怎么看待某些中国家庭教会搞区域大联合？
谢迦勒
注：本文提到的这个区域大联合，不是指六十年代起，在国际上出现的大合一运动。也不是指教会间的互相交通、互相帮助这些按着圣经本该有的合一。而是指在行政制度上，在管理模式上，在运动口号上，在崇拜方式上等高度统一，建立有别于其他教会的教会间的联合。
一.现状
随着中国的宗教政策比以前的略有宽松，曾经被官方称为地下教会的中国家庭教会，渐渐地由秘密聚会转为公开聚会。在这一形势之下，有些家庭教会与家庭教会之间就开始搞起了联合，先是本地区的联合，然后不断向周边继续扩张，如同滚雪球似的越滚越大，随着规模的壮大，影响力也在不断增大，甚至形成了跨县市、跨地区的大联合。人心是没有止境的，如果可能的话，他们一定还希望把全国、全球都纳入进这个大联合里面来。不过，现实是很多人还没有来得及实现这个宏伟计划，巨大的雪球就崩裂了。然后，几拨人再各自滚起自己的雪球，周而复始。他们认为这是今后家庭教会必走的路，在他们眼里，原来的家庭教会都像是一盘散沙，都像是小打小闹的土八路。现在他们搞的大联合，那才是形成规模的正规军，才是有远见卓识。甚至扬言家庭教会要是不走大联合的路，最后就都得完蛋。这阵不知道从何时刮起、从何地刮来的大联合之风，正在悄然席卷着各地家庭教会。
有的人一看到，哇！不得了！一千个人在一个大厂房里聚会。诗歌声震耳欲聋，祷告起来‘阿门、阿门’的声音整齐划一，听道者在听到过程中反馈的骚动声也强烈地互相感染着，远远望去场面何等壮观，马上就会油然地感叹——瞧瞧人家，多复兴啊！并且这种情绪也在人与人之间相互感染着。我们假设换个场景：如果还是这一千个人，还是这个讲员，还是同样的讲道内容，不同的只是只是把这一千个人分散到二十个聚会点里。人一少了，祷告、唱诗的声音也就没那么响了，房间也小了，气氛也就没了，他们就会觉得——多荒凉啊！今天，教会中就有很多这样的人。面对人多讲道时，就有‘圣灵感动’，讲起道来情绪激昂、光彩四射。人一少了，感动也就没有了。祷告时，别人回应阿门的声音响亮，就刺激他更有‘圣灵感动’，嗓门就抬得更高了。但是，如果别人回应阿门不够积极，他的感动也就没有了。其实，这些所谓的圣灵感动，不过是自己的肉体感动罢了。因为大多数人总是喜欢看外在的东西，被一些表面的轰轰烈烈所吸引。所以，这些搞大联合的教会在滚雪球的过程中，能够不断收编着、吞噬着这样的人。那么，这个教会与教会之间搞大联合的现象是不是符合圣经真理的作法呢？
二.巴别塔与圣殿
圣经中让我们看到工程的建造有两种模式，一种是圣殿的建造，一种是巴别塔的建造。
【创11:2-4】 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。
【王上6:7】 建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子，斧子，和别样铁器的响声都没有听见。
巴别塔是人的工程，圣殿是神的工程。巴别塔无论修的多么宏伟，那也是上帝所厌恶的。所以，上帝要破坏他们，变乱他们。修巴别塔用得都是人自己的方法，他们不用天然的石头，却要用人工制造的砖头。砖头确实比石头更容易建塔，如果用石头的话，还要去山上凿，然后还要运过来。如果用砖头他们就可以在附近挖土烧制，还可以根据建筑物的形状自己灵活设计砖头的尺寸。他们非常聪明，所用的方法比神的方法还‘好’。教会的工作，如果用世界的方法去做，效果都会立竿见影的好。所以，我们就能看到今天的教会，很多都是采用世界的方法。比如，教会搞得区域大联合就是一例。这些人常会说：“连世界上的企业、商业都在搞兼并与联合了，我们教会难道还不如世界上的组织吗”？在他们的理解中，如果教会不搞大联合就是还不如世界了。事实上，恰恰相反，正是因为大联合、大兼并本身就是世界上的产物，不是圣经的吩咐，我们才不去模仿他们的。今天许多教会的传道人，自己本身也好大喜功，或者没有注意到圣经的吩咐，或者本身就有‘不管什么猫，能抓到老鼠就是好猫’的实用主义的思想。自以为是建造教会，其实是投入了巴别塔的建造中，最终必定会被神拆毁。
