自从始祖堕落之后，罪就因着亚当一人入了世界.从此,人人都成为‘罪人’。不是因为他会犯罪了，圣经才能称其为罪人。而是因为他已经是罪人了，所以没有办法不犯罪。或许有人会认为‘罪人’这个名字太难听了，不就是有些不够好、不合格嘛！怎么能叫他们“罪人”呢？圣经中关于罪的概念与我们世上关于罪的概念有些不同。世界上认为只有那些严重的恶行才能称为“罪”。可是，圣经对于罪的定义并非如此。圣经说：“约一3:4违背律法就是罪。”也就是说，一切达不到神的标准的行为都是“罪”。杀人、奸淫违背了律法当然是罪；路边遇见一个鸟窝，你如果连母鸟带幼雏一起吃掉，这也是罪，因为同样违背了律法，同样达不到神的标准。圣经上又说：“罗14:23凡不出于信心的都是罪。”人不信上帝当然是罪，可是，人吃某样东西，若不是存着信心吃，也是罪。这就是圣经对罪的定义。
从神的公义来看，所有的罪人都是神的仇敌（罗5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。）。但是从神的慈爱看，祂不愿意罪人灭亡，所以，差遣爱子在十字架上担当了人类的罪。使罪人与自己和好（弗2:16 既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。）
那么，人怎样才可以得到这样的救恩呢？
信心是得到救恩唯一的条件！约3:15 叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生）罗10:4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。信心将所有的人分成了两个群体。
一个人最终选择信不信神，就决定了他是得救还是灭亡；
一个人选择信不信神，就决定了他现在的地位是罪人，还是被称为义；
一个人选择信不信神，就决定了他被迁到爱子的国里，还是仍留在黑暗权势之下；
一个人最终选择信不信神，就决定了他是得永生还是承受永死；
一个人选择信不信神，就决定了他现在是神的儿女，还是选择仍要与神为仇。
……
这一切都是信心带来的结果。如果没有信心，就没有生命，如果连生命都还是死的，一切的好行为又有什么用呢？再说，不信的人他们的好行为背后的存心如何谁又能知道呢？唯有上帝是鉴察人心的。祂观看全地，却说：“没有一个人行善，连一个都没有”（诗14:3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。）祂看到那些远离神的人，人心都是极其诡诈，已经坏到了极处。（耶17:9 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？）祂看到连一个良善的也没有。（路18:19 耶稣对他说，你为什么称我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的。）。尽管我们看见不信的人中好像有许多“大善人”“慈善家”，可是，谁能鉴察他们的心呢？
那么，有人或许会想。“就算是他们存心不好，可是，毕竟人家还是做了善事的呀！总比那些一天到晚严重做恶的人要好一点吧？”这话是对的！
或许有些基督徒有这么一种误解：管他是好、是坏，只要不信主，将来在火湖里都一样。这种想法是比较片面的。虽然不信真神的人确实都将被丢进火湖里，可是，在火湖里的审判也不是都一样的。也要按照各人所行的、和他做事的结果来审判。因为神是公平的！有些罪大恶极的人将要受『更重』的刑罚。（路20:47……这些人要受更重的刑罚。）正如信真神的人将来在天上也不都是一样的赏罚一样。
但无论怎样说，第一要紧的是，我们该知道——“信”是生命与死亡的分界线。如果不信真神，就算对他们进行赏罚，那也是在永死的状态下赏罚。所以，圣经格外的强调“信”神的重要性。什么样的罪都有可能因着真心相信真神而得赦免。可是，反过来说，不信上帝的人却不能因为他有非常好的行为而得救。要想靠好行为得救，除非他能好到没有犯过任何一条罪，象耶稣一样。但是，这个世界上至今还没有第二个不犯罪的人，将来也一定不会有。
【作者简介】谢迦勒：本站作者，基督教青年传道人。写有信仰随笔及讲章100余篇。现已编辑电子图书《圣经与信仰问答》、《耶稣所行的神迹系列》，已在本网站旷野书库上发表。