人全然的败坏
—读《清教徒的脚踪》有感
传道人：归原
加尔文主义五要点其中第一点：人全然的败坏。这点是极其重要的，因为这点是指向人的本性，我们若不认识人就不可能认识神。而这人不是别人，而是自己（改革宗）。这是改革宗神学的特色，如果改革宗所认识的人离开自己，也就失去了改革宗的本质。我个人认为这条教义是改革宗‘灵性’所在，我们只有认识人全然的败坏是不够的，这种认识是存在某一种危机。危机的本身是人不认识自己，因此这条教义往往成为人攻击人的一种武器。没有被消化的教义摆到了桌面上成了另一类怪物，让人闻风丧胆。然而真正的加尔文主义者是看见自己是全然败坏的，这条教义成了微观自己内心深处的显微镜。清教徒严于律己，照着圣经的真理生活，可能我们会误解他们是律法主义者。其实是他们认识自己是全然败坏的罪人，若不照着真理行事，就会被恶所胜。
学习改革宗切务落入理性主义，如果将上帝囚禁在我们所学习的逻辑、哲理、神学（教义）的圈套里，让全能的上帝在你的圈套里全能。其实这种圈套最后把自己圈在里面，因为人的理性若没有被圣灵的引导和光照，理性不可能认识真理。理性只有在圣灵的引导（开启）才能明白真理。因此我们高举理性其实就是高举了人，惟有将人的理性顺服在圣灵的大能之下，理性才能明白上帝。对一些理性主义者而言他们认为明白了某一些圣经真理及所研究的知识就是认识上帝，其实这种认识并非是圣经的认识。圣经所提向的认识是有经验和经历的成分。喜爱圣经和喜爱上帝是有区别的，认识圣经和认识上帝是有区别的，渴慕明白圣经和渴慕神是有原则性的区别。一个人一生研究圣经，并且从圣经中归纳很多重要的教义，但不代表他认识神和爱神。人全然的败坏只能是一条死的教义，他没有在研究者心里产生活的生命。学习教义就是让教义在心里生发活的生命。
近几年我（局限性的了解）认为改革宗在中国身陷危机：不断的制造分争、好像是教会里的黑社会大哥（不客气的认为）。这种自义和霸道是极其可害的，而这种危机的存在就是不明白人全然的败坏这条教义。这种不明白并不是说他们不知道，相反他们太清楚这条教义了。只是他们伪装这条教义，让自己成为善的代言人。同时他们用改革宗的教义局限上帝的作为，他们绑架了上帝。
清教徒生命并非如此，在他们的身上我们看到了热情的信仰及谦和品格，钟马田警告改革宗学习者，切务落入理性主义。并且他说，一个真正的加尔文主义者一定是循道主义者，一定是热情祷告的人。每当教会软弱、无能之时，他们会转向上帝哭泣，认罪、悔改。因为他们生命是被基督改变的，这种生命是有活力、热情的。如果我们的信仰所产生的是一种死的、灰心、没有活力、没有火热的，这种生命的本质可能存在一定的问题。因为这种生命并没有以基督为中心，那么一定是以自我为中心。信仰上帝是内在的，同时也是外在的。只有通过外在的行为来见证内在那可经验的生命。
【作者简介】归原：本站作者、基督教青年传道人。写有信仰随笔及讲章100多篇，发表于各大基督教网站。并著有长篇信仰小说《春事秋梦》发表于本网站。