灵历集光

在上海期间

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第六章离世归主前三年(1940-1944)

(1)在上海期间(1940)

一九四○年一月十八日回到上海家中,当晚举行家庭礼拜。一月二十四日汤牧师来看我,他说:“以利亚先知能叫火由天降下(王上18:38),但遇到苦难时,在罗藤树下求死(王上19:4);参孙力大,渴极时则求死(士15:18);神要你在苦难中学习宝贵的功课。”我说:“这次病中,使我学习对别人受苦时表同情,病人最需要主内肢体的安慰与探访。”

二月十二日,汤牧师夫妇来,他希望我到热心爱主的金医生的医院去治疗。我说:“一去医院,就不能自由读经祷告,五千日没有间断的日记,恐怕不能继续下去。我想请竺规身牧师来为我祷告。”正说着,竺牧师来了。我向主认罪:“(1)在讲道时,看见小孩子在会场上吵闹,就发脾气,把小孩子赶出去,缺乏爱心温柔。(2)作见证时,心里是希望能多有人得救,但有时九分会讲到十分。(3)才蒙恩时,每天灵修时间很长,但后来一天讲三次道,灵修时间就不够了。(4)偷神的荣耀。(5)自以为是,看不起别人。(6)所收的奉献款,应分别为圣,设立一个委办,委办请竺、汤两位牧师,钱俞慧安老姊妹(附:她因跌倒,脚不能行走,在灵医会上,蒙主医治当时跳了起来,她爱主仆人如自己的儿子),锦华四人一起管理。神若许可,将来开个灵修院,有几千亩地能自食其力,又可以灵修。”我们祷告一、两小时,祷告时不觉得疼和累,脓血流出很多。

二月十九日收到安汶海岛一个外国人来信,他信中说,我离开安汶后,布道团越受逼迫,工作越热切。如我再回安汶,从省长到苦力都要与我同心兴旺福音。他已经详细介绍我在安汶及南洋群岛所作的工作方法与果效,给美国五旬节教会总干事,希望他们也能请我去美国教会工作,写去信的底稿也寄给我看。

二月二十五日舒邦铎牧师夫妇来家中,他说:“你一九三一年在南昌我家时,预言自己的工作,有三年流血,三年后要退隐,故从今年起要休息三年,这些预言都要应验。”

三月八日周惠灵姊妹是护士,曾得干血病,医治无效,悔改后被圣灵充满,奉献一生为主。她与张卜熊医生亲自来家中诊视后,劝我进医院开刀。我说:“我愿意死在讲台上,不愿死在家中。”经过祷告,可以住院开刀。

三月二十日王明道太太来家中诚恳劝我去医院开刀,以马太福音第九章十二节中“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。”为根据。当天我进了大公医院动手术。手术前,我流泪祷告,病好后,愿多作主工,希望弟弟及孩子们将来能为主作工,愿主的旨意成就在自己身上。

竺规身牧师在上海福音电台广播,请上海全体布道团员为我祷告。晚上九点半在大公医院动手术开刀时,脓血汹涌,流出有两大碗,整个房间充满臭气。

在住院期中,每天早上一醒,为全国圣工祷告。徐如玉姊妹带十三个瞎子来医院唱两首诗,许多人听后受感流泪。

(附:周惠灵姊妹是被请来作主仆人的特别护士,她在一九九○年离世归主前听见天上美妙的歌声,下面是她对主仆人的回忆:

有一天,碰巧竺、汤两位牧师、钱俞慧安老姊妹都在病房,主的仆人称竺牧师为爸爸,汤牧师为哥哥,钱老姊妹为妈妈,他叫我姐姐,他叫完,当时高兴地大笑起来。

还有一天,上海布道团副团长领了许多布道团员来医院看望宋博士。他始终没说一句话,只是流泪唱一首诗:

他用这首诗表达他想要说的话,一面唱,一面流泪。布道团员也都在流泪。大家走后,他仍在流泪,枕头上一大片泪痕。

张医生给宋博士换药时,要将伤口里的脏沙布拉出来,然后再塞进新的沙布,每次换药,他从来不喊痛,也不哼。我问他疼不疼?他说:“每次换药时,我的思想集中在十字架上的耶稣身上,一想到主为我所受的鞭伤,我这点苦算得了什么?”)

