读经：出3：7-8。
引言：概论时间：主前1446年。
上帝纪念与亚伯拉罕的约，出2：23-25。亚伯拉罕之约的内容（创17：1-8）：A、我必使你的后裔极其繁多（6）；B、我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业（8）；C、国度从你而出，君王从你而立，建立中央集权的国度。D、多国之父（创15：4）；地上的万国都要因你的后裔得福。
自约瑟之后，上帝的行事方式改变，他不再直接说话，而是隐藏在历史的背后行事。直到摩西兴起。
整个出埃及地的主题，前半部分是拯救，后半部分是建造。以色列人借着创世记的经历，对上帝已经有一些认识，但是他们对上帝的救恩认识还很肤浅，他们还没有经历过上帝群体性的救恩彰显。埃及可以代表以神为敌的世界，罪恶，出埃及就是脱离罪恶与魔鬼的权势而得着基督里的自由。
创15章，那地的人要苦待他们400年。
上帝既然立约，他也必成全，他在历史中展开作为，逐渐实现给亚伯拉罕的应许。
约中第一个应许的实现：出1：6。以色列人生养众多。
实现第二个应许，最后要到约书亚的年代才实现。整个摩西五经，都是围绕亚伯拉罕之约展开的。
第一章：强盛及受苦
1、以色列人的强盛，苦难中仍看见上帝祝福的手。
2、受苦：A、以色列人很可能是在约瑟死后不久就开始受苦，因为他们寄居埃及地共430年，而他们受苦的时间是400年。B、这是一个满有尊严和自由的民族失去自由的故事。C、埃及的新王开始迫害以色列人，他是基于政zh i安全的考量（10节）。“不认识约瑟的新王”上帝可以让我们处于有利的政zh i环境，也可以让我们处于不利的政zh i环境，这里面都有他自己的护理和掌管的手。D、以色列人做苦工（1：11-14），越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延。他们陷入自卑，觉得命苦。——长久的苦难兴盛和煅造一个民族，预备他们承受富足和自由。E、法老吩咐杀死以色列的男婴（1：15-22）。我们不可以任何方式杀死胎儿和婴孩，反而要养育优秀的后代。——“但是收生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐行。”（17节）——有两种人生观，一种认为没有超越的上帝，因此有权势的就是一切，国家就是最终权威，还有一种，认识到有一个有绝对权柄的上帝，因此，他会以上帝的标准衡量人间的一切，甚至为了敬畏上帝，可以拒绝遵行人间的命令。收生婆受厚待。——法老加紧压迫，全民动员。他只差执行血腥的种族清洗政策，估计是惮于舆论或者良知，但终究是上帝的掌管。
应用：1、认识上帝的主权。世间的权柄可能顺服上帝，也可能违背上帝甚至抵挡上帝。然而，上帝说：“我要行事谁能拦阻呢？”上帝借着一个顺服他旨意的权柄得着荣耀，更借着抵挡他的人得着荣耀。我们在自己的生命中，应该格外仰望上帝的主权。2、学习收生婆，出于信仰和良心，可以对邪恶的公共政策不顺服。3、中国教会前面的道路如何走？“我所受的苦你们也要受，我所喝的杯你们也要喝”！受苦本身不是目的，受苦是为了要：A、炼净一个人，磨砺他的品格；B、使人经历上帝在苦难中的恩惠，惟独寄希望于他，以感恩的心报答他、为他而活。
第二章：摩西的出生、杀人及流亡
预先的恩典，上帝凭自己的旨意开始预备他救赎以色列民的领袖。摩西的出生很像主耶稣的出生，生在危险之中。
1、出生蒙保守。摩西被法老女儿收养，摩西学了埃及人一切的学问，晓得很多书写、技术及政zh i之事。2、摩西在母亲的乳养下，肯定听说了自己的身份，明白了自己民族的许多故事，和耶和华上帝给以色列人的应许。这在他的生命中种下了信仰的种子，也许还生出了对应许之地的向往，不过对于他来说，那可能是一个遥远的事情，也没有想到会与自己有关。3、摩西杀人（出2：11-14），“去到他弟兄那里，看他们的重担”。“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子，他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”（来11：24-26）这时候摩西已经四十岁，他很可能有对于上帝相当的知识和热心，也有对同胞的同情，却不知道等候上帝，倚靠圣灵行事。初信的人，常常会发热心，因为他们富有同情心，看见别人的苦难，就会急于伸手援助；而老信徒可能陷入另一个极端，对于苦难漠不关心。两者都不对。
