10元性店的“光照”
本站作者：海夫
再次看到网上消息，10元性店在中国越发兴盛。记者采访时店老板说因着这店，我们片区的治安都好些了，犯罪率下降。又说在这里工作的多是没有文化的中年女人，她们一年干下来还能寄回家几千块钱，所以工作安心乐意。顾客多是只能出得起这个价的“消费人士”。有点文化又活络可爱的可收到二十或三十元一次。其中一个六十岁了，多用滑油，顾客不满意，但她还不想退。退下来怎么办？六十岁的老妇在城市无居，回乡下已经做不了农妇，早习惯了这种生活……
这兴盛可真是光彩照人，照见的可不少呢。不信，咱们来数数看：
照见一：人心的狠硬麻木
再次对中国女性不得不“佩服”，真狠，真厉害，那种在任何环境下都能求活的顽强！一年还能寄回家几千块钱，加上在城市里的生活成本，小学生都能算出她每天至少得被10元三次。若果她还想奢侈地享受一下例假期，就得每天10元四次以上。这是什么能力，什么功夫，这又是什么日子，什么生活！
再次对中国男性不得不“称赞”，真硬，真雄起。10元钱能做什么？在成都可以吃碗二两到三两的面条，对一个劳动力来说，这样一碗面哪里吃得饱。管它吃不吃得饱，花上10元钱就可以到一个女人那里去“称王称霸”一会儿，然后泄完就完，后事根本不用我管。老子还是个男人，爽。
“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”（创世纪6:5-6）太多人振振有辞：上帝太狠了，祂居然降下大洪水。这残暴的上帝真受不了，怎么可能信祂，爱祂。上帝再狠也狠不过人呐，就像人再爱也爱不过上帝舍了独生子的爱。上帝说“我造他们后悔了”（创世纪6:7），这话做过父母的稍微可理解，对伤透自己的心的儿女，父母爱得无可奈何时痛心疾首的一句话：恨不得没生你这个孩子！
照见二：我罪的根深蒂固
读完这个消息，一记重重的耳光打在我脸上。大前年岳建一老师深入印度三个月，拍摄几千幅图片，并撰写长文。看后印象最深的是：印度妇女坚韧伟大，地位低下。雏妓普遍，小到7岁左右。在印度一个雏妓一次只需要折合成人民币7元。和男性同样在沉重的体力劳动之后，这些女孩还不能休息，又得开始7元的工作。那时我心里颇有骄傲感和优越感，哼，看那个出产佛教的印度，看那个在神庙上都刻满各种性交画面的印度……中国再怎样淫且乱，还不至于7元撒。
7元，10元！我一下子看见了自己的罪性何等根深蒂固，在罪中五十步笑一百步的可怜、可悲、可耻与可笑！岂止是这事上呢，太多的时候以为自己在这点或那点上总比别人好一点。拿着神的道数典训教别人的苦毒、恼恨、贪欲、逃避、小信等。难怪主耶稣谴责法利赛人，一再教导不可论断，要我们在圣灵里为罪为义自己责备自己。我们那点小鸡肚肠啊，主太晓得！但祂还是为根本不配的肚肠小鸡们上了十字架。祂说：我爱你！
深重的罪啊！一个人、一个民族、一个文化越认自己的罪，越敏感于自己的罪，才能越发认识恩典，并由衷赞美：我的罪再大，大不过十字架的恩典。也只有真正经历浩大的恩典，奇异的恩典，才能时时从新得力，生出归正的心志和勇气。
照见三：文化的虚伪无力
明明是罪，但世上的文化能非常有理地将之合理化，让人根本不以罪为罪，反而心安理得地享受罪中之乐。
我们来看哈：社会学和经济学是这样说的，有需要就有交换，有交换就有市场，有市场就有交换价值，有交换价值就有利润。那么谁先看见需要，并满足这个需要就能占有市场、产生利润。公司和市场经济都是在这个理论规律中运转的。从这个角度而言，10元性店存在就是合理呀，就应该按照市场规律来发展呀，兴盛是理所当然的嘛。z /-府也管不了，也不能管，z /-府也要尊重市场呀。已经不是计划经济了，z /-府最多只能对市场经济进行宏观调控，而不能直接干预市场。听，多有道理；不懂，是你没文化。这下知道稻草怎么说成金条、牛粪怎么说成黄金的吧。在这么高超的文化下，10元性店的开店者、工作者、消费者、管理者等各自皆干得合情合理，好像一起无头尸案，不见凶手，也无责任人。
再来看伦理学和心理学怎么说的，心理学说食色性也，一个女人爱唠叨因为性未得满足，一个男人上班就皮毛火造，或在大街上和人激动是因为昨晚性福不够。伦理学说一个人的性要求不能得到满足会影响身体和心灵的健康。这些学说指出不论哪个阶层，性需求是正常的，也必须要疏导满足的。于是乎，为农民工搭建个夫妻房被称为z /-府的义举，企业的爱心。什么叫夫妻房呢？就是像个公共旅店。分开打工和生活的夫妻一个月见一次面，见面后赶紧进去办事，解决完得快点出来。时间规定一对夫妻一般不超过两小时，后面还排着队的呢。
