任何人都不可否认造成今天家庭不稳定的因素，绝不是单一的，然而结果却是类似的：家庭分裂。当代人中在家庭不再能满足人的某种欲望的时候，有相当一部分的人“敢于”冲破“原始”的忠贞观念，而去寻找新的“爱情”。当然在道德上来讲，他们或许并不想这样做，但在感情和欲望上却是来者不拒。所以．这一部分的人，在道德和欲望的煎熬中折磨着自己，而最终也逃不出内心的空虚和谴责。
我一直这样想，之所以造成这个社会问题，除了许多点缀其上的拨动人怜悯心弦的借口外，道德的沦丧，或者说是信仰的缺乏是一个主要因素：当信仰不存在的时候，道德就被架空了。
女人
看过《牵手》吗，记得王纯吗?是个漂亮、纯情、善良而又有文化有教养的女孩子，但她偏偏爱上了有妇之夫钟锐，当她投向钟锐怀抱的时候，如果说她想什么了，那绝不是“道德”两个字，而是她这样做值不值得；当她为了别人的丈夫而去做人工流产的时候，她感觉到的不是羞辱而是骄傲——这难道就是新女性吗?
然而，你能因此说王纯就没有道德了吗，如果我这样说那不知要有多少的人要骂我——最终，为了钟锐，为了夏晓雪(钟锐的妻子)，也是为了她自己的良心，她还是离开了钟锐和那个令她神伤的城市——我当然不认为这就可以涂抹她当初的“不道德”，但她的这种矛盾、这种付出却促使我为她寻找一个这样做的理由：她的道德标准不断地受到感情、欲望与良心的冲击，因而飘摇不定，她甚至不知道该不该道德，究竟为谁而道德，这是致使她最终无比痛苦的原因——也是“弱道德”的显著缺点。
我想，当女人想最终告别那种单一的相夫教子的生活时，最要紧的不是如何享受那分解脱，而应该是在更高的层次上，展示女性的价值，提高女性的道德情操和文化素质。
古时沉鱼落雁的王昭君为了国家的利益，辞亲别土，而客死他乡；
一向婉约的李清照，为了气节而“生当为人杰，死亦为鬼雄”的豪言壮语；
当然为了民族的危亡而东渡扶桑的秋瑾更是少有的“一腔碧血勤珍重，死去尤能化碧涛”的巾帼英雄。
数往昔，那些为情为誉，而至死捍节的女人就多得举不胜举。如今，这些虽然早已成为历史，但想起时，仍旧让人热血沸腾；可是新时代的部分女性究竟在想些什么?
当然，不是每一个女人都可以轰轰烈烈、见史成书的。特别在这个和平的、女人有相当地位的时代里。但我们总可以作小事以成大义，应当还记得北京公交车上的售票员李素丽——其实她只是尽了她自己的本分，但是社会承认她，她也实现了自己的价值，最终被推向一个道德高峰。做女人不必都做女强人，但总要做个好女人吧。
罗兰女士说：
“妇女的形象反映一个国家的形象。”
“妇女们如果蓬头粗服，劳累紧张，神情沮丧，显示这个社会是动荡不安而贫穷。”
“妇女们如果奢侈浪费，好逸恶劳，显示这个社会缺乏目标，教育有偏差，而家庭中问题正在层出不穷。”
“妇女们如果勤奋积极，整洁明朗，显示这个社会运转灵活，生产力强大，结构紧凑，步调迅速，而正在进步之中。”
“妇女们如果轻浮淫荡，没有妇德，显示这个社会是堕落而污秽，人欲横流，罪案丛生，而下一代则正在受害之中，包括品德与健康的瓦解，国本的动摇。”
“男人们的堕落往往是由于妇女们品德不修。如果妇女们不给男性以可乘之机，男性就会被迫敛束。”
但似乎今天的很多女性已不这样考虑，她们在四处寻找着自我价值，但却在自己的手中把它丧失；可叹!
男人
似乎一切的罪过都推给了女人，似乎只有女人才对家庭生活的质量负责。《牵手》如足，电影《—声叹息》也如是。
女人为了家庭被认为是乏味；渴望事业被认为缺少柔情；追求浪漫会被看作轻浮——而女人所付出的艰辛、所作的一切牺牲都被看作是理所当然的，在女人的词典中似乎只有“失去”，而没有“拥有”这个词儿。
当分身无术的妻子们仍旧兢兢业业地操劳他们当初共筑的爱巢之时，她们的丈夫已经开始认为“没有爱情的婚姻是不道德的婚姻”了。所以背叛自己的妻子就如奴隶争取解放一般天经地义了。男人们，谁也记不起宋弘的那份“糟糠之妻不下堂”的挚情，也不再有男人渴望“梅妻鹤子”的那种飘逸了。
今天的男人不再需要攻城守国，胡服汉志；所以他们当中的一些人就忘记了自己对家庭的义务与责任，他们只知道从家庭中索取，而不知道付出，他们透支了来自家庭的权利与温暖，就再也不愿意掘住于中的“空头”支票。而这样一种情形的泛滥不能不给国家与社会带来负面的影响：难道仅仅妇女的形象可以代表一个国家的形象吗?其实男人的情操和意志更预示着国家的命运，若男人终日操劳，渴慕进取，国纵弱亦可强；若男人钩心斗角，目光短浅，国虽胜也要败；若男人有私无公，沉于酒色，国则如逆水停舟，其退势不可挡也!——但被那私欲缠累的人当然无暇顾及于此了。
信仰
平心而论，那些人婚姻告败，并不是他们想那样做，而是那毫无约束的私欲促使他们那样做罢了。《—声叹息》中，梁亚洲这样说：我这良心让狗吃了，可是又没吃尽——那狗不是别的，正是那无形的私欲和诱惑。而当一个人的私欲不受良心的约束时，他就会陷入深深的痛苦当中，进入撒但的世界——是无边的黑暗与凄惶。
为什么会是这样呢?因为在这个没有权威的时代，在这个价值取向多元化的今天，他们已无法找到一个自己的标准，所以他们的观念变为：“……离婚普遍存在着，存在的就是合理的!……”多么简单、苍白，丝毫没有一点智慧与道德可言。而这—切又皆是源于在这个越来越重视自我的时代里，人在道德上的自我约束和人的自私自利的本性成为一对死敌，人们找不到持守道德的理由，没有必要再在乎别人的感受，人所服务的不过是自己，因此他们选择了放纵，道德就丧失在放纵之中。
然而，我们实在清楚地知道，是因为我们有一个高贵的灵魂，我们才有了高贵的道德需要——这是上帝所赋予人的一份尊严。
家庭之所以谓之家庭，是因为彼此之间有爱，有权利，有义务：“你们做丈夫的要爱你们的妻子”、“妻子也当敬重她的丈夫”——这是上帝的祝福，也是现实家庭生活中的原则；我们当然无法否认欲望的存在，但藉着上帝圣洁的命令：“妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫：丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。”我们有理由相信，我们会战胜欲望的暗礁，问题在于：你是否相信上帝搭配和赐福的是不可玷污的；而最终，问题在于你对上帝是不是有一份敬畏的心，这是唯一一块可以让你依赖到底的磐石——从某种意义上来讲，我们在为上帝而持守着道德，而因此，我们会获得一个真实的人生。