圣殿就是预表着今日的教会。教会是属灵的，是灵宫。所以，对于教会的建造，我们必须很谨慎的按着山上的样式建造，神才会充满、掌权。不然的话，任凭人做的再大，那也是草木禾秸的工程。甚至会成为人要传扬自己功劳的巴别塔。所罗门建圣殿的时候，上帝吩咐必须用山中凿出的石头。并且说‘整个圣殿建成，都没有听见各样铁器发出的响声‘。我们觉得这简直是不可想象的。这么巨大的工程，而且用的又都是天然的石材，又不是砖头，怎么可能没有铁器的声音呢？可是，神的工程确实是如此完成的，也只有这样的殿，上帝的荣耀才会充满它。圣殿的建造就是预表今日教会建造工作的样式。可是，今天有很多教会的工作，不是没有建造的响声，而是恰恰相反，带领的人就怕动静不够响，还非要故意把动静弄大，弄大了才有利于他们的工作。不但附近要听见劈劈啪啪的建造响声，还要响遍全国、响遍全球才甘心。这不是圣殿的建造方式，而是巴别塔的建造方式。这不是传扬神的名，而是假借神的名义传扬自己的名。神的工作，正如面酵一样不声不响地隐藏开展，而且终必令全团发起来。主耶稣的工作做了这么多，但是，街上却没有人听见他的声音。可是现在呢，是有些人的工作倒没有做多少，动静却弄得很大很大，好像都是他在做似的。
三.山上的样式
这种教会大联合的方式是不是圣经上的样式呢？我们可以通过使徒行传来看。我们首先要弄清楚什么是教会。别看这个问题似乎简单的不能再简单了，许多初信主的张口都能回答。但是，很多传道多年的人却未必真的认识清楚了什么是教会。教会，就是被神召出来的一群人。所以，教会是直接属神的，也就是说，神是每一间教会的元首。在神与教会之间不能另外多出来个指挥部。过去，我们常说‘三自会是让人做头，天主教是让人做头，都是牛头马面的伪教会’，可是，今天的家庭教会也正在开始走上这种不再直接属神的道路。如果我们有勇气面对现实的话，我们不得不承认，现在很多的家庭教会对信徒的辖制比三自会更厉害，许多家庭教会的领袖比教皇更有荣耀。
我们看到使徒时期的教会，都是直接属神的。当时的教会既不属于哪个人，也不属于哪个团体。都是自自然然的以地而分，直接属主。有人问，这个以地而分的界限有多大？如何界定？我们看到，圣经中都是以城而分，但是，今天的世界人口总量、结构，早已不同于当日。现在一个超级城市的人口可以超过当时很多国家全国人口的总和。所以，我们不必硬生生的划出分界线的标准，一切自自然然的就好。圣经称以弗所这个地方的教会就是以弗所教会，哥林多这个地方的教会就是哥林多教会……。【林前1:2】 写信给在哥林多神的教会。如果对大于一个城的教会，比如一个省（当然也不能于今天的省比）的教会，圣经就称为某省的众教会。【林前16:1】 论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。【林后8:1】 弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。
圣经上都是清清楚楚的，保罗自己建立了那么多教会，却从来没有去搞这种大联合运动。因为他知道教会无论大小，互不隶属，直接属主。即使是他自己建立的教会，建立之后，教会就设立有自己的长老与执事。长老与执事可以选择接待保罗，也可以选择拒绝保罗。不能因为是你建立了，永远就属于你的了。不但不属于保罗，连保罗能否继续去牧养，都得由人家当地教会的长执说了算。圣经为什么要这样安排呢？我们可能觉得保罗的一生都是那么忠心，这样的安排多不好啊，应该让保罗有权利去他建立的任何一间教会牧养，甚至可以有资格任意去其他人建立的教会去牧羊，这对教会是有利的啊！可是，要知道保罗虽然是忠心一生为主，但是，在现实教会中，可就太复杂了。怎么样私心的人都有，怎么样恶劣的人都有。还有些人，他建立教会时，还是基督的仆人。后来却成了异端的代言人。如果圣经不规定教会直接属神，而是谁建立就属谁，那就是麻烦了。所以，圣经中教会之间的关系都是互不隶属的。既不属于哪个人，也不属于哪个组织，都是直接属主。每间教会的使者也是直接要向神负责。
