福音之眼

洪予健牧师讲解基督信仰在当今中国的社会意义(一)

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【加拿大报道】自去年起由洪予健牧师主讲的“基督教与中国”系列讲座,至今已举行了六次。有感2008年是很特别的一年,首先中国在年初碰到了大雪灾,然后到四川地震、西藏事件,而且奥运会马上要举行。在6月6日的讲座上,洪牧师以“基督信仰在当今中国的社会意义”为题,与大家分享在面临一连串与中国相关的事件中,基督徒该怎样做才是符合神心意的立场。他盼望信徒在中国所有的苦难和挣扎中留下美好的见证──不仅仅是个人的见证,而是基督徒群体的见证,对中国社会产生深远的意义。中国五千年历史可以说是多灾多难,当代的话,20多年前中国改革开放,经济有好转的一面,但是常常很多灾难跟随着。这次四川地震,温家宝总理亲自赶到地震前方,表现了g/-家领-导人应有的责任感,很多人民也很感动。可是,洪牧师说,如果我们不归向耶和华,我们不知道用什么来激励自己。主给了我们更高的真理,使我们不会把领导人的话作为唯一安慰的力量。另外,通过苦难神也给予人们很大的警示,就如杰里迈亚书31章28节说:“我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害,也必照样留意将他们建立、栽植。”洪牧师解释道,人不顺从的时候神会击打,但是在击打中也看到神的管教,它可以拆毁人的骄傲、价值观、人所建立的体系。如果没有拆毁,是不会有后来的建立和栽植的。虽然被拆毁的过程很痛苦,因为要把过去以为对的东西拿掉,但只有忧伤痛悔的心才能够在神的拆毁中看到祂的爱和管教,才真正被神重建和栽植。在中国传福音要考虑的要点我们都被耶稣基督的宝血拯救了,同时我们还保留着中国人的身份,这对我们有什么意义呢?洪牧师说,中国教会传统是强调传福音,但是福音如果不和它的文化使命结合起来的话,那么传福音的果效会受到大大的限制,它只能产生个别的效应,无论如何不能产生社会的效应。什么时候能产生社会性震动和群体性的呢?没有文化使命,不能够用基督教信仰来回答当今中国社会面临的社会危机、文化危机、身份危机、结构危机、道德危机,基督信仰就不能在中国社会产生群体性的效应。所以,我们真的有传福音的负担的话,要考虑几点。第一,要知道拦阻中国人接受福音的历史性障碍。我们传福音,知道中国人不是活在真空的环境中,而是活在一个历史的环境中。这个历史性就可以反映中国文化中哪些是刚硬的,反对神的。所以,一定要考虑清楚中国人接受福音的历史性障碍。第二,福音来中国后面临的问题。基督教以前四次来华,都被打成是外国人的东西,所以以后中国基督教的信仰也可以被第五度打成一样的罪名。基督教在全国人民愤怒的口水中被声讨,这个危机没有排除。第三,基督教本土化牺牲了原本面目。基督信仰已经成功本土化了,它已经不被人们看成是外来的宗教,但这里面的危机是它的本土化使基督教牺牲了原本自己的面目。它最宝贵的普世性的成分,按照中国原来的文化被重塑了,就是说基督教被中国化了。佛教之所以被中国接受就是因为它被中国化了,如果要防止这个危机,那么中国基督教的神学应如何打造,这是我们需要特别关心的。第四,为什么当今是中国福音撒种和收割的黄金时期?我们要了解这次基督教来到中国已经与前四次完全不一样了,但如果还停留在原来的层面下面,就不能完全适应现在的新局面。以前四次只是边缘小群,不可能对社会产生重大的影响。但是现在是对中国社会和历史产生重大影响的时期,我们应该如何把握时机,这是要思考的。我们这样去考虑的时候,会知道怎样能够更好的装备自己,使得中华归主,神的荣耀大大显现。其中,神让很多中国人来到海外,海外有许多中国教会,都有很大的优势,特别是在福音和真道上可以完全畅通无阻。海外已经给我们自由空间了,我们再不说就完全愧对神给我们的机会和环境。所以,海外的信徒要为着基督完全打破自己心中的偶像,单单只是追求基督的真理,这是非常重要的。洪牧师将为大家讲解,基督信仰在中国的历史遭遇,先进行回顾历史、总结教训,明白为什么基督信仰在历史上有如此的遭遇。然后再了解当基督福音传入中国的时候,因着中国人拥有特殊的民族身份感,使得福音传到中国时带来很多的麻烦。此外,基督教是以怎样的崭新面貌重现在中国的呢?这个很多人会忽视,但是要知道才能够明白如何才能抓住契机。洪牧师把它称为“基督教在中国第五波”,基督教来华可以追溯到古老的唐朝,那就不会让人误解基督教是鸦片战争才过来的,大家这才更加明白这一次和前面四次的不同。洪牧师之所以说成第五波,是希望有第五波的崭新感。最后他将介绍认识基督福音在当今社会的意义,激发大家想想,第五波福音已经到社会层面上了,躲也躲不开,那么我们如何把基督信仰在社会意义上表达出来?这样就可以解开基督信仰与中国社会一直扭不开的一个结,让基督徒们重塑我们的身份感和使命感。精采内容待续