近日，《环球时报》英文版深度栏目以《孔子走进教堂》为题，报道了石衡潭博士《论语》、《圣经》对读活动。
“这是一个礼拜日的下午，一小群基督徒正在进行常规聚会。他们以唱赞美诗开始，并举手敬拜。随着一声‘阿门’，祷告结束，他们坐下来开始学习，但所学的不是《圣经》，而是孔子的经典——《论语》。”文章以现场活动的一个场景开始。
今年年初，石衡潭和一些学者、牧者发起了这项读书活动，并通过博客和微博在网上组织学习。每周，石衡潭会布置一些问题让学员们思考，并在下节课进行讨论。学员需要每周在博客上回答思考题来进行课程的学习。而在今年8月，石衡潭博士在北京开始了《论语》、《圣经》对读的学习班。
这个班级阅读《论语》文本，石衡潭提供解释，并引出《圣经》中含义相近的章节来对照。例如，《论语》中有一节孔子的话：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”石衡潭先生将这节同《圣经?路加福音》9章58节进行对比：“狐狸有洞，飞鸟有窝，人子没有枕头的地方。”
石衡潭说，对读主要的目的是帮助基督徒学习和理解中国传统文化，“很多基督徒对传统文化不了解，一些甚至反对学习，因为他们认为，他们唯一需要读的是《圣经》，他们担心《论语》和其它学派的思想可能会给自己的信仰带来扰乱。”他提到了信徒对于信仰之外的学习没有热情，忽略了中国的传统文化的现象。
要文推荐两年前山东省曲阜市盖教堂受到儒家学者的拦阻的事件中，儒家学者将这个工程看做一种傲慢的、公然的挑衅，而基督徒却指出，这种拒绝表明他们的信仰还有待被完全接纳。
石衡潭博士分享说，希望通过《论语》和《圣经》的对读，帮助促进两种文化之间的对话和更好的理解，但是他们的努力遭受到了来自基督徒和儒家学者的共同批评。石博士认为，他的《论语》教学则是帮助基督信仰融入中国文化的另一种努力。
当年利玛窦那样的西方传教士在16世纪来晚期来到中国的时候，他们也学习了中国的语言和文化。他们穿上中国传统的学者长袍，尝试通过儒家思想来解释天主教信仰。石衡潭博士认为，通过持守《圣经》的终极信仰，他们能更好的理解圣人。
“我们相信《论语》和《圣经》之间有相似之处，但是孔子没有透彻地表达出这些思想”，石衡潭说道，他相信，当谈到万事皆有“时”时，孔子本质上是在谈论跟从上帝或者天的意志。“我们相信，孔子像其他人一样，也在本能地追寻着上帝，或者最高能力，在寻找着终极的答案。”
石博士的对《论语》的“圣经式”解读遭到大多数儒家学者的反对，他们认为，尽管可以承认儒家和基督教在某些思想及其表达上有相似性，但它们的出发点是非常不同的，“尽管两者具有相似性，但各有不同的根基，所以以这种方式来阐释《论语》是成问题的。”也有部分学者认为：中国基督徒在学论语，这是件好事情。
虽然遭到众多不解和反对，但是作为一名基督徒，石衡潭博士没有放弃过尝试和持续的努力，他说：“基督教信仰有待更好地融入中国文化之中，这就是我们正在尝试做的。”
【原题】孔子走进教堂：《环球时报》报道论语圣经对读