灵程感悟

大爱与小爱-——读《约拿书》

更多内容请关注微信号:fuyinyingshiwang

个人认为约拿是所有先知里面最孩子气的一个了,孩子气的逃跑,孩子气的宣教,孩子气的跟神发牢骚赌气;而神对约拿也如父亲对孩子,没有什么太多的责备,一直在用环境来管教引导他,甚至开口说话来劝慰,教导他。整本约拿书也要我们看见神的爱的深广就是神的大爱,与人狭隘的爱,就是小爱。

主基督耶稣临升天给我们的托付是每个基督徒应该知道的:往普天下去,传福音给万民听。就是在旧约,因为约拿书我们也可以看见神的心意:愿作恶的人可以悔改,免得神的愤怒临到。神乐意要人人得救,不愿意有一人沉沦。哪么神爱人的心意在整个圣经里面是贯穿始终的。神就是爱,所以我们也要去爱。

传福音是神的旨意,为什么约拿要逃避不做呢?他是小先知的一位,怎么会公开违背神的旨意,以致与逃跑呢?这个与当时的犹太历史有关。就是尼尼微人是以色列民的死敌,尼尼微人非常残暴凶险。约拿因为对自己民族的热爱,情愿放弃先知的职分,甚至要去得罪神,也不愿意传悔改的信息给自己民族的敌人。约拿也爱,他爱自己的民族重于自己的生命,情愿在海里面淹死也不愿意自己的仇敌得救免于死亡。从一开始约拿听见神的命令,他就采取逃的方式,用自己各样的主意来逃避神的旨意。神呢,面对约拿的任性甚至有些悖逆的举动,用狂风大浪来震动约拿刚硬的心,用大鱼来吞吃他,保守他不被淹死,却也使他处于求生不得求死不得的绝境,使这个任性的仆人不得不顺服。

从神的角度看,世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,活着的人没有一个是义的,人的义就是破烂的衣服,臭不可闻不值得一提;从约拿的角度来看,以色列是神的选民,是义人的代表,尼尼微人残暴邪恶,应该受惩罚下地狱。从基督教信仰来说,人可以站在神面前坦然无惧,是因信称义。所以,一切信神的不会灭亡反得永生。这个是基督教存在的终极意义。

在约拿书里面,神的拯救的计划与约拿的民族之爱发生冲突,约拿第一反应是逃跑,拒绝神的旨意;神的应对是一步一步引导启示约拿,要他放下自己狭隘的民族观念,站在神的立场,完成神当年给亚伯拉罕的祝福:地上的万国万民要因你得福。以色列民是神使万民蒙福的管道。自私的约拿忘记了神给自己乃至整个民族的托付。用自己的小爱来抵挡神永恒的大爱。这个是标准的自以为义了。在约拿的眼里,除了以色列人,没有义人。约拿尽管悖逆做逃兵,但是神的恩招与拣选是坚定不移的。

约拿以为自己会被海水淹死,这样就可以拒绝神的呼招了。可是没有料到神所安排的大鱼。神的奇妙与大能使约拿不得不谦卑下来,却在尼尼微城三日的路程走了仅一日,宣告尼尼微即将被审判的命运。他在尼尼微传福音,根本是抱着希望尼尼微被上帝刑罚毁灭的心态来传的。从我个人的角度,我是理解约拿的想法的。就像我曾经那么恨日本人印尼人俄国人一样。

约拿自己不会知道尼尼微人会听见这个信息就悔改的,不然就是大鱼给他吐出来,以他的个性,估计又会想出什么把戏对抗神了。但是神知道,神知道人的心。当他看见尼尼微人悔改,神不降灾,所以气个半死,发怨言说;我死了比活着好。甚至孩子气的说出:我发怒以至于死,都合乎理。其实神要约拿去传福音给他们,应该是预先知道尼尼微人一定会悔改的,也是要约拿有个看见:神的救恩,不仅仅限于以色列人,而是整个人类。对于约拿来说,尼尼微人是邪恶残暴的,但是假如站在人的角度看,以色列对有些民族同样也意味着残暴凶狠的。所以,我们基督徒为人处事,不要以个人的好恶来看待问题,处理问题。真的要祈祷神给我们神的智慧

圣经里面神要我们是这样做的:尽心尽性尽意爱神,要爱人如己。我以为要是把这2个准则应用到生活里面,就是无论得时不得时都要传福音,基督徒任何时候都不要亏缺福音之债。a要爱神,就要爱神所关心的灵魂;爱人,最好的礼物是传基督的救恩给他,使他得到永生。人在地上的时间毕竟有限,就是给穷人万千的珍宝,也不如把基督给他。

从约拿的任性固执来看,我们基督徒做事情,一定要谨慎,不可以任意妄为。最终我们都要把自己的一切面对神的。基督台前我们要交账的。神爱,是长阔高深的,是透过以色列民来彰显神对世界众生的博大之爱;我们的爱,经常如同约拿,是狭隘的,自私的,或者有些幸灾乐祸的。所以不要我们的软弱成为福音的拦阻。

邪恶的尼尼微人不亚于当年的日本鬼子,但是神还是爱,神也要约拿明白神自己的心意,乐意更多的人从黑暗中回转。作为基督徒,尤其是中国的基督徒,我们从约拿的见证,我们要明白什么呢?盼望中国不仅仅成为福音兴旺的大国,也要成为宣教的大国,在神救赎的计划之中起积极的作用。