香港人重环保，环保俨然已成了文明的标志。《圣经》并没有详细讨论环保的议题，但创造世界的上帝赋予人类治理大地的职份，人们亦能从上帝的启示中找到上帝对自然环境的心情，以及人类可跟从的治理法则。宣道会香港区联会所发一篇文章分析了基督信仰与环保意识的关系。文章由建道神学院圣经研究系助理教授张云开所撰。他表示文章目的是“在圣经为我们所提供的框架底下，探讨基督信仰对人类与其生存环境的互动，提供了甚么前提”。当中亦对时下一些环保运动的论调作出评论。人类改变环境无可避免环保论调的出现是基于人类生活对环境所带来的改变及破坏。张云开教授认为这是无可避免的事：“当上帝把伊甸园交给人类去“治理”和“管理看守”，又吩咐他们‘生养众多，遍满全地’，就已经意味着‘改变’和‘发展’是必然会发生的。”他认为一些环保人士提倡“回复自然”是不可能的事。他说：“因为一个地方一旦有了人类的足迹，‘自然’便不复存在，除非“自然”一词把人类和他的活动也包括进去。”他认为人类带来的环境改变不一定有负面和破坏的含义，然而随着20世纪人类活动的发展，对地球的影响和破坏性也全面地放大，如果不加以正视，并在态度和行为上作出改变，人类将要付出的代价可能将“无法支付”。圣经看人与自然关系基督徒如何看待环境保护的问题呢﹖他写道：“《圣经》就环境保护没有多少直接的教导和规范，但基督信仰一直以来从圣经的叙事建立了一些框架性的大前提，就如人类是上帝创造及安放在地球之上，在始祖堕落之前，人类有使用地球资源的权利，和看守、管理、治理地和其中的飞禽走兽的责任和义务。”人类堕落以后，罪性亦造成了环境和生态的改变，包括人类使用动物作为食物的一部份，不少动物亦由素食转为杂食或肉食，造成人兽间之敌对，并人和动物之间关系的失衡，令人类管治万物的责任变得更困难和复杂。他指出，上帝对人类一直表达赐福，让他们安居丰足，这也是人类的愿景：“这也应该成为基督徒环保行为的大前提。无论我们的末世观是如何，对人类历史的发展方向是如何的悲观，基督徒总不能置自己及他人，以至大众及人类利益于不顾。”他认为在爱人如己的命令下，基督徒有责任坐言起行，对管治生活环境上更责无旁贷。“反工业”、“反城巿化”不可行但是他反对一种反工业化、反城巿化倾向的环保主义。他认为工业及科技g e命的确为人类带来不少灾害，但他认为“这不是事实的全部”，因为科技与知识同时亦为类带来延长寿命、改善生活质素的福祉：“这些实质的进步虽然有一定的代价，但我们的态度和修辞不宜两极化，不应在没有更好的替代品之前，完全打到昨日的我，把“保护自然”看成是绝对的善，把科技看成是绝对的恶。”他认为不应全盘抗拒发展，唾弃科技。说到环保主义里一些反城巿化的论点，他指出人类的城巿化生活是无法改变现实和趋势。从《圣经》看，上帝对城巿并没有特别的反感，而是按着城巿的行为决定赐福还是咒诅。教会和基督徒对管理环境有责张教授更注意到城巿的独有的功能被《圣经》用来表述上帝对子民的赐福，特别启示录中提及用以说明新天新地的耶路撒冷城，显明圣经的作者明白城巿的活力和文化的潜力。他写道：“我们也可以在其中学习功课，不要变得虚伪造作，一边享受城市的好处，一边诅咒城市的存在和不是。”他认为应好好运用城巿的优势发挥创意，并使用城巿的资源解决环境问题。他也没有忽略环保所涉及的经济和政zh i层面的问题。就香港而言，这些问题包括减废、废物储藏及循环再生、空气污染、核能、基因食物、城市规划及设计、城市人口老化以及广义的可持续发展等，他认为基督徒和教会都不能坐视不理，应彼此帮助作好管家的职份。