灵程感悟

10元性店的“光照”

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10元性店的“光照”

本站作者:海夫

再次看到网上消息,10元性店在中国越发兴盛。记者采访时店老板说因着这店,我们片区的治安都好些了,犯罪率下降。又说在这里工作的多是没有文化的中年女人,她们一年干下来还能寄回家几千块钱,所以工作安心乐意。顾客多是只能出得起这个价的“消费人士”。有点文化又活络可爱的可收到二十或三十元一次。其中一个六十岁了,多用滑油,顾客不满意,但她还不想退。退下来怎么办?六十岁的老妇在城市无居,回乡下已经做不了农妇,早习惯了这种生活……

这兴盛可真是光彩照人,照见的可不少呢。不信,咱们来数数看:

照见一:人心的狠硬麻木

再次对中国女性不得不“佩服”,真狠,真厉害,那种在任何环境下都能求活的顽强!一年还能寄回家几千块钱,加上在城市里的生活成本,小学生都能算出她每天至少得被10元三次。若果她还想奢侈地享受一下例假期,就得每天10元四次以上。这是什么能力,什么功夫,这又是什么日子,什么生活!

再次对中国男性不得不“称赞”,真硬,真雄起。10元钱能做什么?在成都可以吃碗二两到三两的面条,对一个劳动力来说,这样一碗面哪里吃得饱。管它吃不吃得饱,花上10元钱就可以到一个女人那里去“称王称霸”一会儿,然后泄完就完,后事根本不用我管。老子还是个男人,爽。

“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。”(创世纪6:5-6)太多人振振有辞:上帝太狠了,祂居然降下大洪水。这残暴的上帝真受不了,怎么可能信祂,爱祂。上帝再狠也狠不过人呐,就像人再爱也爱不过上帝舍了独生子的爱。上帝说“我造他们后悔了”(创世纪6:7),这话做过父母的稍微可理解,对伤透自己的心的儿女,父母爱得无可奈何时痛心疾首的一句话:恨不得没生你这个孩子!

照见二:我罪的根深蒂固

读完这个消息,一记重重的耳光打在我脸上。大前年岳建一老师深入印度三个月,拍摄几千幅图片,并撰写长文。看后印象最深的是:印度妇女坚韧伟大,地位低下。雏妓普遍,小到7岁左右。在印度一个雏妓一次只需要折合成人民币7元。和男性同样在沉重的体力劳动之后,这些女孩还不能休息,又得开始7元的工作。那时我心里颇有骄傲感和优越感,哼,看那个出产佛教的印度,看那个在神庙上都刻满各种性交画面的印度……中国再怎样淫且乱,还不至于7元撒。

7元,10元!我一下子看见了自己的罪性何等根深蒂固,在罪中五十步笑一百步的可怜、可悲、可耻与可笑!岂止是这事上呢,太多的时候以为自己在这点或那点上总比别人好一点。拿着神的道数典训教别人的苦毒、恼恨、贪欲、逃避、小信等。难怪主耶稣谴责法利赛人,一再教导不可论断,要我们在圣灵里为罪为义自己责备自己。我们那点小鸡肚肠啊,主太晓得!但祂还是为根本不配的肚肠小鸡们上了十字架。祂说:我爱你!

深重的罪啊!一个人、一个民族、一个文化越认自己的罪,越敏感于自己的罪,才能越发认识恩典,并由衷赞美:我的罪再大,大不过十字架的恩典。也只有真正经历浩大的恩典,奇异的恩典,才能时时从新得力,生出归正的心志和勇气。

照见三:文化的虚伪无力

明明是罪,但世上的文化能非常有理地将之合理化,让人根本不以罪为罪,反而心安理得地享受罪中之乐。

我们来看哈:社会学和经济学是这样说的,有需要就有交换,有交换就有市场,有市场就有交换价值,有交换价值就有利润。那么谁先看见需要,并满足这个需要就能占有市场、产生利润。公司和市场经济都是在这个理论规律中运转的。从这个角度而言,10元性店存在就是合理呀,就应该按照市场规律来发展呀,兴盛是理所当然的嘛。z /-府也管不了,也不能管,z /-府也要尊重市场呀。已经不是计划经济了,z /-府最多只能对市场经济进行宏观调控,而不能直接干预市场。听,多有道理;不懂,是你没文化。这下知道稻草怎么说成金条、牛粪怎么说成黄金的吧。在这么高超的文化下,10元性店的开店者、工作者、消费者、管理者等各自皆干得合情合理,好像一起无头尸案,不见凶手,也无责任人。

再来看伦理学和心理学怎么说的,心理学说食色性也,一个女人爱唠叨因为性未得满足,一个男人上班就皮毛火造,或在大街上和人激动是因为昨晚性福不够。伦理学说一个人的性要求不能得到满足会影响身体和心灵的健康。这些学说指出不论哪个阶层,性需求是正常的,也必须要疏导满足的。于是乎,为农民工搭建个夫妻房被称为z /-府的义举,企业的爱心。什么叫夫妻房呢?就是像个公共旅店。分开打工和生活的夫妻一个月见一次面,见面后赶紧进去办事,解决完得快点出来。时间规定一对夫妻一般不超过两小时,后面还排着队的呢。

