有一些说法，听上去蛮属灵的，实质却是人的道理。这些人的道理若出于一己之意的缘故被误读了，并且当作真理来应用，以为放之四海而皆准，是相当可怕的。我知道这样的文字有人读来扎心，会不舒服。但是，今天凌晨四点，圣灵催逼我醒来，细细地思索这个问题。我愿意把这些思索坦然交在主的面前，也与众弟兄姐妹分享。
*常常听到有肢体说：“主若不允许，我们连一根头发也掉不下来。”这种说法对不对呢？对。但前提是什么呢？列王纪上1：52所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”路加福音1：17-18主耶稣说：“你们要为我的名被众人恨恶。然而，你们连一根头发也必不损坏。”
当人说这句话的时候，往往是自己违背了神的话语，有了过犯，虽是自知却欲加掩饰的时候。掩饰的最好办法，就是假装属灵，而假装属灵最好的办法，就是将神的话语断章取义为己所用。有人听道时感觉扎心，有人不愿意顺服牧者的劝勉，不知道认罪得神赦免是我们的特权，不晓得基督里的自由是真正的自由，因而凭私意开始说一些破坏教会合一的话，做一些令亲者痛仇者快的事，伤害到了基督的身体和弟兄姐妹，然后还硬着心肠说，这一切都是主所允许的。“主若不允许，我们连一根头发也掉不下来。”
诚然，主眷顾信靠祂的人，保守忠义的人，必保全因主的名被众人恨恶的人，这样的人，连一根头发也不至落在地上，是指他们的灵魂而言。希伯来书4：12说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”神明明地说：“他若行恶，必要死亡。”我们在主眼前都是赤露敞开的，在祂面前没有什么掩藏得住。如果出于自己的意思滥用神的话语，企图为自己的过犯遮掩的话，那只能说是人心的诡诈，是为自己的过犯推卸责任，需要好好地省察自己，并且认罪悔改。
*有没有这样的人呢？明明已经受洗归于基督的名下，转过脸来又去拜偶像了；明明已经宣告要立志一生服侍主了，转眼之间又加入了无神论的政党；明明知道主日是敬拜神的日子，却放下对天父的敬拜，因着人的利益去为上司的父亲做寿；明明晓得夫妻是一体，却为了得着人的荣耀而选择分离……当这样的人出现在教会里，牧者需要不需要凭爱心去挽回、用真理去引导？保罗说：“若不传福音，我便有祸了。”（林前9：16）许多时候，福音是向那些已经宣信了的人传的，因为宣信了并不等于掌握了全备的真理。
结果，当牧者的劝勉到来时，人的反应却是：恼羞成怒。他也许并非不知道自己的做法是出于己意的，他只是顽梗不愿承认罢了。不但不愿承认，反而将牧者出于爱心的责备视为对自尊的挑战，使得他在人前的荣耀打了折扣，让自己真实的骄傲的内心暴露无遗。这个时候，人罪性的本能是反击，于是这个时候的反击就失掉了公义的价值，变成一种攻击。
伤人者，必自伤。伤害过后，他宣告说：“从前你们的意思是要害我。但神的意思原是好的……”于是，他便坦然自若地偏行己路去了。
这样的颠倒，神焉能不晓得呢？那究意是你的意思呢，还是“神的意思”呢？神知道。人也知道。
*信主之前，我们都是罪人。所以当一个陌生的女子在群里如此这般诉说的时候，我们一直在怜悯地为她祷告。她早已为人妻母，却有了网恋，直到被骗得两手空空。为了还债，她不得不一人打两份工，因为神情恍惚，在过马路时被车撞到，大难不死之时听到了福音，信了主。归主之后，她又在网上“钓鱼”，想找一个可以替她还债的男人，直到有一个男人真的爱上了她，由此引发了男人的家庭大战，男人从楼上跳下，未死而残。在整个诉说期间，她没有丝毫的羞愧，也没有半点认罪悔改的意思，而是追问我们：如今那男人要我和他私奔，我可以私奔吗？
我明确地告诉她，她应当好好在主面前认自己的罪，并且悔改。如果未信主之前，我们不晓得何为罪，我们放纵自己享受罪中之乐，那么归主之后，我们就当持守圣洁的生活。婚姻是一个盟约，身为基督徒怎么可以与他人私奔呢？
我明知说这番话是枉然的，因为她完全明白自己应当怎样做，才是合乎神心意的，她只是不愿意顺从。于是她断然说：“我受苦原是与我有益的。约瑟也受了许多的苦，神却把他举得很高。”