现在，那些推行大联合的人，圣经也不是不熟悉。他们也知道使徒时期的教会与他们现在搞得不一样。不过，他们都是很聪明的人，总能为自己找到看似合理的理由。他们说，使徒时期的教会那是在教会初期，教会还处在幼稚的、松散的状态，也就是说，还属于小米加步枪的土八路时期。而现在他们搞的才是有规模的、成熟的教会的模式。经过他们这么一解释，不但可以消除那些游移不定之人的疑虑，而且还可以把自己抬高到比保罗还高，比保罗更懂得管理学。也使得那些凡是加入者都有了一种‘一旦加入，我就成了正规军’的优越感。他们这种解释，确实可以说服很多的人，吸引很多人。因为世界上很多事情不都是在遵照着这个规律，由不成熟到成熟，与时俱进的发展吗？但是，稍微冷静一想，就知道这种理由完全是建立于个人推测上，毫无圣经根据。旧约圣经记载了那么多敌人打仗，为了提高攻击力，都懂得通过大联合提高战斗力的道理。保罗这么熟悉圣经，竟然不懂得大联合的道理。甚至，不用圣经记载那些故事，谁还不懂得‘联合就能壮大自己’这么浅显的道理。所以，不是保罗以及其他使徒们不懂的这个道理，也不是因为使徒时期的教会太幼稚才没有搞这种大联合。而是他们知道圣经的原则，持守圣经的原则。教会不是属地的组织，而是属天的组织。教会的原则就是直接属神。
四.大联合的弊端
神不喜悦人搞这种大联合是有理由的，今天人只看到眼前热闹的一面，却没有看见长远的和隐形的弊端。
1.影响基督做头
原本教会是直接属主的，这种模式看似松散、无序，实际上却都与基督凝聚。有的人会说，即使不联合，一间教会的长老也有可能自己做头，把人带歪呀。是的！因着人自己的败坏，即使按照圣经互不隶属、直接属主的原则，也会有些人不让基督做头。但是，这种风险并不会因为搞了大联合而降低，不但不降低，反而风险还会增大。因为在人的肉体里，骄傲是一直伴随。规模一大，自己就把自己放进了更大的试探里。所以，今天我们看到一间间超大型教会出了问题，还有很多超大型教会，目前问题只是没暴露而已。很多中国家庭教会也是随着自己的地盘不断扩大，很多带头的人心态在不知不觉中悄然发生着改变。过去的温柔没有了，变得非常的强势。过去的谦卑没有了，变得居高临下。并且如果教会是在按照圣经，直接属主的模式下，如果坏了，那是坏一个。但是，在搞了大联合之后，如果再坏了，那是坏一群。这就如同每个人身上都有癌细胞，这是正常现象，也不会带来整个身体的危害。但是，如果癌细胞联合凝聚在了一起，形成了一个或若干个肿瘤，那就会对整个人体造成巨大危害一样。
旧约的以色列人出了埃及之后，原本是直接属主的，也就是说，神是他们的王。可是，他们却偏偏要立一个看得见的王治理他们。你要是问问这些百姓要立王的目的，他们一定不是为了不要神做王，他们会说‘我们只是想找个看得见的人，带着我们一起敬拜神’。但是，在神眼里，他们已经是不要神做王了。【撒上8:7】 耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。他们这种想要立王的想法，就是来自于模仿他们周围其他的国家。换句话说，也就是来自于世界的观念，他们很羡慕这种被人管理的感觉。所以，搞大联合是有着天然人性基础的，很受人的欢迎。
有的人会说，基督做头也总得借着人呀。对的。难道他们不立王时，就没有人治理他们吗？摩西与扫罗相比，不是换汤不换药，仅仅改个名词，原来叫领袖，现在叫王而已。而是管理模式的不同。摩西作为领袖的管理，他没有许多制度性的强制权，他只是做个仆人伺候人，向人传递一下神的话。但是，后来做王的人就可以制定出许多规矩制度，然后以此辖制人。不听话的，他就可以利用手中的权力对付他们。今天搞大联合的人，也没有人敢说自己是王，都说自己是仆人。但是，实际上却扮演了王的角色，实施着王的各项功能。
2.限制圣灵工作
