越谦卑。你们可以实行这样的祷告生活，如果每个布道团能够在灵里祷告，将被保守直到那日，如果每个教会有这样一个祷告团，教会将更得到复兴。
七月十八日，小约书亚（天旨）离开世界，他是我们从神得来唯一的男孩。主用他作个预表：根据启示录１２章，大红龙要吞吃那男孩子，神把男孩子隐藏在他的宝座那里，免得被大红龙吞吃。现在布道团是神的男孩子，撒但恨他，要吃掉他，用理学、小学、律法、遗传夺走他，神需要将他隐藏在他施恩宝座前。
在橄榄山上，主看见撒但在末日所要作的，他告诉他的门徒：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”如不祷告，连选民都要被迷惑。当黑暗的力量统制最厉害时，主要求他的三个门徒在客西马尼园和他一起祷告，耶稣恳切地祷告，汗珠如大血点，滴在地上。有一位天使，从天上显现，加添他的力量。我看布道团许多年后衰退下去，原因是着重工作而不着重祷告，所以他们以往的工作不被神悦纳。因为这些失败，神借着我的疾病带领我到山上使我可以看到祷告的重要、灵交的甘甜，与神亲密相交是最重要的。
虽然我不能够回到南洋，但是可以借着通信把我灵里所经历的告诉你们。八月二十六日，我的全家从上海搬到香山，全路程蒙主看顾。我的身体一天比一天有进步，但是总是留下一个伤口，看来神的目的要在我的肉身中留下一根刺，使我更深地进入到他里面。
近日由于天气的变化，使我身体软弱，今天我有点进步，我抓住这个机会写信，我不会忘记你们在主里对我的爱心。爱里同工，灵里合一。
在主怀内的约翰口述
１９４１年１０月９日
一九四一年十月二十四日我给舒邦铎牧师写信，内容如下：我们在灵里祷告又１１３天了，这明显是神在带领我们，一步一步在灵里深有所得。过去我看布道工作很要紧，如今我看祷告比什么都要紧。属灵的境地是无限量的。在我灵里祷告时，看出未后世代的工人应该有下面十二个需要：
（１）要完全死透：对世界、对肉体、对自己都要死透；活着不是自己，乃是主，“我”死了才有益处。
（２）从主那里直接得启示：不光传道，还要作先知说预言；不但是基督启示在他心里，还要成形在他里面，生活在他里面。
（３）明白全部圣经：不用人的智慧来读圣经，非用神学知识来研究，乃是吃下书卷，化为自己的骨肉，真是肉身成道，要按着正意分解真理。
（４）在祷告中会听那微小的声音：会明白圣灵的指导，会得着那由上面来的启示，会打破那黑暗的权势，会与神有彼此密切面对面的灵交，会与主一同在至圣所内，有份于代祷的工作，会在主面前得着能力，来攻破撒但一切的诡计。
（５）真要被圣灵完全浸透：脚被浸透，会跑顺服的道路；膝浸透，会不住地祷告，以神为乐；腰浸透，大胆为真道作证；手浸透，满有神迹奇事随着他；嘴浸透，见证有能力刺心，像天使面貌；头脑浸透，毫无成见；心浸透，以主的心为心；基至全身浸透，如同彼得影儿能医病。
（６）满有爱人灵魂的心：看一人灵魂不得救，心如火焚；爱人灵魂到极点，甚至效法主为羊舍命，愿失去全世界而赚得灵魂。保罗视传福音如还债，他说我不传福音有祸了，甚至两手织帐棚供给同人的需要，一同来还福音的债。
（７）高举十字架的福音：有许多人轻看传福音，以为是初步的，不要紧的，把许多理学、小学、遗传、律法拿来造巴别塔。十字架的福音为神的大能，高举十字架才会吸引万人来归主。
（８）灵交的团体：有灵交团体为后盾，一切的能力，离不开同心合意的祷告，离不开马可楼上的祷告。主没有升天以先，吩咐门徒在耶路撒冷同心合意等候。在马可楼上，他们得着活水的浇灌，活水在他们腹中自然而然流出东西来。使徒时代教会，没有人传教会真理，然而有教会的产生；没有提倡远方布道，然而有安提阿差会的设立；没有人提倡远荒布道，然而有腓利到旷野去，打那美好的仗；没有人注重方言，然而他们会说万国方言；没人传肢体生活，然而他们会实行彼此相爱；没有人传神迹奇事，然而这些恩赐却随着他们；没人传社会关怀，然而他们会救济寡妇；他们在灵里所得的一切，都离不开马可楼上同心恒切的祷告。