诚然，如果能从受苦中汲取当得的教训，从此不要再犯罪了，那苦就没有白受。只是，不要拿约瑟来比拟自己。彼得前书3：17说：“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。”4：15说：“你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。”约瑟是为义受苦，所以神把他高举起来。问一问自己，是因行恶受苦呢，是因行善受苦呢？
一个人，总得为自己的行为负百分百的责任，无可推脱。
*某个教会有一次开同工会，商量对一个私生活出了问题的肢体当如何劝勉。带领人话音未落，一个同工非常仗义地开口了：“你这样暴露别人的隐私，是不合适的。作为带领人，你要成为众人的遮盖，因为爱能遮掩许多的罪。”带领人当即愣在了那里。
据我所知，这位带领人已经秉着圣经的原则，私下里与那位肢体作过交通；因为没有果效，还曾和有同样看见的两位同工作过劝勉。因为那人的问题已经影响到了教会对圣洁的持守，所以才拿到同工会上商议，万万想不到会遭遇如此属灵的抵挡。
那么，在教会里当如何看待所谓的“隐私”？教会是神的家，是主用祂的宝血赎回并洁净的一群人，在这里允许个人保留生活隐私，但绝对不允许保留犯罪、玷污神家的隐私。如果这样的隐私已经影响到教会的圣洁与合一，若不予以揭露，是没法向主交账的。带领人诚然是众人的遮盖，是头羊，因为爱的缘故，他必要走在群羊的前面，在危险到来的时刻第一个冲上去，哪怕为羊舍命，这就是爱啊。
雅各书5：19-20说：“我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”爱能遮掩许多的罪，不是把人的罪藏起来，而是引人认自己的罪，回转到正道上来，这样，人纵有许多的罪，也都在神的爱里得着赦免与洁净了，我们对弟兄的爱也在此显明了。
*有离开我们教会跑到大教堂的人，是因为自己的行为不符合神的教导，又不肯听从牧者的劝勉，悔改回转，于是就去了一个不讲罪、只讲爱的地方。也有从大教堂里来的人，偶尔过来听了一次真道，觉得扎心、觉得不舒服就回去了，别人问起来，他们的回答如出一辙：“我祷告了，神让我离开的，神叫我回去的。”有一个姐妹十分吓人，她离异后与一个男人保持了好多年情人关系，直到神将那个男人的灵魂取走。她坚定不移地宣称：“我祷告了，他就是神赐给我的男人。”还有一个，也是姐妹，她的带领人是个弟兄，与妻子分居多年。这位姐妹与带领人相好后，公然宣告：“我祷告了，他就是神赐给我的丈夫。”他们的婚姻当然没有得着神的成全，但是类似的宣告，实在是太吓人了。
出埃及记20：7说：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”神做事从来不会有悖于自己的属性，从来不会有悖于圣经的真理。明明是出于私意的刻意的误读，明明是为自己的行为找借口，还要拿出一副属灵的样子。我听了，心里真是难过极了。
*某个教会，有一段时期，牧师一直在讲听命顺服的真理，列举了大量顺服蒙福、悖逆挨打的实例，终于把一个姐妹听恼火了。在一次敬拜结束之后，她迎上前去，对着牧师当场开火：“你成天讲顺服、顺服、顺服！我真听够了！我顺服的是神！不是你！你是神吗？”牧师被她质问得面红耳赤，情急之下，一时不知道该如何回答。于是姐妹得胜还朝，后来还理直气壮地与我分享，让我这个牧者中的新兵，听得傻了眼。
祷告之后，我还是告诉她：顺服是蒙福的管道。神设立牧师，为的就是按着正意分解神的道，并且用真道喂养神的羊。如果牧师所讲的合乎真理，那么，听从顺服这真理便是顺服神了。诚然，牧师绝对不是神，是人就都有不完全的地方。如果牧师的证道中有不合真理之处，作为肢体，理应凭着爱心指出来，而不是大发其火，却不指明他的错误。这样，于牧师于自己都是无益的。
我不知道我的话她听进去了没有，听进去了多少。反正从此以后，她再也没有在我面前出现过。