五月二十日出院返家,上海福音电台也报告我出院的消息,作病中回想诗。

同主负架、何等荣耀!虽常流泪变甘甜。

十架道路,何等狭窄!靠主引导变坦途。

试探磨难,因苦病痛,越觉着主爱无穷。

藐视毁谤,冤枉逼迫,才体会十架真味。

仰望救主,十字宝架,一切重担都消没。

奔跑摆在前面道路,跟主负架到天家。

五月二十四日,作一首工人回忆歌,调用复兴诗歌第四首:

(1)回看以往所行道路,虽是顺服,却非甘心,受主鞭打方能醒悟。主啊!我愿甘心顺服。

(2)回看以往所作圣工,虽是忙碌,缺乏爱心,受主惩治,忽然明了。主啊!还我起初爱心。

(3)回看过去所跑灵程,虽是跟主,自为满足,受主斥责深自惭愧。主啊!助我谦卑追求。

(4)回看多年所度生活,虽是不错,未真圣洁,受主对付叹已败坏。主啊!渴慕完全像你。

(5)回看平日所传信息,虽是福音,未付代价,受主启示,有负厚托。主啊!恕我灵里怠惰。

(6)回看蒙恩所立奉献,虽未违背,己犹未死,受主指点,贪恋世界。主啊!今后一刀两断。

(7)回看每天灵里交通,虽是不断,未达亲密,受主提醒,辜负主爱。主啊!化我在爱里面。

(8)回看当年接受十架,虽是背负,常觉灰心,受主鼓励泪不自禁。主啊!甘跑孤单道路。

(9)回看平日与人交往,虽是谨慎,未表现主,受主光照,有亏神荣。主啊!人前要表显你。

作此诗时,先想作三节,灵意越来越多,不觉写成九节,轻声慢唱,回想主爱欲下泪。

五月二十五日与钱妈妈一起唱复兴诗歌十九首,很受感动,用此调作诗:

(1)想到荆棘冠冕,主头血流淋漓,圣徒不当披荆斩棘,以换公义冠冕?

(2)想到面被唾沫,仍是慈爱满脸,圣徒不当静默无语,暗中发出慈光?

(3)想到鳞伤之背,甘背十架为我,圣徒不当年幼奉献,背起自己十架?

(4)想到倦体负架,跌又起来忍负,圣徒不当再接再厉,跑完孤单道路?

(5)想到慈手带链,前导西门负架,圣徒不当体会主爱,甘心负架跟随?

(6)想到忘己为人,慈声安慰妇女,圣徒不当断开锁链,呼召迷羊归家?

(7)想到谢绝麻药,备尝十架苦味,圣徒不当喝尽苦杯,不发一句怨言?

(8)想到自倒十架,没有丝毫挣扎,圣徒不当临难泰然,补满患难缺欠?

(9)想到衣服剥夺,母亲交托约翰,圣徒不当积财于天,留世一无所有?

(10)想到手足被钉,十架高举为我,圣徒不当被爱融化,舍身舍己为主?

(11)想到慈眼望天,开口为仇求赦,圣徒不当饶恕弟兄,彰显主爱无穷?

(12)想到主声呼求,父啊为何离弃,圣徒不当拔开尘扰,常在主爱里面?

(13)想到血流口渴,慈声救那强盗,圣徒不当拼命救人,忘记自己一切?

(14)想到十架工成,灵魂交托父神,圣徒不当冒难成旨,领人回家见主?

(15)想到肋下受刺,血水涌然流出,圣徒不当呼召罪人,来就活水泉源?