（９）甘心乐意背十字架：跑孤单的道路，以受苦为兵器，不以福音为耻；效法主的死，实验主的死在身上发动，生在许多人身上发动；甘心乐意出到营外与主一同受苦，不求名利，主内深深隐藏；打破瓦器，使主的名得荣耀，像橄榄越压越榨出油来，使教会发光。
（１０）认识魔鬼的诡计：能认出化装的天使，会识破假先知、假基督，真有分辨的灵，站在守望楼上，为主的教会堵住破口。在地上捆绑天上也捆绑，在地上释放天上也释放。在真理荒凉时代，为教会柱石，不偏不倚，直立不曲，在真道上纯粹毫无瑕疵。
（１１）满有爱心与主内的人合作，同心合意兴旺福音：同有一个心志，站立得稳，不为自己建造巴别塔，不结党纷争，众人以为美的事要留心去作；不分彼此，只要主的福音被传开，就心满意足。真是为所信的福音，不顾性命地齐心努力。
（１２）儆醒祷告，忍耐等候主再来：不看眼前的孤单黑暗，在百般试炼中有信心、有盼望、有喜乐、能夜间歌唱，忠心至死。我天天为国内外的教会祷告，求神多多造就这样的工人，就是我在这一百多天祷告中所领会的，蒙神喜悦的无愧工人。传道人若有机会到僻静处灵修，也会看到我所看到的，得着神所要他得着的。
主怀内的约翰口述
１９４１年１０月２４日
所写的十五首唱诗，兹介绍三首如下：
一九四一年十二月二十四日早上起床后，跪下为各地灵工忠心代祷。读经后，早餐毕，锦华为我换药，伤口较好。同锦华一起祷告。我与全院同工一起查以西结书十三章，读后，大受警惕，然后一起跪下祷告；这祷告会可称为光明的祈祷会。
午餐，休息一段后，总结查经心得（摘录要点如下）：
（１）神是光明之神，常与神交通者是居光明中，不在黑暗里。你不寻找光，光反要寻找你。神的光要照出你一切隐藏的骄傲，自己的谋算。
（２）许多人仰望大山、小山。谁料这大山、小山把神的光阻挡。要直接仰望神，应当直接领人到主面前蒙光照，使他们被建造成为活石。可是人总要为自己凿出池子，去得那死水、臭水，而不愿就近那活水泉源。
（３）神的光真是无微不照，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，什么隐藏的罪都能照出来。罪不除掉，岂能在光中站立得住呢？神要把利未人关起来，神坐下熬炼，使他们成为精金。
（４）先堵住自己的破口，方能堵住教会之破口；先认识自己的败坏，方能认识教会里的败坏，才配为神说话。雕刻一块石头时，先去掉大块，后去掉小块，最后要去掉那最微小的，使你毫无瑕疵。
（５）自己什么光景，造就别人也到什么光景。祭司如何，百姓也如何。许多假先知，没有来就光，没有认识自己，不认识神之心意与作为，故他无以领导百姓，也无以堵住破口。你认出是破，他认为不是。刷未泡透的灰，工作不彻底，是不能经过火的试炼。神要拆毁那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出，一切归空。
（６）没有圣灵的感动，根本不知道神的心意与作为，而又自称是奉圣灵说话的，这是撒谎，是亵渎神，神要反对，要其名从生命册上涂抹，所受的刑罚何等重！
（７）为了名利，不敢说直话，只为人作靠枕。自己必须明白清楚神的旨意，方能说得直截了当。未受神深的对付，岂能明白神对付教会之原则呢？两年间，神把他的仆人绑起来坐下熬炼他，免跑错路，下入永远之深坑，妙哉神爱！
