李文斯顿宣教的一生，并不顺畅，虽然声名赫赫，他也有生命中的许多困顿要一一走过。 早在李踏上宣教之旅时，就曾写下："我知道所遭遇的坏事与好事总是交错在一起，使人在狼狈里仍然有荣耀。....我将来所要面对的，可能都是这种好坏参半的情景。不过，我宁愿带著一颗勇敢的心志，进入高山低谷中，去接受各种困难的考验，也不愿在平静无事的泥泞中浮沉。" 他所说的"狼狈里的荣耀"，可以说是他在非洲一路的经历。首当其衝的，就是他的宣教工场，自然和我们很不一样，我曾形容他的宣教和我们相比是3D的色彩，有鳄鱼、犀牛、狮子、湖边的采采蝇(叮了人畜可以使其沉睡至死)、疟蚊等自然界的威胁。交通工具则是坐牛车(李曾多次从牛被上摔下)，过河还曾翻车。坐小船过鳄鱼河，或者靠两腿，走的常是沼泽或芦苇林..... 再加上探险途中，常缺水，缺食物，碰到的各地土著不是拿著武器攻击，就是会下毒等种种危险相迎。但是常常，李都是用善意和爱，来让这些土著放下武器，为他们提供食物款待。 在进入非洲内陆心脏时，更是各样危险一波又一波，嚮导失踪，迷路，缺水而喝下各类飘满昆蟲、犀牛小便的污浊水....可以说多次绝处逢生。但是他二儿子对他的形容是："李文斯顿面对各样困难，能耐心的一点一点去克服，丝毫不转移自己的目标。....他给我最深刻的印象是，只要他拿起圣经，就不在乎明日所有的难处了。" 这是怎样一种面对眼前困难的态度？只要拿起圣经，就不在乎明日难处。我们能作到如此平静安稳麽？ 但是，就像所有服事，最大伤害还是来自人言争辩与攻击。李文斯顿面对的，是不同的宣教立场争辩。有人认为应该走救济路线，提供医术药品就可吸引人来教会，要比十字架救恩的传福音来得有效。但李坚持认为非洲土著是人，不是野兽，有心灵，能分辨善恶，对永生有盼望，能够明白真理。因此，他不厌其烦地传讲纯正真理，而不要土著依赖医药救济。他认为"依赖人的救济，末了只会败坏人。"但是他的坚持，使他遭受不少责备，也影响所收到的奉献。到底，治好多少病人，比数算多少语言不通的土著甚至食人族得救，要容易得多。 想想，他在宣教"前线"冒著生命危险衝锋陷阵，後勤却不但不支援，还传来各种语言中伤。这对士气与灵里打击是严苛的，但是，李文斯顿却写道："再多的控告与中伤都不会跟到天国去，上帝会平静我的叹息，擦乾我的眼泪。"这是一个让人意外的天国眼光。 一向，基督徒都强调不要在乎这个世界，但多指这个世界的享受或所受的病痛苦难。但却很少能够看来自人的攻击或伤害，也只限於这个世界，无法跟到天国去。上帝自会平静我们的叹息，擦乾我们的眼泪。这是我们每位服事的人需要学习的：人言中伤无法跟进天国。 李文斯顿受到的另外一个打击，是很多宣教士所经历的，因为环境艰苦，使得妻小生命都受威胁，甚至过世。他在一次沙漠中寻找水源，终於找到水时，小孩很快乐的跳入水中玩耍，却未料乾季水浅，蚊蟲孳生，传染病容易流行。不久妻子、孩子都病倒。没多久，妻子便产下一个女婴，未几便夭折了。这对李是一个沉重的打击。 这次事件，也揭露了李内心身分的一个挣扎。他写道："如果要作宣教士，就留在克罗本，不要一直火热的往北边走。如果想作探险家，就不要留在村落中传福音。我的角色到底是什麽？我知道在未知之地探险，比在土著中传福音会获得更多名声。但是真正的未知之地不在地理上的探险，而在尚未得听福音的人心上。"他又挣扎的写道："如果要在政zh i上帮助土著，应该回到英国去呼籲。一个人如何对抗波尔人？但是离开非洲，我又会掛念土著的信仰了。" "如果我要作一个好父亲，就应该经常留在家，既然常常需要外出，起初就不该结婚生子。主啊！也许我的一生无法满足所有人的期望，我也分不清自己到底在扮演什麽样的角色？