(16)每天仰望十架,深悟自己败坏,甘心与主同钉十架,同葬复活升天。

五月二十六日,今天是礼拜日,锦华说:“上海许多教会都为你的病祷告。今病稍好,应当去聚会。”我和家人都到最近的毕士大小礼拜堂聚会,黄上进先生讲道。黄先生的四子念林前13-14章,他本来不信耶稣,写信与父断绝关系,黄上进为他祷告三年,深信主必垂听。后来这儿子病危,医生宣告束手无策,这时悔改。黄先生讲的道十分纯正;选用的喻道故事也十分恰当。回家后身体疲乏,午休后作灵修诗歌四节:

(1)一生一世,恩主与我同在,清晨微声何等甜蜜可爱,默然引导,安度一天灵程,深夜回想主爱灵中喜乐。

(2)肉眼关闭,魂飞到主脚前,灵光照亮,一切赤露敞开宝血洁净,活水为我洗脚,爱难测透,将来必要明白。

(3)狂风暴雨,四面围困,心灵投主怀里,俗虑云消雾散,微小神蛋隐伏主翅膀下,一天破壳,完全像主一样。

(4)苦海采珠,怒浪围绕着我,靠着祷告息息与主相联,头可砍断,万有都可剥夺,爱的运河永不间断。

五月二十九日作钉死肉体歌

(1)人的作为都要失败,一切计划如何稳妥,若非神旨,终归徒劳,但神的作为必要成功,神的计划都是永远,顺旨而行结果永存。

(2)人的肉体尽是败坏,体贴肉体放纵情欲,若非救赎无可挽回,蒙恩奉献作神器皿,活为主活,死为主死,等候那日复活变化。

(3)圣徒在世,多有磨难,困苦病痛,接踵而来,这是神旨不要灰心,万事沓来为你好处,叫你彻底认识神爱,忍受试炼成为精金。

(4)磨难使你认识自己,磨难使你治死肉体,磨难使你亲近父神,磨难使你得着恩惠,神的作为今不知道,将来见主必要明白。

六月七日用复兴诗歌70首的调作今昔比较歌:

(1)前好表彰自己,今愿主内隐藏;前喜求人夸奖,今惟讨主喜欢;前作工求果效,今乐主旨得成;前讲道凭智慧,今靠圣灵大能。

(2)前好谈论世事,今愿主内静默;前喜朋友交往,今爱灵里交通;前唱诗求悦耳,今乐爱里忘怀;前祷告凭感觉,今靠信心得胜。

(3)前好任意判断,今原主内自察;前喜工作忙碌,今学忍耐等候;前查经求妙解,今乐灵里亮光;前著作凭经验,今靠圣灵启示。

七月六日下午到慕尔堂,台上有江长川、俞止齐两位牧师坐着,竺规身牧师代我传译,以提前第六章勉励在座的七、八百会众,领会众唱“我必见主,我必见主,因负架可站在主身边。我必见主,我必见主,因主手有钉痕是为我”,唱到末一句时,泪不自禁。

七月八日,张卜熊大夫提出要再次开刀。这次是在上海南洋医院开刀,经张医生许可,锦华与钱老妈妈、周大姐在旁边观看并祷告。张医生祷告后为我将肿处与新伤口割开,将腐肉及朽坏骨头也剪下。当我睡在手术台时,将自己完全交托爱我的主。

八月三日,马蕴清来。她从湖州逃难来上海,如今失业。她每次吃饭祷告,总看见一个影儿,影儿自称是耶稣,是保惠师圣灵。一位女传道告诉她,这是邪灵,从此她就害怕不祷告,不聚会了。说的时候流泪,我为她祷告,我请周大姐打电话给普益社为她设法找个工作,使她得着安慰而去。

父啊!这次大病难道要灭掉我的信心吗?要减少我为主作见证的能力吗?我对周大姐说:“人算什么?不过器皿,不是被圣灵使用,就是被撒但利用。神有时给他仆人特别造就,借着苦难,使之谦卑,使神得到全部的荣耀。”

八月二十三日,我和来看我的弟弟说:“传道人必须谨慎,免得在审判日惭愧。(1)言行要一致,(2)在世没有产业,(3)不假公济私,(4)与异**往,要注意圣洁,(5)不是用-法子-来引人归主,乃是借着圣灵的能力。”

九月八日,劝锦华要带领子女认识主。我在家除了单独与她查经,也将孩子召集在一起唱诗,讲故事,讲圣法兰西斯,圣安多尼与圣西门故事。

九月十一日接生懿新姊妹来信,她因病休息半年,在病中懂得(1)讨神喜悦,作神心上人比为主作大工还宝贝。(2)神让他儿女们患病不是损失乃是恩典,经过死阴幽谷的经历,比站在讲台上,向千万人传福音更宝贵。(3)工作是属于神的,神必负责,求神赐下一颗安静的心,顺服安息在神的旨意中,学习那更高的事奉,在病床这段日子里满足主的心。(4)他试炼我之后,我必如精金。

