从上海至深圳的火车上十七个小时的一程中，有一位江苏宜兴的弟兄在我的座位上跟我聊了很久。这位弟兄名叫邹俊军。
邹俊军注意到我，在我和他教会的小组长接头交票时，他就注意到我了。我那时看到他们一行人带着一位六岁的脑瘫儿，情况有点跟亚迪小时候相似，就在上海南站进口处为这孩子祷告。于是，邹俊军注意到了我。
上火车后不久，邹俊军穿过两节车厢来找到我，表示要跟我谈谈。我当然很愿意跟他交通。
第一眼的印象，我觉得邹俊军是那种讨人喜欢的人，不光是他仪表堂堂的外貌，更是他外貌背后透露出来的一种气质。毫无疑问，这是一个思想、情感都非常前卫的知识青年。
他开门见山对我说，自己去香港开特会，是希望能够在会中蒙神的医治。
邹俊军告诉我，自己是名焦虑症病患者。前些年他在海外留学，打工，现在因为病魔缠身，回国在家中养病。这次他家乡教会的肢体们都劝他来参加培灵特会，也都盼望他的心病能够蒙主医治，被主释放。
我没有问他什么问题，只是静静地聆听。
他说自己信主的经历跟其他基督徒有点两样，别人都是通过信耶稣来认识这位创造天地万物的耶和华上帝，而他不是。具体来说，他先信的是耶和华神，之后很长一段时间都仅仅是信上帝，没有信耶稣。
他的信仰历程我听上去感觉有点“搞”，也就是说不清楚。或者是他没说清楚，或者是我领会不了他说的。
他说自己这不是第一次参加特会，前不久有台湾的郭美江牧师在深圳开医治释放特会，他来参加了。可是在那次特会中，他没有得着，他不能接受那种模式的医治释放，因此带着更大、更多的问题回到家中。
他担心这次特会自己又将是无果而归。但是，如果不来，他知道更没有希望得到医治释放。所以在肢体们的劝说之下，在母亲的陪伴之下，他决定来试试，希望遇到一位大有能力的牧师能把他从捆绑中释放出来。
听他讲了半天，当说到这个地方时，我忍不住打断了他。
我告诉他，真正的释放者惟有耶稣，牧师不过是被神使用的器皿，帮助受捆绑和压制的人提升信心。牧师不是释放者，只有相信神大能和大爱的人，才能得到神赐的自由和释放。
邹俊军听我这么说，也急忙打断我的话，表示不同意我说的，也就是必须被释放的人自己有信心，牧师是神手中的器皿，作用是帮助人提升信心这一系列的话。他认为我说的不对，圣经里并没有说得医治和释放，人的信心很关键。
邹俊军还振振有词地举拉萨路死里复活的例子来说明自己的观点正确。他说，拉萨路都已经死了，死了的人何谈信心？神能够将一个死了、臭了的人救活，当然也能将一个患病的人治愈。关键不在人，而在神的权能，现在有神的权能的人太少了，致使很多人的疾病无法痊愈。
接下来，邹俊军跟我绕来绕去讲了很多，大意还是现在教会最缺乏的是有能力的牧者，而不是被牧养的小羊信心不够大。他非常不满意自己和一些有病的人得不到医治被怪罪成没有信心。他认为明明是牧者没有能力，怎么能怪信众没有信心呢？
我知道自己很难就这个问题跟他谈出什么结果。
你说他没有道理嘛！说的也是，就在圣经里曾经也记载着这一例子：【太17:14-21】耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说，主阿，怜悯我的儿子。他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。耶稣说，嗳，这又不信又悖谬的世代阿，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。耶稣斥责那鬼，鬼就出来。从此孩子就痊愈了。门徒暗暗地到耶稣跟前说，我们为什么不能赶出那鬼呢？ 耶稣说，是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去。并且你们没有一件不能作的事了。至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。（或作不能赶他出来）
从圣经记载的这个事件中我们看到，门徒无能将鬼赶出来，显然是因为门徒缺乏信心。同时这段经文中门徒也被主耶稣教导赶这类的恶鬼要付出禁食的代价。
我不能跟邹俊军争论，是感觉之所以这件事情临到我，主耶稣要在我身上做的工作是提升我的信心以及愿意为被捆绑和受压制的人付代价的爱心。
如果我盯着邹俊军没有信心来看问题，于事无补。已经被魔鬼捆绑和压制的邹俊军，肯定不会接受自己被定罪为没有信心的事实，他现在是一门心事要把自己的病得不到医治的责任推诿出去，他不愿意承认自己没有信心，只想将责任推给传道人，他认为是传道人缺乏神的权能。
是啊！无可否认，当今的传道人就如同当年的门徒那样，“是因为你们的信心小”，而且也被主耶稣教导要祷告禁食，才能帮助那些被魔鬼压制和捆绑的人得自由和释放。若是传道人一味地责怪别人没有信心，不去审视自己是否小信，也不去付代价为那些人祷告禁食，还有什么权柄和能力赶鬼呢？