个人认为约拿是所有先知里面最孩子气的一个了，孩子气的逃跑，孩子气的宣教，孩子气的跟神发牢骚赌气；而神对约拿也如父亲对孩子，没有什么太多的责备，一直在用环境来管教引导他，甚至开口说话来劝慰，教导他。整本约拿书也要我们看见神的爱的深广就是神的大爱，与人狭隘的爱，就是小爱。
主基督耶稣临升天给我们的托付是每个基督徒应该知道的：往普天下去，传福音给万民听。就是在旧约，因为约拿书我们也可以看见神的心意：愿作恶的人可以悔改，免得神的愤怒临到。神乐意要人人得救，不愿意有一人沉沦。哪么神爱人的心意在整个圣经里面是贯穿始终的。神就是爱，所以我们也要去爱。
传福音是神的旨意，为什么约拿要逃避不做呢？他是小先知的一位，怎么会公开违背神的旨意，以致与逃跑呢？这个与当时的犹太历史有关。就是尼尼微人是以色列民的死敌，尼尼微人非常残暴凶险。约拿因为对自己民族的热爱，情愿放弃先知的职分，甚至要去得罪神，也不愿意传悔改的信息给自己民族的敌人。约拿也爱，他爱自己的民族重于自己的生命，情愿在海里面淹死也不愿意自己的仇敌得救免于死亡。从一开始约拿听见神的命令，他就采取逃的方式，用自己各样的主意来逃避神的旨意。神呢，面对约拿的任性甚至有些悖逆的举动，用狂风大浪来震动约拿刚硬的心，用大鱼来吞吃他，保守他不被淹死，却也使他处于求生不得求死不得的绝境，使这个任性的仆人不得不顺服。
从神的角度看，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，活着的人没有一个是义的，人的义就是破烂的衣服，臭不可闻不值得一提；从约拿的角度来看，以色列是神的选民，是义人的代表，尼尼微人残暴邪恶，应该受惩罚下地狱。从基督教信仰来说，人可以站在神面前坦然无惧，是因信称义。所以，一切信神的不会灭亡反得永生。这个是基督教存在的终极意义。
在约拿书里面，神的拯救的计划与约拿的民族之爱发生冲突，约拿第一反应是逃跑，拒绝神的旨意；神的应对是一步一步引导启示约拿，要他放下自己狭隘的民族观念，站在神的立场，完成神当年给亚伯拉罕的祝福：地上的万国万民要因你得福。以色列民是神使万民蒙福的管道。自私的约拿忘记了神给自己乃至整个民族的托付。用自己的小爱来抵挡神永恒的大爱。这个是标准的自以为义了。在约拿的眼里，除了以色列人，没有义人。约拿尽管悖逆做逃兵，但是神的恩招与拣选是坚定不移的。
约拿以为自己会被海水淹死，这样就可以拒绝神的呼招了。可是没有料到神所安排的大鱼。神的奇妙与大能使约拿不得不谦卑下来，却在尼尼微城三日的路程走了仅一日，宣告尼尼微即将被审判的命运。他在尼尼微传福音，根本是抱着希望尼尼微被上帝刑罚毁灭的心态来传的。从我个人的角度，我是理解约拿的想法的。就像我曾经那么恨日本人印尼人俄国人一样。
约拿自己不会知道尼尼微人会听见这个信息就悔改的，不然就是大鱼给他吐出来，以他的个性，估计又会想出什么把戏对抗神了。但是神知道，神知道人的心。当他看见尼尼微人悔改，神不降灾，所以气个半死，发怨言说;我死了比活着好。甚至孩子气的说出：我发怒以至于死，都合乎理。其实神要约拿去传福音给他们，应该是预先知道尼尼微人一定会悔改的，也是要约拿有个看见：神的救恩，不仅仅限于以色列人，而是整个人类。对于约拿来说，尼尼微人是邪恶残暴的，但是假如站在人的角度看，以色列对有些民族同样也意味着残暴凶狠的。所以，我们基督徒为人处事，不要以个人的好恶来看待问题，处理问题。真的要祈祷神给我们神的智慧
圣经里面神要我们是这样做的：尽心尽性尽意爱神，要爱人如己。我以为要是把这2个准则应用到生活里面，就是无论得时不得时都要传福音，基督徒任何时候都不要亏缺福音之债。a要爱神，就要爱神所关心的灵魂；爱人，最好的礼物是传基督的救恩给他，使他得到永生。人在地上的时间毕竟有限，就是给穷人万千的珍宝，也不如把基督给他。
从约拿的任性固执来看，我们基督徒做事情，一定要谨慎，不可以任意妄为。最终我们都要把自己的一切面对神的。基督台前我们要交账的。神爱，是长阔高深的，是透过以色列民来彰显神对世界众生的博大之爱；我们的爱，经常如同约拿，是狭隘的，自私的，或者有些幸灾乐祸的。所以不要我们的软弱成为福音的拦阻。
邪恶的尼尼微人不亚于当年的日本鬼子，但是神还是爱，神也要约拿明白神自己的心意，乐意更多的人从黑暗中回转。作为基督徒，尤其是中国的基督徒，我们从约拿的见证，我们要明白什么呢？盼望中国不仅仅成为福音兴旺的大国，也要成为宣教的大国，在神救赎的计划之中起积极的作用。