搞大联合的教会，他们既然觉得自己是‘正规军’了。于是，必定要配套出许多规矩制度，要求联合体内的人员大家统一遵守，这样显得整齐划一。他们特别看中的就是要外表漂亮，因为这样就更容易吸引更多的人。世界上的管理模式不都是这样的吗？那些在商业上比较成功的大型超市，其麾下的连锁店全部是统一的装修风格，售货员统一的着装，包装袋统一印制……。让人一看就很正规。这些搞大联合的教会就羡慕这样的模式。但是，在教会里，人的规矩制度越多，就会越限制圣灵在教会中的运行掌权。本来正常的教会，也不是毫无规矩的，这些规矩不用特别的制定，不用特别的强调宣布，大家也都会知道和遵守。因为教会正常的规矩都是圣经中重要的真理，平时讲道或谈话自然就会提到了。但是，那些喜欢外表漂亮的教会，就要弄出更多更细的规矩，而且是强制别人遵守，不然就会被扣帽子。因为这样整齐划一了，才能显出他们的正规嘛。
3.自动产生排他性
在这个联合系统里，领袖人物的‘异象或启示’就成了整个系统学习与传递的内容了。别人的启示如果与他们的不同，别人就必须更正。等于说，这些领袖垄断了神的启示权，类似于天主教。不然的话，就会被扣上‘不合一’、‘灵的黑暗’、‘不顺服领袖’等此类的帽子。其实，许多原本只是一些极小的枝节问题，按着圣经本可以彼此包容尊重的。但是，他们认为这影响了他们的整齐划一。还有一点，是他们说不出口的，就是有人敢不听他的。世界上，整齐划一是他们认为最美的，是他们要追求的。但是，在神家里，对不同的肢体的接纳才是最美的。只有懂得了彼此接纳，才有可能真正做到和睦同居。我们多么盼望看到，在蒙头的教会里，有些姊妹不蒙头也被平等看待；在不蒙头的教会里，蒙头的也被平等看待。在不拍手的教会里，拍手的被平等看待；在拍手的教会里，不拍手的被平等看待……。但是，现在看来非常难，不是真理的问题，而是因为人心胸的狭隘，因为人里面没有爱。尤其是中国人的劣根性，使得这个现象在华人的基督教圈子里更甚。非要以自己作为标准去改造别人，若是改造成功了，就是我的好弟兄。凡是与‘我’不同的，就上纲上线，找到一大堆很属灵的理由攻击他们。因为他们骨子里有一个很顽固的观念，那就是——你与我不同就是反对我。
我想，这种大联合的起意应该原是好的。并不是想排他的，或者还是为了想要更好的做神的工作。但是，所产生的效果却事与愿违，是排他的。难免有些牧者惊呼，如果再不搞大联合，教会就要完蛋了。如果在某地存在着这种大联合的教会，周围的其他教会就会切身的感受到这样的影响。要么你就加入进去，壮大他们的联合。要是不肯加入，连信徒的心都不安稳了。因为弟兄姊妹们并不懂得圣经中的合一与这种大联合之间的微妙的区别，他们还以为大联合就是圣经中的合一呢。
不搞轰轰烈烈、热热闹闹的大联合，也不是各自为政，一盘散沙。而是教会之间不论大小，都是平等的兄弟教会，不存在谁隶属于谁的问题。教会之间互相帮助，互通有无。富足的教会可以拿钱帮助贫穷的教会，讲员也可以过去帮助分享真理。但是，不能因此这个教会今后就属于你的啦，就要归你管理，就要处处受制于你。即使他们主动提出我愿意属于你，我们也必须明确拒绝，并且将教会的真理告诉他们。只要有需要，我们会尽量帮助。歌罗西教会与老底嘉教会，相聚很近。但是，她们仍是以地而分的两个独立的教会，没有搞联合教会。他们之间资源共享，行政却各自独立。【西4:16】 你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念。你们也要念从老底嘉来的书信。
最后，我建议弟兄姊妹对这种大联合的教会不必趋之若鹜，冷静的看着他们的结局吧。神的教会永远也不会完蛋的，只要好好的提升我们自己在神面前的追求，忠心于神给你的托付。如果有些小羊被拉去了，也不必恐慌。反正也不是异端，去就去吧，就让他们去照顾那些羊吧，照管的好不好，神将来会向他们追讨责任。我也凭着爱心劝那些已经尝到大联合‘甜头’并陶醉其间的人，需要更加的小心谨慎。审视自己的存心，时刻牢记——教会是神的！