（８）以赛亚未蒙洁净前，真是耳聋口哑；蒙洁净后，方能听得清楚，说得清楚，配作先知。如不在宝座前深受对付，只能是假先知。
（９）真先知不像狐狸有私心，不但不能建设，只会挖洞，把圣城石头偷来为自己建巴别塔。真先知看清破口所在，会堵住破口，成全了那金银宝石的工作。
（附：主仆人从一九四○年七月来香山后，到一九四一年二月，每天所写的祷告读经心得，于一九九一年十二月在香港晨星出版社出版，书名为《隐藏的吗哪》，已出版了卷一、卷二，其余的心得，将会陆续出版。）
十二月二十八日上午，杨绍唐牧师来。他要我为他查一章圣经。我请他述说自己重生、圣灵充满、圣灵浇灌的经历。我对他说：“神的工人需有分辨的灵，真重生与假重生分别在于是否有爱人灵魂的心。真假圣灵充满是看有没有能力为主作见证。真假圣灵浇灌在于能否以生命传生命。真假先知有分别，假先知：（a）靠肉体成全，不靠圣灵；（b）不高举十字架，只高举理学、小学、律法、遗传；真先知则相反。”
我与他查许多圣经。神建造教会的方式完全在于灵里祷告，不画像。（结８：１２）一切可憎之物要完全倒空，才能通灵。两人交通完毕，我们一起祷告，他告别而去。
一九四二年二月十四日（除夕），今天作完查经记录后，我想起当探访病人，先去看孙玉芳姐妹，她患黄胆病五个月，劝她病中多祷告，也为别人祷告。为她祷告后又去徐亚伦医生家，知道亚伦之妹妹亚伟近两月来身体较好。
（附：徐亚伦医生的妹妹徐亚伟得肺病，在香山养病八年，徐医生一生未婚，收入供养妹妹。一九三二年，徐医生把主仆人在天津讲道三十四次的记录，转讲给妹妹听，妹妹也悔改信主。她将这事写信给主仆人，主仆人给她回信时劝她进一步扩大自己的爱心，爱一切姐妹无异自己的亲妹妹。）
我劝亚伟当学习以主为乐，主的爱有无数种样式，正像花有各种形式，在病床前亦可为主作见证。神把宝贝放在瓦器里，免得为盗贼所偷去，故卧床亦是神之特爱，免犯许多罪。临走时送她一节圣经，“我的心平稳安静，好象断过奶的孩子在他母亲的怀中……”（诗１３１：２）大家一起同唱“主耶稣啊！想起了你”这首诗，告别后回家。
由于是除夕，对锦华说，当给收入少、孩子多的谭弟兄，服事过我的于妈，看门的老方送去东西或钱。请同院的同工们一齐来家中聚餐，每端过一个菜，大家就唱一首诗。聚餐中三个女儿合唱，同工们唱，三个女儿每人讲一个故事。会餐毕，大家仍然一起唱诗，查经，祷告，给每人一节圣经节作为礼物。锦华告诉我她给谭家送钱时，在门口正好听见他们为经济上的困难祷告，因此送的正好是主为他们预备的。
二月二十二日，张淑敏姐妹向我谈及自己想奉献一生，为主不出嫁，有人为她介绍一个合适的人。我谈：（１）神对每一个蒙召的人都要先作洁净的工作，一个人只有被主洁净后，才能清楚听见神的呼召。（２）被蒙召的人，神必为她选择合适的同工，并训练她靠信心生活。（３）神必会有恩赐赐给被蒙召的人。（４）有家庭的人亦能奉献给主。（５）这是毕生的问题，谁也不能代你解决，需要在神面前儆醒等候明白神的带领。
三月十八日，徐亚伦医生到家中来。徐亚伟在养病中做两个书包，一个书包上写“受苦是与我有益，为要学习神的律法。”一写“懒惰人说街上有狮子”，她要我送给贫儿，正好可以送给郑达三弟兄家的孩子。昨天锦华有感动送面粉给郑家，郑太太告诉我，事变中闻枪杀声，她总怕人要杀她，我为她祷告，求神除掉其惧怕的心。劝达三温柔待妻，学习在安静中看神自己作工。
一九四一年四月十三日接西郊警察分署信，要我四月十六日到那里被质问。信是北平发来的，我心中不安，但知万事临到，对我都有益处，但此时正是日本人统治华北，不知会发生什么事，因此检查清理一切没用的信。晚上祷告会，一起唱“安稳在耶稣手中”。心中圣洁，什么都不用怕。
