问题卅一：每一种宗教都有他自己的神；这些神是否相同？如果不同，究竟那一个神最大？又，真神假神如何区别？
答：不是每一种宗教都有神，佛教基本上是无神思想；所谓「诸法皆空」，他们认为世界万物，并无本体的，乃由「因」借着「缘」而生的「果」罢了；始终不能指出「第一因」究从何来，所谓「色即是空，空即是色」是也。
道教中强调的「道」，有人把它解释就是天就是神，那是错误的。老子说「道」是先天地生，就不是「无」了。又说「道」是有「物」混成，那么道也是「物」而已，是一种自然存在的原始之物而已；并不是有意识、有位格的主体。尤其老子说：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」则人要拜地，地拜天，天拜道，道拜自然；人与道之间关系遥远，一面走入泛神思想，更否定了「道」就是「神」的解释。
回教虽然也有神，但他们反对基督教的父、圣子、圣灵三位一体的真神。他们着重神的超越而忽视祂的潜在；强调神的尊严与威权，忽视祂的慈爱与怜悯。他们高抬穆罕默德与耶稣是同等地位的先知。
天主教虽然与基督教同一位神，也解释耶稣的救赎。但加添了一个圣母马利亚，强调要拜她，公然拜偶像，且对圣经解释谬误。
究竟那一位才是真神？要分辨真神假神并不难，可从祂的特质上去辨别。真神是自有永有的，祂是创造者而非受造者，祂无始无终，全知、全能、全在，圣洁毫无瑕疵；祂是光与生命的源头；祂的慈爱过于我们所能测度，能把生命给我们，拯救我们；但祂也是公义的，凡有罪的必追讨审判。基督教信仰的就是这样的一位神。
反之，假神都喜立偶像，用人手所塑造，没有生命气息，自身难保，何来能力？不能拯救世人，反向世人贪受供奉三牲，烧纸焚香收受贿赂。要求世人自立功德，再不然要求信徒自虐苦修，因为是死的。除耶稣是复活的救主之外，其它宗教教主都因死亡结束他们的生命。所以信假神最后走入空虚，不能解决人生问题。
问题卅二：基督教和其它宗教究竟有何差异？
答：基督教虽然也是一种宗教，但他的特质与其它宗教完全不同。兹举出下列各点证明：
1.本质不同：一般宗教都讲究「是非善恶」；基督乃「生命的宗教」。惟有借着悔改，信靠耶稣基督，才能得着生命。没有这生命的人，什么善都行不出来，有了这新的基督的生命，自然能行善。得救在先，行善在后。
2.内容不同：其它宗教所注重的无非是律法、条规、诫命等；基督教是「福音的宗教」。只要诚心悔改，信靠耶稣基督，就可得救，不是靠守诫律。
3.救法不同：一般宗教都要靠自己做一些东西才可以换取救恩；基督教的耶稣为我们已经成就了一切救恩，我们只凭信心接受，就可蒙恩。
4.实践不同：其它宗教都是「做好人的宗教」，但「好人难做」；基督教乃是使人变新人的宗教，不是人自己做好的，乃是神无穷大能改变的。
5.特性不同：世人的宗教都是人找神的宗教。人类凭有限的头脑，盲目摸索寻找神，结果摸出许多假神和偶像来。基督教乃是神找人的宗教，神本着祂无限的大爱，藉圣经启示祂自己。
6.动机不同：其它宗教源出于怕；因心中有疚感，去乱找神拜；基督教乃是讲「爱」的宗教。我们信神是因被祂的爱所感化，信了以后，以爱来事奉主、对待人，过着爱的生活。
7.结局不同：其它宗教因信的迷糊，必导至演变成迷信的宗教，这是盲目的结果；基督教是破除迷信的宗教，信徒都清楚他所信的是谁、能得到些什么。
问题卅三：耶稣钉死在十字架上完成救赎，十字架究竟是什么？
答：十字[是古罗马时代最残酷的刑具。一个十字形的木架，将受刑人的两手手掌及交叉的两脚用钉钉在这架上，慢慢流血，约经六个小时才可气绝。执行的兵丁要用槍札他的肋骨，又要刺他的心，打断他的腿，直到他完全死亡为止。可以想象，这种刑罚所受的痛苦，千古以来，莫此为甚。