我们顺服的是神，这完全没有错。面对真理和谬误时的选择，我们顺服神不顺服人是理所当然的。但是，这不是我们不顺服权柄的借口。神家里的次序是神设定的，所以保罗要求神家里的人“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”如果在真理上无误，我们理当听从牧者的教导，这个时候的顺服，不是顺服牧师这个人，而正是顺服了神，顺服了神的真理。
依我看，当我们依照自己的意思强调“我顺服的是神！”之时，我们自己就快变成神了。
*与此相仿佛的还有一种情形，就是强调说：“我是与神同心。”有一位牧者与我交通，说起他所在教会的一位同工，因为是资深基督徒，所以说话很像是有权柄的人。有一次，牧者说到同心合一的重要性，引用经文说：“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩3：3）他的同工立刻语带讥诮地对他说：“我是与神同心，不是与你同心。”我听了之后，只有无语。
今天又想起这样的话，我想说的是，作为教会的同工，彼此同心是非常重要的，也是神所喜悦的。神会允许有不同看见的人一起同工，前提是他们都有一颗爱神、为神摆上的心，比如巴拿巴与保罗。但是，神绝对不会允许有不同心肠的人同工，因为若不同心，是无法同行的。神岂会将自己的家交托给热衷于闹窝里斗的人呢？神岂会赐给自己设立的牧者一个不与他同心的同工呢？
客观地讲，一个不能与牧者同心的同工，就不是神赐给这位牧者的同工。他也许是为别的牧者准备的，这只是也许；但绝对不是为这一个牧者准备的。
我们也不妨细想，当同工这样强调的时候，我没有看到别的，只看到了一颗骄傲的心。
*我不止一次听到有人告状说：“某某人咒诅我。”他们说，经上不是说连逼 -/迫我们的人都要祝福他们吗？不是说只要祝福，不可咒诅吗？怎么某人还咒诅我呢？
有一个教会举行圣餐礼拜，牧师主领圣餐。他带领大家诵读了哥林多前书11章中有关圣餐的设立以及圣餐前应省察自己的经文，又照例作了释经，帮助大家更准确的理解。当讲到“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。”时，有位老基督徒当场站起来，甩袖离去。后来传回消息说，他听了牧师的解释，非常气愤，一口咬定牧师是在“咒诅”他。
那么，具体的事实是什么呢？事实是，不久之前他刚刚犯了罪，这罪是他心知肚明的。但是他不愿意认自己的罪，以为认罪是一件很丢人、很没有面子的事。所以，当牧师讲到“人若有罪不肯认，对灵命对身体都没有益处”时，他就认为牧师是在咒诅他。
牧师是否咒诅，神知道，人也知道，连鬼都知道。约翰一书1：8说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”牧师有责任为神张口。那一刻，所有的人包括牧师都在神面前省察自己，认罪悔改，求神赦免，因为“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”（约一1：9-10）
这位老基督徒从此离开了教会，理由就是：牧师咒诅了他。但是神知道那真相。祂知道一切，必为受屈的人伸冤。同时人也当知道，没有比接受真理更大的祝福了。
说到这里，我想起爱德华滋的《论自由意志》。他认为，人坏到没有自由来选择美善的能力。这就是我们生命的实际状况。我们可以不那么属灵，但我们不可以在神面前为自己编织无花果树叶的裙子；我们可以不那么属灵，神也怜悯体恤，但万万不可以貌似属灵的话语，抵挡神的真道，掩饰自己的过犯，并且出手伤人，更伤害基督的身体。一切出于个人私意而刻意为之的误读，都是老我的堡垒，必须彻底摧毁，才能让新生命茁壮。
谨以此自勉。
【作者简介】蒙福雁羽，牧师，本站作者，基督徒作家，曾出版小说、散文、剧本、随笔等十余部。此外，她发表在海内外报刊杂志上的信仰文章，已汇集成书，书名为《守望》，已在近期出版，其编剧的电影《楼》已经公映。现为青岛新生命教会牧师、美国良友电台主持人、美国展望大学圣经文学硕士、华人基督徒文学艺术者协会会员。