诗人是天生的

诗人是天生的本站作者：生命树

诗人是天生的，这个天不是肉眼所见的天，不是冥冥中的宿命，不是传统中的先天和后天之说，而是天道的“天”，天道的“道”，既上帝的话语，生命的终极，绝对者的真理，永恒者的情感和爱。

宇宙是上帝话语的结果，上帝的话语一出说成就成，命立就立，于是有了一个鸟语花香、各从其类、诗意盎然的大自然。诗是理智、情感和爱交融的乐园，所以才能带给人无限的憧憬和盼望。人不过是一具空壳，不过是行走在大地上的一支笔，没有道的重生和充满，流淌的只能是亚当堕落后的是自我和腐朽，亚当的生命里没有诗歌，只有眼目的情欲和骄傲，只有推卸责任的埋怨，只有被诗意的伊甸园驱逐和流放的艰辛，只有流浪的悲怆和呻吟，只有尘归尘、土归土的命运。

诗歌是爱的浓缩，情的抒发，真理的透视！

真理的本体是神，爱的源头是神，情感极致的表达是神。神圣的爱是爱的本体，以男女之爱类比神人之爱，以人与人之爱解释神人之爱是本末倒置的。其实神人之爱是男女之爱的奠基，是人与人之爱的标本。圣洁的男女之爱，人与人之爱是对神圣之爱的抄袭、复制和嫁接，离开了神圣之爱的本源，男女之爱、人与人之爱偏离了圣洁的轨道，挪移了美善的地界。所以，在这种人性堕落后被自我污染的男女之爱的情感所抒发的诗歌，是舍本逐末的表现，是变态的诗歌，是残疾的诗歌，是怪诞的诗歌。诗歌要回归本源，诗人必须回归神性，回到天父世界，回到圣洁的爱中。

现实是虚假的，世界是丑陋的，诗歌是另一个童话世界的真实呈现，诗歌是对极乐世界的翻译，诗歌是上帝之爱对人间的震撼，诗歌是天国音乐在荒漠的弹奏，诗歌是神圣的丰盈对匮乏人性的遮盖，诗歌是上帝温暖之手对大地伤痕的抚慰，诗歌是对虚假王国的鞭打，诗歌是对丑陋现实的揭示，诗歌是对腐朽灵性的拆毁。所以，诗歌回归的前提是诗人必须重生，在天道里重生，在神性里重生。诗人必须是两栖动物，肉身羁押人世，灵魂在天国采撷诗意和光芒，拾取那流奶与蜜之地的丰盛，喂养饥渴的人性，捧生命之河的活水，滋润干渴的心田。诗人是带着人间的伤痕，带着大地的伤痛用赞歌叩开天堂之门的那个人；诗人是比任何人预先抵达天堂的那个人，剪辑天国无限的美善，携着永恒者的光芒，乐此不疲往返于生死两极。

现实世界中的诗作者，有的在扭曲的男女之爱中找寻诗意，有的在历史历代的伟大诗作中寻觅灵感，有的在大自然中抄袭上帝的诗作。日光之下并无新事，扭曲的人性影射出来扭曲的爱，必然产生病态的诗歌；历史历代伟大的诗作，大部分不过是暂时没有入土为安的灵柩，他的永恒性在某一个时代会戛然而止，永远被人世埋葬，为什么在死人中找活人呢？为什么在棺木里寻找诗意呢？临摹和抄袭大自然是练习写诗的一个过程，绝不是灵感的源头，绝不是诗意的源头，而是人的骄傲吃掉神的恩典的继续堕落。自然也好，人也好，不过是诗意流淌的道具。诗意不能超越有限的时空，怎么有超越的诗歌诞生？灵感若不是从永恒者而来，怎么会有流芳百世的诗作？

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，诗人是天道所生的，一切的荣耀来自天道，诗人不过是道所使用的一个器皿，诗人当将所有的鲜花和掌声归还给上天，倘若诗人将荣耀居为已有，摆出高高在上的姿态，诗人只能是堕落后的亚当，被诗意的天国驱逐出境，打上名号建造自己的巴别塔。

诗人是天生的！诗人是天生的麦苗，被世俗的荆棘、杂草轻看的麦苗，被野花嘲笑的麦苗，被稗子挤进山川的麦苗，诗人是一心为上帝生长灵粮的庄稼，他不言不语、不吵不闹，在安静中抵达天国，用生命见证神性，用真理抒写诗意！丰收的日子，他卑微的姿态，沉甸甸的头颅，金色的披风都是永恒者的荣美。

【作者简介】生命树，本站作者，不是诗人，不是作家，不是牧者。一个被基督的大爱深深吸引的平信徒，在圣灵的带领下提笔，审判自我，见证耶稣，赞美上主！