4、摩西逃亡（2：15-25）“逃亡米甸地居住”，15节。米甸在阿拉伯半岛西部，干燥又偏僻。摩西曾是“高干子弟”，如今的生活环境与从前截然相反
5、上帝听见他们的哀声（2：23-25）。上帝听见人的苦难，上帝也纪念他的约。25节，苦难中上帝的眼睛没有离开你，他一直在看顾你；他知道你的苦情，他准备以自己的方式行动。
从第二章，我们看见上帝主要是以护理的方式行事，上帝使万物看起来都按正常的规则运行，而他自己隐藏在这些自然规则和历史变局的背后，却使这一切朝向他自己独特的旨意——天命。上帝第二种行事的方式就是直接的干预，在第三章后显明出来。
应用：1、不要凭血气，要靠圣灵行事。出于上帝的怜悯、关怀、正义感应该包括：A、看见需要。但是他不止于此，仅止可能是人本的。B、他寻求上帝的心意，明白这件事发生，上帝的心意是什么？可能是要管教一个人，可能是要炼净一个人。C、他会寻求在这个事情上自己的托付。D、他会倚靠圣灵行事，而不是摩西一样，凭血气行事。——血气的方式是冲动的，通过物质和武力实现的，使人赞赏某个人的献身，不能根本地解决罪、悔改、归正的问题；圣灵的方式可能是相对缓慢的，可能要动用物质和能力，但是靠着上帝动员，他根本的是为增进上帝的荣耀，带来人的悔改归正及更新。2、降卑与孤独是必经的过程。有的人在信主前被降卑，有的人在信主后被降卑，或者两者兼有。但是，降卑和剥夺是一个人成圣必经的过程。上帝所重用的人，很多都需要经历隐退的过程。从这个繁华的世界中，甚至从教会的“名利场上”被孤立出来，在那里受煎熬，也在那里被预备。孤独的时间，也使我们能够专注在最重要的事情上来，就是学习上帝的道，与他有亲近美好的关系。摩西整整有四十年独自寄居，风餐风宿露，没有雄心，没有使命感，似乎上帝也忘记了他。当他自以为使命落在自己身上的时候，他就杀人了，当他不再有使命感的时候，却呼召却临到他了。3、加利利人，上帝常常在人看不起眼的地方兴起他的工作。今天中国的知识分子教会，大概还没有在沙漠的背后被预备好。当我们身量没有到的时候，进入主流或者站在中心位置，可能是我们自己无法承受的。
第三章、摩西蒙召
1、燃烧的荆棘。我们的上帝乃是烈火。耶和华的使者就是上帝自己。上帝会使他的仆人有火焰一样的性情。
2、摩西蒙召，3：7-10，上帝参与苦难，上帝施行拯救。我们在埃及一样的痛苦中挣扎，上帝知道，并且他要解救我们，而且把我们带进一个美好的应许之地。每个基督徒都应该有自己的应许之地，你是在埃及？在旷野？还是在迦南？
上帝在米甸的荒凉之地，向一个80岁的老人显现（亚伯兰75岁蒙召），让他去一个近东最强大的国家，把上帝的子民从一个帝国的权势底下领出来！当上帝行动的时候，一个伟大的时代就开始了。赛52：7-10
3、摩西的自卑和推辞，3：11，4：1，4：10，13
4、“我是自有永有的”，3：14-15，指上帝的永恒，他存有的完全独立，他的主权，他独行奇事，施行救恩。上帝的名，代表上帝自己，代表上帝的同在！
亚、以、雅各的上帝……，经世三一与内在三一。
5、去见法老。3：10，18-20。信仰自由的问题，历来是严重的属灵争战，需要恐惧战兢倚靠主。如果上帝的时候没有到，任何手段都不能成功；如果上帝的时候到了，谁也不能拦阻。
应用：1、关于苦难。上帝在器皿摩西没有预备好之前，上帝容让以色列人再受苦40年。“等你们暂受苦难之后……”。
2、关于呼召。A、摩西牧羊，想明白呼召吗？先过好每一天平凡的生活，牧好自己的羊。B、呼召之前先有拆毁和降卑。C、呼召是上帝凭主权赐下来的。“我首先对锡安说，看哪，我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。我看的时候并没有人，我问的时候他们中间也没有谋士，可以回答一句。”（赛41：27-28）D、上帝呼召一个人，是为了他所关心的百姓。D、有了上帝的同在，我们虽然卑微，却凡事都能行。不要看我们软弱，也不要看环境艰难，当上帝的呼召临到时，他要成就的事是超过我们所求所想的。
3、上帝凭他的主权，可能开口说话，当他的呼召临到的时候，个人、国家和历史就要就崭新的新事发生：
赛46：8-11赛48：3，6赛41：14-16
上帝掌管历史，上帝要行新事，上帝在寻找合他心意的人，上帝要使他们被兴起！