最近听到一句话，引起了不少思考：“常在河边走，哪能不湿鞋；既然湿了鞋，干脆洗个澡！”此话出自一位因贪污被抓的财政局长。据说这位局长生活极其简朴，甚至为买便宜鸡蛋起早去超市排队。他极好地约束了自己的生活，但约束不了自己的贪欲。他的失败，在于失去了节制。
再联想到周遭许多的事，发现许多问题的产生，皆是因失去了节制：
当一个人或国家不再量入而出，无节制消费、借贷时，就产生了金融危机或债务危机导致破产；
当人们因为仇恨无法饶恕，不能节制自己的怒气时，就产生了战争、恐怖活动；
当江河失去堤坝的节制，随意泛滥时，就引发了泰国的洪灾；
当人不再被良心约束，失去基本道德观念时，就会发生视生命如无物的小悦悦事件；
当人体内，那些细胞无节制地生长时，人就得了可怕的癌症；
病床上，许多病人在后悔：要是平时工作、饮食、烟酒多一些节制，恐怕不会到如今无药可救的地步；
监-/ y u里，许多犯人在后悔：要是当时控制自己，不伸出那只手，不拿那一笔钱，不说那一句话，可能不至于身败名裂；
……
想起格拉森人的遭遇，原来撒但早已深谙此道：要败坏一个人，就让他失去节制！
流便、参孙的失败，在于无法节制自己的情欲；
亚干、基哈西的失败，在于无法节制自己的贪欲；
该隐、押沙龙的失败，在于无法节制自己的怒气。
节制，圣经原文的意思是“自制”，英文翻作self-control，即自己约束自己。节制的对立面可以说是放纵，而放纵正是情欲为达到目的而需要的。
使徒保罗说：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6:8）可见，节制不是我们自己意志的力量，而是我们个人的意志顺服圣灵而收获的果实。因此，真正的节制，是只有拥有基督生命的人才能活出的。
保罗又说：“凡较力争胜的，诸事都有节制。”（林前9:25）保罗用运动员比喻节制的重要性。换句话说，节制是我们奔走天路，并得到奖赏的一个条件。
在神创造的里面，祂定下规律，各从其类、各按其时、各行其道、各守其律。可惜自从管理地的人被罪控制之后，人里面有一个放纵私欲的倾向。人有许多的需求，这些需求本身并不是不法，但如果为得着满足而没有节制地去追求，就成为放纵。
纵观一个人的一生，最容易失去节制的年龄段是青壮年。年少时，有父母、老师约束，又无身体物质等的基础条件，生活相对简单而有规律；年岁渐长至老时，生活的磨砺已经意识到节制的重要，此时生活亦简单而有规律。只有青年时期，因有身体、物质等资本可消耗，又有远大志向作刺激，最容易失去节制，任意消耗放纵。
有圣灵内住的基督徒青年，活在这个令人hold不住的时代，需要靠着圣灵，学习节制。
保罗说：“我是攻克己身，叫身服我”，这正是节制的心志。
生活上，早睡早起，这看似不难的事情，在学校里却是个十足的挑战；不贪吃，有规律地吃，对喜欢挑战味蕾的青年人来说，也是个功课；各类网络小说、游戏、娱乐项目，不经过学习对付，难免在寝室网吧里通宵达旦。今日时代，这些生活习惯不经过学习对付，是活不出来的。
情绪上，面对学业、情感、就业、家庭、人际关系等的压力，必须学习接受对付，节制忧郁、失落、灰心等情绪，顺从圣灵得着释放和喜乐；
情欲上，面对各类视听、平面图像、现实环境，不接受引诱，拒绝“第二眼”的罪，需要学习节制。
在这个以螃蟹式生活方式为主的时代里，各人我行我素，潇洒、快乐、洒脱似乎是人追求的生活方式。一个有节制的人却往往被看作是古板、呆滞、僵化、古董。
想起古时的钱塘江，那时没有堤岸，江水肆意横流，无节制的江水所到之处，良田被毁，农户四散。而当江堤筑成时，滔滔钱塘大潮任其咆哮，却不得不顺坝而行，钱塘江也成为多个城市的灌溉、排洪、饮水之所依。
智慧说：“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。”（箴25:28）
节制，正是我们生命中的墙垣，围绕我们，分别我们，也保护我们。
学会节制，正是为自己筑起生命的墙垣！