【台湾国度复兴报记者傅筱、尹箴台北报道】卫理公会会祖卫斯理约翰牧师带动了18世纪英国的宗教复兴，推动灵性复兴运动及社会改革运动，影响甚钜。其「全世界为我的牧区」的教会观历经数百年而不坠。本届华人宣教大会分从「卫斯理的传统」、「中国文化传统」及「现代处境」，看「敬虔与宣教」在今日华人宣教工场中的利基与突破。三个主题分别邀请三位讲员主讲∶
从卫斯理约翰传统看敬虔与宣教
讲员∶池金代牧师
敬虔需要重生和成长的恩典途径，当人重生後，在圣灵带领下，生命才得以改变。然而「敬虔功夫未做好，怎能谈宣教？」因宣教是从敬虔中产生的行动。他从五方面分述∶
一、看重祷告与热忱传道∶祷告能带来热忱传道的能力，基督徒所当作的事就是祷告！
二、殷勤读经与呈现基督∶透过读经与神连结、改变生命，并将之呈现在世人面前，行出圣经所言，是基督徒最佳讲道方式。
三、操练进食与慷慨捐献∶禁食的目的，在於使被压制者得自由、贫穷者得怜恤（赛五十八6-9），因此操练禁食外，在金钱使用上也要尽可能，赚钱、省钱与给钱。
四、谨守圣餐与实践信仰∶圣餐帮助基督徒在神面前真诚悔罪、与人和好、立志更新、遵守诫命。
五、信徒团契与彼此监督∶卫斯理约翰强调信徒团契的重要，透过团契彼此认罪、互相代求，属灵生命成长。
最後池牧师提到∶「合一就是一种宣教、没有合一免谈宣教！」基督徒应竭力保守圣灵所赐合而为一的心，在众人面前活出基督的爱。
从中国文化传统看敬虔与宣教
讲员∶卢龙光牧师
卢牧师表示，「内圣外王」为整个中国文化的核心，却和「敬虔与宣教」有著密切的关系。当中有相似处，也有差异性。他引用《大学》八条目将之分为，内圣∶诚意、正心、修身；外王∶齐家、治国、平天下。儒家思想中，内圣的要求旨在实现外王的理想。
但个人的道德是否就等同公众道德？他举出许多位居高官，却未有好品德之人说，「道德之人未必能创造道德的生活，内外有关连，却非必然。」他说，华人要了解欣赏中国文化，但也要看见其中的缺乏，就是没有上帝。内圣外王皆以自我为中心；敬虔与宣教却是以上帝为核心。内圣是自我内心的道德觉醒；敬虔是蒙上帝呼召的经历；外王是以自我实现建立事工，宣教却是蒙上帝差遣的实践。卢牧师说，个人内在道德修养固然重要，然而「敬虔与宣教」关键是与永生上帝连结。
从现代处境看敬虔与宣教
讲员∶张振忠牧师
张振忠牧师表示，现代处境最常见的就是在全球化中，洪水般的资讯使人往往忽略与人的真实接触和交流，其中以夫妻与亲子间的疏离尤其严重。高科技资讯时代的大量资讯与大众消费文化互动的结果，产生知识敷浅化的现象，而网路普及也造成人际关系的改变。
此外信仰也呈现两极化，例如在美国，许多人更虔诚地投入宗教，但也有许多人选择弃绝信仰，教会须具备勇气和信心来守护信仰和真理。现代还面临传统价值崩解的时代，基督徒面对严重的试探引诱；对未来不确定，造成不负责任、不知羞耻的恶行；人口老化的问题则困扰社区，使教会和国家皆忧心忡忡。
针对基督徒信仰的反思，张牧师说，保持敬虔生活的关键在於「在基督里得著能力」。首先，在基督里得著能力活出敬虔生命，其次，在耶稣基督里得著应许，第三，凭藉耶稣基督脱离世界的败坏，第四是在耶稣基督里活出上帝的性情，唯有「在基督里」才能产生彼得所提的信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心以及爱众人的心，这些美德就像阶梯一样，步步高升，呈现出对外见证以及宣教的力量。