上帝初造的人，本有高尚的才能和均衡的脑力；他的身心毫无缺点，完全与上帝和合；思想清洁，志向圣善。但因违背上帝的命令，人的才能就开始衰败，爱心变成了自私。他的性格因为犯罪而日渐脆弱，甚至靠自己的力量毫无与罪恶势力相抗的可能，竟成了撒但的囚奴。若不是上帝特加援引，他将永远不得自由。撒但的存心，就是要破坏上帝造人时的圣旨，使全地充满艰苦，成为荒凉。他还要指着这样的祸患，说是上帝造人的结果。
人在未犯罪前，常与“一切智慧知识都在他里面藏着”的真神欢乐交谈（西2:3）。但从犯罪之后，就不以圣洁为喜乐，竟要设法回避上帝的圣面。直到如今，那未经更新之人的心仍是如此。他不与上帝和合，不以与上帝交往为乐事。有罪的人在上帝面前不觉快乐，而且怕与圣者相交。即便准他进入天国，天国对他也绝无乐趣。天国所有无私的仁爱精神——人人的心都与天父无限之爱的心相呼应——不能在他心中引起共鸣。他的意念、兴趣、和动机，全与那在天国无罪的大众迥不相同。他在天上的音乐中，必如不合调的声音。他将看天国为受刑之处，且常想躲藏，不喜欢看见那位身为福乐之源并发光照耀天国的主宰。并非上帝强出命令将恶人赶出天国，实因他们自己不配与天国中的圣者相交，自甘处于门外的。上帝的荣耀，对他们有如焚身之烈火。他们情愿自己灭亡，以求躲避那位曾为他们舍命，要救赎他们的主。
我们已陷入罪的深坑中，靠着自己不能脱离出来，我们的心是邪恶的，自己不能更换。“谁能使圣洁之物出于污秽之中呢，无论谁也不能。”“原来体贴肉体的，是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。”（伯14:4；罗8:7）教育、文化、自制——人的种种努力——各有其相当的地位，但对救人脱出罪海，改变恶心，则无能力。这一切或可造成正直的外貌，但决不能改变内心，不能清洁生命的源头。人要离罪成圣，须在心内有一种势力发动，一种从上面来的新生命。这种势力就是基督。唯有他的恩赐，才能使人心灵上毫无生气的机能苏醒，使之归向上帝，趋于圣洁。救主说，“人若不重生，”若没有新的心、新欲望、新宗旨、新动机，使他度一种新的生活，“就不能见上帝的国。”（约3:3）人只须发挥自己本性上之善行的这种观念，实是一致命的欺人之说。圣经上说，“然而属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。”
“我说你们必须重生，你们不要以为希奇。”（林前2:14；约3:7）圣经论基督有云，“生命在他里头，这生命就是人的光。”“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（约1:14；徒4:12）
人只领会上帝的仁爱，只看见他品性的慈善，以及他如慈父爱子般的怜恤，这还不够；单觉到他的律法是明智的，是公义的，是以永远之爱的原理为本的，这仍不够；保罗知道这一切，所以他说，“我就应承律法是善的，”“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”但接着他却很沉痛地以伤心失望的语气说：“我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”（罗7:16,12,14）他切望要获得自己所无力获得的纯洁与公义，所以又喊着说，“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）这样的感叹，是历代以来在各处，凡为罪而心中忧苦之人所常发的。对于这一切的人，唯有一语可答：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）
圣灵常用许多的例子，表明这条真理，使凡欲摆脱罪担的众人，都能明白。雅各欺骗以扫之后，逃离父家，心中因觉罪重而不安。他独自一人，孤零流亡，与一生最亲爱的人相离，但他心中还有一种比这一切更大的忧惧，就是怕他所犯的罪，已使自己与上帝隔绝，被天父所厌弃。在忧愁之中，他便躺卧在空地上，四面都是荒山，上面只有星光闪烁的青天。但他睡眠的时候，朦胧中忽见奇光从天发出，隐约的有一架高大的梯子，从他躺卧的平地直达天门，上帝的使者在梯子上往来。上面辉煌的荣光中，有神的声音，发出安慰希望的话。于是雅各得知他心灵所渴望和需求者为何——一位救主。雅各因见上帝指示罪人有路可归，可以与上帝恢复交通，就大大喜悦，感恩。这梦中神秘的梯子，是指着耶稣，为上帝与人交通唯一的道路。
耶稣与拿但业谈论时所指的，就是这表号：“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。”（约1:51）世人离道犯罪，便与上帝分离，天地相隔有如深渊，无法交通，但藉着基督，天地又得联络。基督用自己的功劳修成一架大桥，通过罪恶所开的深渊，叫服役的天使能与人交往。基督将软弱无助的、堕落的世人，与无穷的权能之源接连。
但人若轻弃耶稣——罪人唯一的帮助与希望之源——则他们进步的梦想，和一切想靠自己提拔人类的努力，都是徒然的。“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，”都是从上帝来的。（雅1:17）离了上主，人决不可能有真实高超的品性，而到上帝那里去的唯一途径，舍基督莫属，他说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）
天父心中疼爱世上的子民，其爱比死尤强。他将独生子赐给世人，就是将整个的天庭一并赐给我们了。耶稣之降世为人，被钉而死，复活而作中保，以及天使的服务，圣灵的感化，天父在上之统率与指挥一切，天上的大众对世事的关怀——这一切的努力，都是为要拯救世人。
我们实在应该思忖主为我们所作的奇异的牺牲。我们应当感戴上帝为救回丧亡的人，为使他们回转父家所费的力。那种动机，不能再大，所用的方法和工具，不能更强。上帝所要给予行善者的大赏赐，所要赐给他们的天上洪福，所应许给他们与天使来往，与上帝和圣子交通并领受其大爱的权利，以及所赐下要提高扩展我们一切才能以至永世等应许，这一切岂不足以鼓励我们本着爱心侍奉创造和救赎我们的主吗？
在另一方面，上帝所定的罪的刑罚，与将来恶人必受的恶报，以及世人品性的败坏，和最后的毁灭等等，都在圣经中预先说明，旨在警戒我们不要侍奉撒但。我们岂不应当珍视上帝的恩典吗？上帝还可作什么呢？他既如此地疼爱我们，我们应当及早回头，与他相亲，利用他为我们所预备的方法，使自己变成他的形象，再与服务的天使相交，与圣父圣子和好交通。