这类新闻太多了,看完只想骂娘。是的,这样做了总比没做好。但是人活到长期要靠别人恩赐的可怜巴巴的夫妻房来解决性问题,这是什么社会呀,再高明的学问管什么用呀。你说不管用,领导们觉得太管用了,不是这片区治安都好些了吗,爱怎么弄就怎么弄吧,只要我今晚睡得着,工作向上级能敷衍过去,管它洪水滔天。我还是做了好事呢,解决和安排了一些就业老大难,何乐而不为,睁一只眼闭一只眼吧。

再来看10元性店究竟是什么需要,人究竟需要什么才能满足?10元性店是不是越开越多,就像小区的便利店、散布各处的超市一样就能满足需要,甚至产生利润?一个弟兄见证说自己以前太多的一夜情,有时醒来连对方是谁都不知道,后来自己都觉得没意思了。信主后深感还是每天守着老婆过日子好。就是这样,人心里面的空洞除了生命的主能填满,没有什么可填满的。人里面未得饱足,未能和永远相联系,越贪求的越容易饮鸩止渴。而在生命主里,你需要的祂都知道,祂会按照最适合你需要的来给你。就是这样,与其听专家们瞎掰,还不若回到根底,饮生命的活水。

照见四:教育的无计可施

真实的冷笑话:一个母亲对13岁的女儿说,不要随便和男人上床。女儿说:好的,我知道。就像电影里的男女主人公,上床前总要喝点什么。你听了这个笑话是会心一笑,还是欲哭无泪,还是当场晕倒。不论是哪种,如果你是那个母亲,你是什么样的感受,又怎样回应女儿?这是不能不思想的,不要以为你的孩子不会这样说。给你这样说你倒要庆幸,往往那些不说的孩子捅的篓子比你想象的大得多。这是不能不思想的,孩子的成长土壤已经籍着诸般人文搞成这样,能期望长出什么来!

在这样的环境中,你怎样教育孩子呢。去年记者采访美国总统奥巴马,问到对于逐渐长大的大女儿怎么教育时,奥巴马说我希望她不要过早地有男朋友,不要留宿在外,希望这样的时候晚到一些,希望……但我也没办法。总统也没办法呵!

如此难的教育的根源在哪里呢?在于有双看不见的黑手将自我主义高高举起:我就是神,我就是主,我的身体我做主。每个人的身体每个人都可以做主,那去10元性店和花1万元来个“高档”一点有什么区别呢,每个人的身体每个人都可以做主,一夜情,多人情、乱伦情不是我的自由吗。由此而来,性的神圣和价值必然沦丧,其间本有的神秘和甜美随之变味,爱情、婚姻、家庭、后代的美好与生命传递必然前赴后继地见鬼去。

怎么办?真理其实很简单,唯有恢复人被造时就拥有的上帝的形象和样式,披戴得救的圣洁的义袍,晓得我们的身体乃是神的殿,我不是我身体的主,上帝才是。尊重“妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫,丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在妻子。”(哥林多前书7:4)性才成为性,生养才成为生养。否则对孩子这方面什么样的教育都无计可施。

照见五:前景的深渊难测

谁能阻挡这堕落的势能呢?连同性恋都越来越被承认,甚至同意其结婚。因为在世上的文化理念下,如果不同情、同意,倒显得没有人道:人是被高举的,自我是被肯定的,同性恋咋啦,同性恋也是人,同性恋的权利也应被尊重和保护。

按照其同性恋允许结婚的思路,人和宠物、或他深爱的兽也可以结婚。我的自由,我的权利,我的私事,我的快乐,有什么不可以?我又没犯法,又没伤害别人。至于什么“光照”10元性店,那更是少见多怪,即便这么个小店,也是你情我愿,彼此愉快,不挺好吗?

真的挺好吗?新闻报道说,科学家其实早在研究培育人和兽交配的物种,碍于社会伦理的不好解决而不便公开。哪里是碍于社会伦理呢,可以收他的继母、可以二奶三奶无穷奶的,哪有什么伦理可言,不照样不以为耻反以为荣。恐怕是不要说科学家、政zh i家、伦理学家等聪明人,傻瓜也知道这么搞后果难料,说不定吃不了兜着走。谁知道弄出来的人不人、鬼不鬼、兽不兽的东西会不会失控。一旦失控就不仅搬起石头砸自己的脚,而且自掘坟墓,永在地狱不得翻身了。

照见之六、七、八、九,等等,不再多写,诸君自有看见和补充。

【作者简介】海夫本名:康晓蓉,本站作者。作家、诗人、牧者。籍贯四川,70后。1995年大学毕业到浙江工作。先在中学执教语文,后从事影视、杂志等文化传媒工作。2006年回居成都,2007年归主。2010年开始牧会,2013年7月按立为牧者。诗作散见《十月》、《中国当代女诗人爱情诗选》等。2007年出版诗集《诗三百与字一个》,写有哲学散文集《生命与爱》,2012年自选诗集《活水》。2013年信仰文集《风随着福音吹》。