五一节三天假期，在基督里安息，和来自上海、重庆、西安、成都等地的两百多弟兄姊妹一起在基督里安息，爽啊。在我是第一次参加众圣徒事工团的营会，有的已经参加过八、九次了。最感动的是不远万里从北美过来的众讲员牧者和几十间教会的众弟兄姊妹一起敬拜赞美的时候：神啊，你在中国做何等的奇事！圣灵的大能在怎样地翻转人心，生命的活水正从你施恩的宝座前江河涌起，泽及这片古老而枯裂的土地。若问这次营会的收获，再次明白了福音与宗教、文化等的不同，以及思想上帝的呼召和托付：
一、人怎么就能在基督里新造，这实在是一个奥秘，一个从天而来的恩典。宗教和文化都无法参透这奥秘，只能是在光的引领中试图去阐释、追寻，但永远不能抵达。
二、不能把福音和宗教混为一谈，也不能简单、并列地讨论信仰、宗教、文化、政zh i等的关系。世人（包括很多基督徒）已经在这样看上去有理的理性思维中将自己搞昏了。突然对这句经文有了很深的理解：“祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军耶和华的使者。”（玛拉基书2：7）在圣经启示和希伯来文化中，知识和生命紧紧相连的，任何知识若不是与生命有益，都不过是在吃善恶树上的果子。这里的律法也不是常言的法律典章，而是神圣的让人活的道路、真理和生命。祭司若不明白这个核心并活在核心里将一切生死祸福呈明给世人，就是可咒可诅的法利赛人。
三、根本是在基督里新造的人，上帝的方法是造人，从最初的生气吹进人的鼻孔，到舍了独生子耶稣基督而赐下得救重生，莫不是上帝的创造，生命的创造。然后给新人以知识、权柄和祝福，去创造文化、发展历史，治理和管理全地。在这个过程中，父荣耀了子，子也必荣耀父。宗教的教义体系、社会的伦理规范，文化的深化推动、道德的思想影响等仅仅是在其中起辅助工作和推波助澜的作用，不是根本！根本是“这福音乃是神的大能”。 今天中午厚着脸皮到阿姨家蹭饭吃的时候问表弟借了两本书：曹聚仁的《中国学术思想史随笔》，秦晖的《传统十论：本土社会的制度、文化及其变革》，真是书非借不能读也。神造人干什么呢？神正在中国大规模的造人干什么呢？去传福音。传福音又是为什么呢？为了救人的灵魂，圣经里哪里这样说了？救人灵魂又是为什么？上帝的心意究竟是什么？上帝在基督里将我新造并将我养育是希望我做什么？上帝面向我一生的计划是什么，乐意在什么地方与我同工？是需要思考并追问这些问题的时候了！
愿我们在一灵一信中一起来追问，并独自安静在主的脚前，单单听祂的声音。“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书2：10）这“善”难道只是道德上的善，行为上的善，岂不是全人的善吗？因祂是全善的神，我里面有祂的形象和样式，祂正在工作！
芙蓉花开：本站作者
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【作者简介】海夫本名:康晓蓉，本站作者。作家、诗人、牧者。籍贯四川，70后。1995年大学毕业到浙江工作。先在中学执教语文，后从事影视、杂志等文化传媒工作。2006年回居成都，2007年归主。2010年开始牧会，2013年7月按立为牧者。诗作散见《十月》、《中国当代女诗人爱情诗选》等。2007年出版诗集《诗三百与字一个》，写有哲学散文集《生命与爱》，2012年自选诗集《活水》。2013年信仰文集《风随着福音吹》。