(附:生懿新姊妹是安微宿县生熙安牧师之长女,一生独身事奉主。一九九○年九月十日因患胃癌,安归天家。她在病痛时,有从主那里来的平安与喜乐,向周围的病人传福音,使主的救恩得以广传,并使主的名大得荣耀。)

九月十八日下午,竺规身、戚庆才、王彼得来,我与他们谈这次病中收获,神用患难淘汰不合用的仆人,神也用患难造就每一个工人,借着患难来恢复我们起初的爱心,患难帮助我们进入安息。

他们走后,我感到这次大病中得到最大的灵训:神要人完全死于“自己”,尊主为大。我们为主作工,当效法保罗,在各地以高举十架为结束,不以自己得荣耀为结束。为主作工,不求什么馈赠,无名无利,只求在主内隐藏,学习对付“自己”。不但领人出埃及,还应当领人过约旦河。在台上根据真道直言,以尊主为圣为标准。见证中不提及悔改人数,亦不必让人签名,不再求人写见证给我,拒绝一切表彰自己的话。人算什么,不过器皿罢了!当多到人不肯去的地方去作工。

十月十一日早上,搭车去张医生处换药,在回来途中作一首诗,调用(主耶稣!来住在我心)。

一九四○年十月十二日晚饭后,到慕尔堂,来者三、四百人。领大家唱:“所以我们并不丧胆”诗,以林后第四章勉励大家,劝布道团员忠心负架到底。姚一泉弟兄报告监狱布道成绩。

(附:周慧灵姊妹生前经常向来她家的弟兄姊妹,讲述姚一泉弟兄蒙恩的感人见证,内容如下:

幼年时,我家附近有一个穷鞋匠,病死后,其妻出走后杳无音信,留下一个十一岁的儿子(小名阿三)。我母亲很爱主,当时天气很热,将穷鞋匠葬在我家坟地,别人劝我母亲作好人作到底,收留这个孤儿。我母亲待他如亲生子女,送他读书,他在嘉兴的秀州中学读书都是名列前茅。毕业之前。母亲忽接阿三学校校长来信,说阿三逃走了。

十几年后一天,阿三跑进家中抱住我母亲。原来他投考军校,但又见军中各种贪、淫之罪。故离军中,在上海地产公司买卖地皮,已娶妻育子。要接母亲去上海享福,我母亲不肯,因家中尚有六个子女,愿年老再去。他又说:“若不是耶稣救我,早已沉在海底。”我母追问原由,他述说下面一段感人见证:“我从军队转入公司后,受到十里洋场纸醉金迷诱惑,涉足赌窟,偶而获胜,从此视赌窟为业余消遣之所,赌到家贫如洗。无奈,盗窃洋行一笔巨款,我想,如赌赢了,则从此不再赌了;如输,则自杀跳黄浦江。结果输了,下决心跳江自杀。一九三一年四月六日下午宋博士在慕尔堂领会,讲题是-浪子回头-,正在唱-归家吧!归家吧!-那时我心想反正要死了,进去听听吧!宋博士说:谁是浪子可到台前认罪。我跑到前面仆倒在地大声哭,宋博士知道我真实情况后,他对我说:‘明早在洋行门前,等经理下车后,将实情告之,对付罪要有勇气,求神释放你。’”宋博士给我改名为姚一泉。

姚一泉果然按宋博士的忠告而行。经理开始很生气,但问他何来自白。姚将昨日聚会之事相告,并要求每月扣其工资,直到扣完。经理说:“神已赦免你,我也赦免你,因我也是基督徒,此钱不扣,工资照付,不过今后不要再赌了。”