四月十六日，在周维同牧师陪同下，下午二点一刻到日本总领事馆，西郊警察分署。问我是台湾人吗？我说我是中国人，他们大为惊奇。问我何时赴台湾，问我从出生到一九二七年的经过、传道经济来源，质问到三点一刻。因听说我负病来的，慰问我几句。告别出来，途中与周牧师谈山上祷告二百八十七天中之觉悟。
四月十七日回到香山家，同工们，家人见我回来，感谢主恩不尽，保姆大呼哈利路亚！北平肢体送的大虾，这在香山是买不到的珍品，分给同工们与郑弟兄，共同享受主的恩典。
六月三日下午，主感动我与同工一起探望病人徐亚伟，亚伟说她不忘记我送给她的圣经节。徐亚伦医生给我看一九三二年我给她的复信。我与两位同工一起唱“我为基督而生”一诗。读经后，祷告而别。
（附：主仆人自己经历了疾病之痛苦，得到主的安慰，用神所赐给的安慰，去安慰那遭受同样患难的人。）
一九四二年四月十二日，锦华仍思念死去的男孩天旨，我劝她当存感恩的心，要爱主，将一切完全奉献给主；一到天上，知道自己的由来，对世无所留恋。
一九四二年六月二十日晚上家庭礼拜，除了唱诗、读经、祷告外，讲工人故事陈无我，故事如下：
工人陈无我，很有能力，有医病赶鬼的恩赐，又有先知讲道之口才。他的妻子名李仰望，却与丈夫样样相反。他会医治别人，却不会医治自己的妻子。他的妻子发疯，他去讲道，她一定要跟在他后面。他在台上讲道讲到一半，他太太就当众起来质问他。他为别人祷告，别人得医治，但他的妻子却仍然是个疯子，不得医治。他有三个儿子，一名尊神、一名归神、一名求神，都是男孩子。大的十岁，老二九岁，老三八岁。大的是瞎子，老二是聋子，老三是哑吧。他能医治别人，叫瞎子看见，聋子听见，哑吧说话，却不能叫自己儿子得医治。这样的家庭使许多人发生疑问，为何如此？为什么他能救别人，却不能救自己呢？
陈无我常在神前流泪，痛苦，祷告，问神为何这样待他。神答复他所祷告的。有一天晚上，他见一异象，在异象中他手拿一把斧头砍树木。这斧头是以木头作柄，人握斧柄砍伐。这柄很不好看，有许多破洞，有许多不平之处。然而这斧头只能砍别人的东西，却不能砍自己的东西。神告诉斧头说：“你能砍自己的斧柄吗？那斧柄太难看了，为何不砍去呢？”它答说：“我没有办法砍自己的柄。”
他醒后，就恍然大悟，明白一切。他自己不过是斧头柄，一切荣耀归斧头，不归斧柄。神不让他的斧头来砍自己的柄，神却要用不好看的斧头柄来成全斧头的荣耀。
八月十八日晚礼拜时讲王讲道故事，故事如下：
神的工人王讲道，很有口才。他每次讲道，人都佩服他的口才。他很会讲故事，讲得生动逼真。他预备讲章时，先备几节圣经，配合所要讲的见证，使听的人感到很有滋味。他到各处为主作见证，老人喜欢听他讲见证，年轻人也喜爱听他讲故事。不论老少，都纷纷来听他讲道。王讲道跑遍全国，得多人之称赞。他擅于唱歌，声音宏亮，唱得很动听。他自选许多见证，好叫讲道有力量。不能说他的见证全是假的，所以只能说是半真半假的。神好像很用他，他的服饰也很摩登，他的家也是摩登的，然而神要在他身上作一个修理的工作。
他的长子名王败名，决不肯作传道，而是好看电影和跳舞。次子名王羞辱，三子名王惭愧，都是坏透的，比不信的人更坏。他的长女名王摩登，次女名王跳舞，三女名王漂亮。他的儿女无恶不作，把他气得要命。女儿谈恋爱给人作妾，而王讲道自己还到处讲道。神审判的时候到了。
不久，他就吐血，讲道一出声就吐血，只好卧病床上。然而他还能写，作文字工作。渐渐他脑子也不好使，不能思想，只能在家享受生活，日用很奢华。神又叫他经济恐慌，帮助他的人都与他疏远；最后他渐渐变得只像个留声机器。