始祖犯罪，为人类带来了罪性，招致死亡。「这就如罪是从一人入了世界，死又从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」(罗马书五：12)神是公义的，「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。」(希伯来书九：22)但神是慈爱的，祂爱世人，为了拯救世人，差祂独生爱子耶稣基督降世为人，以圣洁无罪之身，担当了所有世人的罪，代替了人钉死在十字架上，流下宝血为世人赎罪。「神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义。」(哥林多后书五：21)「惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」(罗马书五：8)
信耶稣的人因着信，基督的生命就进入他里面；耶稣的血就洗净他一切的罪，从此罪得赦免，有了的生命。「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着是因信神的儿子而活。祂是爱我，为我舍己。」(加拉太书二：20)
所以十字架的功效：
1.解决了我们在神面前的罪和死。2.满足了神的公义。3.显明神的大爱。4.涂抹罪孽，完成救恩。5.使我们得享天父儿女的名分。
问题卅四：耶稣一人流的血，何能洗去千万人的罪呢？
答：这个问题似乎有理，我们可以用数学方式来解答。基督耶稣是神在肉身显现，是神住在人间，所以祂所舍去的生命乃是无限的生命，足够应付任何有限生命数目的需要。
你可以试定一个数目，可以是很大的巨额，然后乘以千，或万，或千万，或更多，这个数目可能非常庞大、非常可观，但无论你怎样加增，至终总有限止，有始亦有终。将许多有限数加起来仍是有限数，并不能造成无限数。所以基督为罪人所舍的无限生命，绰绰有余可以拯救一切接受祂的人。
问题卅五：人只要悔改信耶稣就能得救，不需要靠行善，岂不是太便宜了吗？
答：不错，站在蒙召的罪人立场来看，得救实在太容易了。因为「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。」(以弗所书二：8-9)人不需要靠行善就能得救，除了叫人不能因行为自夸之外，还要让人看见得救是出于神的恩典，这完全是神爱我们的大爱，为我们的罪受了刑罚，钉死在十字架上，成功了救赎，叫我们因信就可以白白得着，所以得救实在是很容易的，因为是出于神的大爱。另一方面，要知道人是绝对无能为力叫自己得救的。圣经说：「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」(罗马书七：18)因此要得救，就先要对自己绝望，而单单信靠救主耶稣基督。
问题卅六：基督教宗派林立，有浸信会、信义会、循理会等，各有其敬拜礼仪；究竟那一个宗派才是正统的呢？
答：基督教宗派林立，有许多原因，最大的原因是因为基督教是一个寻求真理的宗教；当各人对真理的看法有所不同，便容易造成分歧，发展下去就难免各有其是，自立门户，各种宗派于焉产生。
真理本身是永不变更动摇的，问题出在人的理解上。各人的禀赋不同、智识不同、背景不同，再加上时代不同、环境不同等等；因此对真理的了解难免受到影响，受到限制，所谓见仁见智，各有不同。但是不管任何宗派，对圣经如何解释，或对敬拜礼仪如何循行，基本上要以耶稣基督为中心，以圣经内容为根据，离此就不是正统的基督教而是异端了。
问题卅七：如何分辨不正统信仰的基督教（异端）？
答：魔鬼要破坏神的救恩，它常常假冒天使、假先知，借着各种手段引诱人不去信仰耶稣；再不然假藉耶稣之名，诱导人走入信仰歧途。所以信仰耶稣──尤其初信之人，要特别小心，稍一不慎，就容易走入异端，而不察觉，非常危险。
要辨别异端并不容易，但如能禀持原则也不难辨别。首先第一个要点，一切要根据圣经，因为圣经是神的启示及权威的话语──目前正统基督教的各教派通用的中文圣经，都采用「和合译本」新旧约全书。近年来出现其它的翻译本，大都不合真理，最好避免使用。对使用非和合译本圣经的教派就要小心提防了。