我就像一个搞不清自己是哪一军种的士兵。但是，我认识我的总司令。" 身分角色上的挣扎，可能是我们所有服事人的挣扎了。因为服事的角色，常常会和家庭角色衝突。一个人就那麽多时间和精力，能作的事，能经营的人际关係有限。身为丈夫、妻子、父亲、母亲，和传道服事的生活，是多方面竞争，顾此就必会失彼。服事上的方向，也可能有好几种选择，是向左还是向右？可能是我们都要时时面对，到神面前去求的挣扎。但我们也和李一样，也许搞不清自己的军种，却认识我们的总司令。 李在丧女後，再一次带著妻子和叁个孩子启程。他写道："再度带著妻子与孩子前往瘟疫流行的内陆，是非常冒险的事，但是对一个与耶稣同行的人而言，人生就是一场接一场的冒险。临行前孩子问我，我们还会活著回来吗？我的心好痛，我无法确保安全，但是相信上帝会保守、祝福我们，直到我们见祂的日子。" 七年後，因为妻子玛丽身体不佳，夫妻俩终於分开，妻子带著孩子留下，李再度上船。再4年，玛丽忽然病倒离世，李这一生经历多少危险，看过多少死亡，走过多少患难，却"像个孩子般的哭倒在妻子的床榻边"。他写下："这是我一生最大的打击，携走了我的爱，失去了所有的力量。" 玛丽死前曾对李文斯顿说："亲爱的，不要像以前我看过的一些人，还没有死以前，已经像个墓碑一样的裹足不前。我只有一个期望－－你要像以前一样，一直往前去。"这是传道人的妻子，没有因为丈夫无法照顾，给她许多注意力和陪伴，而感觉自怜委屈。她也有一样的呼召，因此愿意鼓励先生前进，再前进！ 但是，有好长一段时间，李在沮丧中度过。他写道："我愿意再往前去，但是我举头望著遥远的地平线，前面只是一片的幽暗。" 这时，李的岳母写信来："为著非洲的苦难大地，为著非洲人生命的真光，为著玛丽最後的劝勉，再向非洲迈进吧！前面还有一大片为之的旷野，一大批从未听过福音的人。每一次的服事，每一次的传讲都是新的，愿那爱我们的父神，安慰你的忧伤。" 因此，李带著对妻子的思念，又走上非洲宣教之途。但是，他写下:"每当我往非洲内陆愈走愈深入，我就不断地、不断地，想到妳对我的叮咛。"某些方面来说，奉献传道的人，在亲情上也得和世俗物质一样，要割捨放下。这也是亚伯拉罕献以撒式的奉献。 但像许多宣教士或服事人的家庭，他的孩子中也出了一只黑马，罗勃特。罗勃特从小不喜唸书，喜欢到处閒逛。中学没唸完就逃学，偷钱离家出走，改名换姓，後来在美国从军入伍。这成为一些人抨击李文斯顿的破口，说李因为只顾海外宣教，忽略对自己孩子的照顾。罗勃特也的确是李心中的一根刺，使他长期心中作难。 後来儿子参加美国内战，受伤被俘，死在俘虏营中。李接到消息後十分难过。但其他四个孩子，除了二儿子26岁死於肾脏病，都各有傑出建树。叁儿子成为科学家，两个女儿都成为非洲宣教士。 如此让我们看到，再伟大的宣教士也有其人性挣扎的一面。面对宣教困境，人言中伤，丧妻，浪子离家.....一个一个都要在神面前对付过。他回顾一生在非洲所受的苦，写下："世人多麽期待上帝的工作是轻而易举，或是满足人的眼目享受，但是我知道爱的坚持，就是一种受苦。" 这可能是我们所有基督徒都要有的心理装备，就是服事就是在爱里的坚持，然後爱的坚持，就是一种受苦。所以，你有受苦的心理準备麽？ 李文斯顿最後的离世，是在床前以一种祷告的姿态谢世。这是怎样一种见證？Finish well，用祷告讚美、忏悔、并为世人代求，然後被主接走。 盼我们每一位基督徒都可以从李文斯顿的生命见證里学习！！
【作者简介】莫非，海外著名基督徒作家。会计学士、电脑硕士、神学硕士。现居洛杉矶，从事写作、教学与广播工作。2008年创办“创世纪文字培训书苑”（“创文”）www.gcwmi.org。近年多次受邀在中国及海外举办讲座。