经过许多苦难以后，他才在神前谦卑祷告，神也不理他，但有一天却在梦中光照他。他见自己满身长大麻风，他的六个儿女都是残废的。神命天使为他全家拍一个照，拍完后，主亲自在照片上写了几个字：“你们就是我的见证”。然后把这照片给王讲道看。主不说一句话，满脸泪水。许多天使都为他惭愧。他细看主的头戴荆棘冠冕，满身流血，他听见神的声音说：“这是我的真见证”。
他醒来后，痛哭流泪，知道自己不配为主讲道，就在主前彻底认罪。看到自己不配叫王讲道，改名叫王见证。他先向全家作见证，让全家痛哭悔改认罪，免得家庭的败坏使他不能为主作见证。从此以后，他在吃、住、穿各方面都极普通，不敢再坐头等车，不再到处讲故事，只为主作见证。神给他留一年的光阴，叫他作见证。他死后，在他的墓碑上刻着：“你们就是我的见证”。
（附：从一九四二年二月二十日起，在晚上家庭礼拜时除了读经、唱诗、祷告外，考虑一个九岁，一个六岁的女儿年纪小，给她们讲故事。后来讲的故事中有一百五十四个完全讲神的工人，集中出一本书，书名为《工人故事》，一九九一年七月在香港晨星出版社出版。这一百多个故事中指出有的工人不注重圣经，看属灵书籍过于圣经，以致误入歧途，也引领别人迷失道路。有的人不注重祷告，工作就没有能力。有的人不重视为主作见证，不高举十字架，结果工作失败，教会荒凉。同时也谈到工人在各种环境和情况下当如何服事主，以及神的仆人当有的脚踪。）
一九四二年十一月二十一日，晚上家庭礼拜讲的是慎听话的故事，故事如下：
有一小虫，周身有毛，墨绿色，名慎听话。它认识自己的地位，最服权柄。它住在尼尼微城外蓖麻树村。村内有一蓖麻树，名叫谦卑，只见此树有十二个叶子。它们的名字分别叫作一无所有、一无所能、一无所知、一无所见、一无所爱、一无所恋、一无所慕、体念主、高举主、荣耀主、披戴主、全为主。此树极高，约有一丈，树上叶子被慎听话吃尽，只剩这十二个叶子在其上，形如布伞。
有一位主的仆人名李约拿，性情古怪，对主旨不清楚，有多少事令他灰心丧志，甚至求死。他在蓖麻树村过日子，来到这树下退修。这十二个叶子成了神仆人的伞，他感到十分凉爽，就唱歌，“我心快乐，有一奇妙歌，唱在蓖麻树下，这棵蓖麻树，是何等可爱，长出十二个叶子，叶叶青翠覆庇我。”（调用在我心中常吟）他唱得很高兴，但这虫藐视他，因看出他太重情感。李约拿唱毕，卧在树下睡觉。这个虫子就开始决定将此十二个叶子从上到下一个一个吃下去。
刚吃头两、三个叶子时，约拿还睡得很香。吃到一半时，日头正晒在他的脸上，令他满面流汗，觉得不适意。吃到末两、三个叶子时。李约拿忽然醒了，十分难过，不知谁将这许多叶子偷走。他因虫的颜色与树叶的颜色相同，不易看出。他就发怨言说，“谁将我的许多叶子都吃光了”！小虫不理他，还拼命吃叶子，且将第十个叶连叶茎都吃断，虫子也落地。李极奇怪，是谁作这事，不能再唱歌了。此虫掉到蓖麻树根，就将树根咬断，太阳暴晒，树即枯干，所剩的两个叶子也一同枯干。李发怒，将树连根拔出，方发现一墨绿色虫。
李约拿气极，用石头将它打死，不过虫在未死前，对约拿唱一歌：“你虽打死我，你虽打死我，但你还要打死自己，你才能爱我。”（调用主必保守我）李约拿因为恨极了，不只将此虫打死，且用脚践踏。所剩残体，无人埋葬。有二十四对蚂蚁来将它抬到安息洞埋葬。那日晚间，李约拿作梦，神让他看见自己的错谬，多么缺少爱心！用小虫管教他，他还不知。他醒了之后，就痛苦捶胸。原来他所害死的小虫，正是他的良师。此后他一看虫就哭，就想到自己的罪，怪僻得不得了，没有爱心。他临死时，令他的门徒将一双小虫与他同葬在一处，这虫是他永远的老师。
（作者解：许多人快乐时就唱歌，一个小虫就会使他难过大发牢骚，因老我未死透。若因至微事就心中失去安息，则证明老我还未死透。）