姚弟兄欲报主恩,想到上海提蓝桥监狱里有一千多犯人,决意请管监狱的人吃饭,讲自己如何蒙恩,后来被批准到监狱布道。有的重犯人已判死刑,听道后流泪悔改。圣诞节时,布道团员送去许多水果,告诉犯人主耶稣降生目的为救罪人。以后各处监狱都开放,允许布道。姚弟兄在世时,拯救了许多灵魂。他十分爱主仆人。主仆人在上海住院时,他不断去看望。")

十月十三日收到南京夏太太来信,她二女儿彩娟患骨节炎,卧床四月之久,六月十七日去世。临终前唱“白超乎雪”诗,大笑快乐离开世界。她听说我病重,为我流泪祷告,祷告后心中十分平安。

十月十五日早上恳切祷告,知道神用许多日子鞭责我,为要达到以下目的:(1)敬畏主;(2)在人前尊主为圣;(3)作关闭的园子;(4)恢复起初的爱心;(5)因有盼望而生忍耐;(6)等候神的命令不焦急。回想神在我身上的训练与造就,心中满有喜乐。

戚庆才牧师请我从十一月十日到十一月十六日在怀恩堂领会。两天后,伤疤很痛。第三天晚上是坐着讲。甘氏神学院有几个学生到怀恩堂听道,Wello点名时,他们不在,这样双方发生冲突,全体神学生要**,西人宣布要停办,最后开除二、三个学生。我依然相信西教士有一天会离开中国,教会学校不会存在,将来神自己会兴起平信徒、真正的蒙恩者来复兴中国的教会。

十一月十六日,我在怀恩堂领最后告别聚会,讲题是“团结、合一与被提”,先领大家唱诗:

唱诗毕,我祷告“父,亲爱的父,感谢你。你的爱真是奇妙,你在末日还要造就你自己的儿女成为被提者。巴不得主赐福我们能天天仰望你,直到你再来。更望主不丢弃我们,使听的人都得到你的恩典,更求主赐福你的卑微仆人,能传述你的真理,荣耀你的名,奉主的圣名求,阿们。”

请大家读帖撒罗尼迦前书第五章。

(一)主来的日子:

(1)主没有告诉我们他来的日子,有许多人说主某年某月要来,这是异端。

(2)主来的日子,好像夜间的贼一样。(帖前5:2)不是说主像贼,是指主来的日子,好像夜间的贼一样,贼来是不会通知你的。有一次,我从云南楚雄乘汽车到大理,因为下雨,正在修路,我领完会,听说那路已修好,因此从速整理行李准备上汽车。谁知从清晨等到正午,车还没有来,我就丧气地回去吃饭。饭后,又上车站,不料汽车已走了,主来的日子也是这样。

(3)一个比方(帖前5:3)保罗用了一个例子,人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人。我有过这样的经然。在高中未毕业时,和姐夫到几十里外传福音,在路上突然有人告诉我:“你姐姐死了。”这消息像倾盆急雨临到我。我哭,我姐夫更伤心地哭。主为何不告诉我们他来的日子。目的是要我们时刻儆醒,迎接主的到来。

新福州(诗诬)有位姓林的传道人告诉我,他父亲未死前两天,告诉家里的人,礼拜日正午他要离世,家人都不相信。到了礼拜日早晨,他父亲穿上白衣,对家人作了各种吩咐,请亲友来告诉他们主十二点要接他走,特别讲主再来的事,这位老弟兄是清楚预知自己要见主的日期。但主是在你毫不在意或不知不觉的时候,忽然来到。

(二)基督徒应当:

(1)不在黑暗里(帖前5:4)属世的人,在黑暗里,偷东西,偷偷摸摸地犯**,以为人看不见自己,随己意去作自己要作的;但基督徒要脱离世界的罪恶与黑暗。

(2)是光明之子(帖前5:5)

基督徒要作光明之子,白昼之子,世人看不到的,我们看得到。从地震、饥荒、国要攻打国、民要攻打民、犹太人必要回国,正如主说的无花果树发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了(太24:3-20)。必有大战在哈米吉多顿。

(按:说了此话不到八年,一九四八年五月十四日以色列果然正式宣布复国,主仆人在一九四○年十一月十六日最后一次在人数众多的大会上表示,他坚信犹太人必要回国。)

(三)基督徒应该注意的事:

(1)不要睡觉(帖前5:6)。

(2)要儆醒谨守(帖前5:6)。

主再来时,基督徒中有两种人:罗得的不预备;挪亚既信又预备方舟。

在我作学生的时候,每天把功课温习好,每礼拜又温习一次,每月总温习一次,随时作好考试的准备。

我在某地领会时,有位姊妹请我到她家为她家里人的祷告,我答应她,有机会就去。事后我与一位牧师散步走近这位姊妹家时,她看见我走近她家,像飞一样赶回家去,关上门。当我到她家门口敲门,她说:“等一等”,等了半小时,门才打开,她满脸是汗,原来她平日没有打扫房间时刻准备客人的到来。

请大家注意以色列人和米甸人打仗时,三万二千人中只能用时刻迎战敌人者,因此用手捧着喝水的三百人来打仗。

(3)不要睡着,更不要醉(帖前5:7)

睡是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。一个基督徒如果又睡又醉,那就不得了!这“夜间”的时代,许多事叫我们睡而醉,但主必快来。

(4)属白昼的应当谨守(帖前5:8)

“谨”是谨慎、当心的意思。“守”是望的意思,如何当心守望呢?

(a)以“信”和“爱”当作护心镜遮胸。

信是要有表现的,像挪亚,他建“方舟”表明他的信心,拼命为主作工,高举十架,点灯备油。挪亚加紧盖方舟时,人家会嗤笑他为什么要在山上造方舟,但是他有信心。

挪亚一面造方舟,一面出于爱心,流泪的劝亲友悔改,得的回音是“发痴”,“不理”。

有信心又有爱心的基督徒,用信和爱作护心镜,尽力劝人,人都不信,但心里无亏,主来时就可以进入方舟。

(b)以得救的盼望,当作头盔戴上。

魔鬼常常叫人想东想西,买房子吧,二十年后,子孙可以住。但挪亚天天准备方舟,用主再来的盼望为头盔。从前有个太子,小时候出去游玩,被人骗走,把他眼睛弄瞎,成为一个乞丐,十五、六岁了,还天天讨饭。国王天天思念太子,痛哭不乐。宰相化装作一个平常的人到处寻找太子,一天终于找到这个瞎了眼的乞丐,当他看见乞丐身上的印记,告诉乞丐说:“你是王子,你父亲是王。”乞丐不信,宰相把他带到自己家,治好他的眼睛,给他看五岁时的照片,再看看自己。他思慕回王宫,天天走向王宫,渴望早日见到国王。我们是神的太子,被魔鬼引诱,只知道发棺材,如今我们以得救的盼望当头盔戴在头上,天天想慕被提,其味无穷。“在那边,在那边,仰望我家乡在那边。”

因为(1)神不是预定我们受刑,乃是预定我们借着主耶稣基督得救而且被提,这是我们最大的盼望(参阅帖前5:9),(2)他替我们死,叫我们无论醒着、睡着,都与他同活。(帖前5:10)在主内死了的人必先复活,以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里。

(5)团结合一与被提:

(6)彼此劝慰,互相建立(帖前5:11)

我提倡设立布道团,目的为使那真正重生的基督徒互相建立彼此劝慰。基督徒所建立的团体要为主作见证,像挪亚的家一样。挪亚作团长,妻子作副团长,三个儿子及儿媳都是团员。每个团体要有一个领袖,在主里面负责治理劝戒(帖前5:12),另外还要彼此和睦(帖前5:13)。全世界、全中国、全上海的基督徒啊!不要搞宗派、互相毁谤,要和睦地预备方舟,试想挪亚一家,彼此相打,循环地打,互不同心,方舟能作成功吗?

会毕,我伤口好的地方又肿起来。我向主祈祷:慈悲救主,求你怜悯你所爱的仆人。为主见证七天,未尝不战傈心惊,惟恐亏欠神的荣耀。旧疾又复发,病卧在床,父啊!自知不配,但此心爱你,深信万事临到对我都有益处,只求父神伸出安慰的手速施拯救,父啊!赐我忍耐的心。

十一月二十三日,上海伯特利教会成立二十年,出特刊,请我写几个字,我写的是:“同心合意,兴旺福音。至微仆人尚节敬祝1940年11月23日”