这类新闻太多了，看完只想骂娘。是的，这样做了总比没做好。但是人活到长期要靠别人恩赐的可怜巴巴的夫妻房来解决性问题，这是什么社会呀，再高明的学问管什么用呀。你说不管用，领导们觉得太管用了，不是这片区治安都好些了吗，爱怎么弄就怎么弄吧，只要我今晚睡得着，工作向上级能敷衍过去，管它洪水滔天。我还是做了好事呢，解决和安排了一些就业老大难，何乐而不为，睁一只眼闭一只眼吧。
再来看10元性店究竟是什么需要，人究竟需要什么才能满足？10元性店是不是越开越多，就像小区的便利店、散布各处的超市一样就能满足需要，甚至产生利润？一个弟兄见证说自己以前太多的一夜情，有时醒来连对方是谁都不知道，后来自己都觉得没意思了。信主后深感还是每天守着老婆过日子好。就是这样，人心里面的空洞除了生命的主能填满，没有什么可填满的。人里面未得饱足，未能和永远相联系，越贪求的越容易饮鸩止渴。而在生命主里，你需要的祂都知道，祂会按照最适合你需要的来给你。就是这样，与其听专家们瞎掰，还不若回到根底，饮生命的活水。
照见四：教育的无计可施
真实的冷笑话：一个母亲对13岁的女儿说，不要随便和男人上床。女儿说：好的，我知道。就像电影里的男女主人公，上床前总要喝点什么。你听了这个笑话是会心一笑，还是欲哭无泪，还是当场晕倒。不论是哪种，如果你是那个母亲，你是什么样的感受，又怎样回应女儿？这是不能不思想的，不要以为你的孩子不会这样说。给你这样说你倒要庆幸，往往那些不说的孩子捅的篓子比你想象的大得多。这是不能不思想的，孩子的成长土壤已经籍着诸般人文搞成这样，能期望长出什么来！
在这样的环境中，你怎样教育孩子呢。去年记者采访美国总统奥巴马，问到对于逐渐长大的大女儿怎么教育时，奥巴马说我希望她不要过早地有男朋友，不要留宿在外，希望这样的时候晚到一些，希望……但我也没办法。总统也没办法呵！
如此难的教育的根源在哪里呢？在于有双看不见的黑手将自我主义高高举起：我就是神，我就是主，我的身体我做主。每个人的身体每个人都可以做主，那去10元性店和花1万元来个“高档”一点有什么区别呢，每个人的身体每个人都可以做主，一夜情，多人情、乱伦情不是我的自由吗。由此而来，性的神圣和价值必然沦丧，其间本有的神秘和甜美随之变味，爱情、婚姻、家庭、后代的美好与生命传递必然前赴后继地见鬼去。
怎么办？真理其实很简单，唯有恢复人被造时就拥有的上帝的形象和样式，披戴得救的圣洁的义袍，晓得我们的身体乃是神的殿，我不是我身体的主，上帝才是。尊重“妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫，丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。”（哥林多前书7:4）性才成为性，生养才成为生养。否则对孩子这方面什么样的教育都无计可施。
照见五：前景的深渊难测
谁能阻挡这堕落的势能呢？连同性恋都越来越被承认，甚至同意其结婚。因为在世上的文化理念下，如果不同情、同意，倒显得没有人道：人是被高举的，自我是被肯定的，同性恋咋啦，同性恋也是人，同性恋的权利也应被尊重和保护。
按照其同性恋允许结婚的思路，人和宠物、或他深爱的兽也可以结婚。我的自由，我的权利，我的私事，我的快乐，有什么不可以？我又没犯法，又没伤害别人。至于什么“光照”10元性店，那更是少见多怪，即便这么个小店，也是你情我愿，彼此愉快，不挺好吗？
真的挺好吗？新闻报道说，科学家其实早在研究培育人和兽交配的物种，碍于社会伦理的不好解决而不便公开。哪里是碍于社会伦理呢，可以收他的继母、可以二奶三奶无穷奶的，哪有什么伦理可言，不照样不以为耻反以为荣。恐怕是不要说科学家、政zh i家、伦理学家等聪明人，傻瓜也知道这么搞后果难料，说不定吃不了兜着走。谁知道弄出来的人不人、鬼不鬼、兽不兽的东西会不会失控。一旦失控就不仅搬起石头砸自己的脚，而且自掘坟墓，永在地狱不得翻身了。
照见之六、七、八、九，等等，不再多写，诸君自有看见和补充。
【作者简介】海夫本名:康晓蓉，本站作者。作家、诗人、牧者。籍贯四川，70后。1995年大学毕业到浙江工作。先在中学执教语文，后从事影视、杂志等文化传媒工作。2006年回居成都，2007年归主。2010年开始牧会，2013年7月按立为牧者。诗作散见《十月》、《中国当代女诗人爱情诗选》等。2007年出版诗集《诗三百与字一个》，写有哲学散文集《生命与爱》，2012年自选诗集《活水》。2013年信仰文集《风随着福音吹》。