（附：主仆人所讲的故事中，还有一种是含有各种灵训和属灵原则的寓言，含有灵意与灵历的叙述，以及含有预言性的故事。这类的故事有一百五十四个。一九九一年十二月在香港晨星出版社出版，书名为《喻意故事》。）
一九四三年一月三日在晚上家庭礼拜时，讲王造化故事，内容如下：
王造化──创世记的故事
有一位国王名叫王造化，他有七个可爱的儿子，长子名宝血，次子灵交，三子安息，四子坚信，五子纯爱，六子祷告，七子负架。王看这七个儿子比一切更宝贝，爱如掌上明珠。
这位国王是全能的王，日月星辰为他所造，宇宙万物都服他指挥；他说有就有，命立就立。王心里计划，要用他七个儿子领导全国；于是把国政暂交忠心的宰相候完成治理，自己却专心致志的用四十九年工夫造就这七个儿子。先把他们关在王宫里，每年让他们到苦难村去实习。他们四十九年所学习的课程是：（１）需灵气，（２）穿义袍，（３）血有声，（４）神同行，（５）神同工，（６）神同住，（７）等候神，（８）神守约，（９）抓根本，（１０）神独行，（１１）神应许，（１２）神看法，（１３）神赐福，（１４）神预定，（１５）神顾念，（１６）神立约，（１７）神启示，（１８）神记念，（１９）神拦阻，（２０）神成就，（２１）神试验，（２２）神埋葬，（２３）神合一，（２４）神圣别，（２５）神忍耐，（２６）神看透，（２７）神交通，（２８）神安排，（２９）神得胜，（３０）神负责，（３１）神变化，（３２）神率领，（３３）神警戒，（３４）产艰难，（３５）遇温泉，（２６）梦将来，（３７）谁有义，（３８）怎能作，（３９）出于神，（４０）苦昌胜，（４１）小弟弟，（４２）永担罪，（４３）替作保，（４４）心苏醒，（４５）死甘心，（４６）无所剩，（４７）我知道，（４８）等细罗，（４９）神旨好。
经过四十九年严格的训练，王用尽了心血，苦苦造就他们；期满，王为这七个儿子举行隆重的毕业典礼，请了满朝文武、大小官员及全国人民。在大会中，王向文武百官及群众介绍七个儿子，文武百官也要参看他这四十九年长期训练的成绩。参加的人数过多，只好选定了一个大山谷，作为会场。这谷深有六百丈，观众都环立山谷，围着观看七位王子。
王布置七间房屋，装满各种不同的异宝：第一室装满了金银，第二室装世上各种学识，第三室装各种科学，第四室装各地进贡的珠宝，第五室装各种奇珍异宝，第六室装王的衣冠，第七室装各种武器。此外王又预备了六个完全与王面貌相同的人，穿戴王的服装，完全与王一样，但心却不同。他们与王混在一起，令人无法分辨真伪。到了时候，号筒一响，王和六个伪王都一齐行动，每人发出一种声音，六个伪王各按所爱好的，往藏珍宝屋子里跑，王却出乎人意外的往深谷中跳去。王子们受过训练，明白父亲的心，也听懂父亲的声音，不但不看重奇珍异宝，也不以王冠、兵器等为荣，反而随着父王跳下深谷，观众十分惊叹！王在深谷中，早已预备了软软的东西，把他们托住，无一人受伤。全国上下，都称赞王的教育如此彻底，如此伟大，对王和七位王子发生了十分敬爱和景仰的心。
（附：王造化是故事的题目，也是创世记第一章的章题。那四十九年所学习的课程是创世记第二章到五十章的章题。七个儿子是创世记七位重要人物，宝血是指亚伯，灵交是指以诺，安息是指挪亚，坚信是指亚伯拉罕，纯爱指以撒，祷告指雅各，负架指约瑟。这七位人物是神亲自训练造就的，除神以外别无所爱，专心跟主，赴汤蹈火虽死不辞。
主仆人从一九四二年十二月二十五日起，每晚在家庭礼拜讲喻经故事。宋师母在一九五一年将六十四个故事在北京出版，书名为《喻经故事》。主仆人讲的时候不是按圣经各卷次序来讲，而是对那一卷书有感动，就先讲那一卷；也不是先有了材料，然后再去讲，乃是先有感动，然后祷告，祷告后就讲；甚至讲前还不知道故事的起始和末了。这时都有同工在旁边帮忙记录。这本书，特别注重教会与工人的真理，例如：如何建立教会，如何使教会走上合一的路，神家的禾场需要怎样的天国农夫──教会的传道人。主的仆人用故事喻意每一卷圣经，目的是使人更容易发掘圣经隐藏的珍宝。在每一个故事中，都使人隐隐看见十字架的功能，有从正面说的，也有从旁面烘云托月来说，目的是领导人高举、仰望、背负十字宝架。故事的中心就是使人认识神的心，去得神的心，好作一个完全满足神心的人。）
一九四三年三月二十二日夜醒许多次，伤口痛。
三月二十五日邓悦兰医生，与我谈下山开刀的事。
（附：邓悦兰医生原是北平协和医院的医生。在一九四三年二月二十五日下午，收到她来信，述说自己蒙恩、蒙召经过，要求到香山来退休。三月六日到香山除查经灵修外，给主仆人换药。主仆人去世后，陪伴宋师母，听说五十年代初在海南岛传福音，离世回天家。）
三月二十七日早上换药时脓多得很，与大家查经、祷告毕，经过祷告决定中午离家去天津。
三月三十日早上祷告时，将自己身体、灵魂全交托、仰望神的怜悯和他的慈爱，用他复活的大能力吞灭我身体一切的软弱，为全中国海内外神的儿女们代祷，将山上工作、小家都交托主。
四月十二日，锦华人甚瘦，身上长痒疮，从香山来天津看我。四月十三日在天津天和医院动手术，手术后非常痛苦。
五月一日，早上醒来，向主祷告：主耶稣啊！在长期病疼中，真是天天冒死，没有主，人生真是虚无，时时靠你的怜悯，谁敢在神前说什么呢？夸什么呢？属土的、如虫的、至卑微的人生，放在造化主的手里，随其旨意完成一切。素日山上所明白末后时期之托付，在病疼时，想也不敢想。多年为主所作一点工夫，更觉一无所有。求父看主十架上之宝血，仍施恩怜悯，把我从大水中拉出来，使我口唱新歌。
六月九日离开天津天和医院，在天津布道团团长家住些天，返回香山。住在南营五十一号右侧小屋，中间是弟兄姊妹查经的房间，二室中间有大纸窗。我躺在床上，可以听主领查经人的声音，有时我补充几句自己的心得体会。
一九四三年六月二十四日晚上，伤口疼痛，难以入眠，看表已十点半。闭眼祷告时，感到有物从自己身上出去，自脚而上；继续祷告，感到灵在头上；再一会儿，灵飞出去与体分开，那时一切伤痛全消失如正常人一样，十分舒服。我感到自己的灵飞到主宝座前，如同小孩一样，主亲自吻我。我心里快乐地说：“这真是灵交”！天使也在那里，主亲自抚摸我的伤口。我唱：“耶稣是全世界于我、生命、喜乐、珍宝”歌。清醒后，看表是一点，灵回到肉身中，又觉得疼痛，翻来覆去不能睡。
在病痛中，请来看我的弟兄姐妹念圣经给我听，唱诗给我听。叫服事自己的女儿拿一个本子，根据诗篇二十三篇的灵意画下来，还画一条蚕，吃桑叶，吐丝，作茧，变成飞蛾，来解释其中属灵的意义。（注：请参看附图４２）
一九四四年五月二日由于病情加剧，坐汽车进北平德国医院。
五月六日上午动手术三刻钟，锦华下山到医院来服事我，六月二日锦华发烧卧床。住院期中许多弟兄姐妹来看望。
七月一日下午二点半离开德国医院，返回香山，在此期间我曾灰心，因太痛苦。七月二十五日，自己翻身几次，伤口如被火烧一样，痛得很，求神叫我早回天家。
七月二十八日我向神求凭据，他是否还爱我。锦华无力帮助我翻身，需一男人来帮助，李伯衡大夫来看我的伤口，说需用麻醉药止疼。
七月三十日我在神面前认罪。我感到自己没有一点力气。
七月三十一日将鸦片酒送还邓大夫。今天的痛苦并试炼是空前的，这样下去，我真有点吃不消了。
八月一日，发高烧到四十多度，全身发抖。北平郑如岗牧师带一位郑先生专帮助我翻身。
八月十日，只有唱诗能叫我睡觉。
八月十一日，现在我不能拿东西，我心有些失望，求神给我开条出路。