异端的情形很多，归纳不外有下列各种情形：
1.否认耶稣基督神人两性的联合，或单单高举耶稣的神性，或单单强调耶稣的人性。
2.否认圣父、圣子、圣灵三位一体的神论，或三而一神的任何一位格的真实性。
3.排斥其它基督教各教派，认为他们不是真正奉行圣经教训，只有他们是特别被神拣选，是唯一拥有真理的。另一面鼓励信徒离开现在聚会的教会，转到他们的教会，理由是他们更守圣经，是世上唯一的真教会。
4.自称自己的教派拥有新的权威解释圣经，对圣经随意增加或删减。
5.有些教派虽然也主张「因信称义」的教导，但不认为使人因此完全得救；需要加上其它的行为条件，或藉遵行他们的教训，才能得救。
6.虽然也强调圣经的权威，但实际上断章取义，胡乱引用圣经，以配合他们的独特神论，和他们的教义。
7.用别的文献、典籍，或他们教主的言训，与圣经的权威并行；或在圣经以外建立其教义权威的。
8.自称拥有某种特殊的亮光或能力，可以使你的人生问题得着解决，或自称得着神的特殊呼召，以拯救世人，使人得永生。
9.自称是耶稣转世或神的先知，或宣称耶稣将于某日降临，甚至说已经降临，或自称获得某种神秘知识。
10.有不道德的行为，说谎欺骗、诈财(帐目交待不清)、骗色。例如强迫人奉献钱财、引诱人离开家庭亲朋家人等。
要分辨异端不很容易，但如能对照上述十大要点，仔细查察比较，就并不困难发觉。但信徒务要坚守，不被诱惑。「你们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。」(以弗所书四：14)又：「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去，因为人心靠恩得坚固才是好的。」
圣灵为了防范这些异端利用圣经，就在圣经里指出：(彼得后书一：20)「第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。」又在圣经最早摩西五经中说：(申命记四：2)「所吩咐你们的话，你们不可加添也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。」在圣经最后结束时也严厉的说：(启示录廿二：18-19)「我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。」
问题卅八：基督徒的行为不见得比不信的好，耶稣有何可信呢？
答：每个人的行为并不代表他信仰的人。有些人信了耶稣仍旧作恶；甚至做了牧师，照样贪色敛财。原因他们参与教会的生活是带着错误的动机和理由的。这种情形，任何团体都难免会发生，这完全是个人行为。当然这种人对教会影响力为害是大的；因为他们是假基督徒，信仰的动机不纯，再不然信心不坚而被撒旦引诱。信耶稣的人与耶稣确有密切关系，但信耶稣的人并不等于就是耶稣。耶稣的可信乃在于耶稣怎样，不在于信耶稣的人怎样。可能信耶稣的人比你还坏，但请记得，他若不信耶稣，比之现在你看见的他更坏。你比他现在好，你若信了耶稣，就比现在的你要更好了。很多信耶稣的人，因为自觉不是好人，才觉得耶稣是那么重要。耶稣到地上来拯救世人，祂自比是个医生，祂说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。」(马可福音二：17)基督徒就是那些响应了祂召唤的罪人。有些人信了耶稣一下子就转变过来了，像吸毒者、酗酒者、**等，他们信耶稣之后立刻戒毒、从良了。但有些人仍须经过漫长的岁月，慢慢习练改变，像个性、习惯等等。总之，人是肉体动物，难免有刚强软弱良莠之分，但如真信靠耶稣，他就是新造的人，一切会更新的。除非他是假基督徒。
问题卅九：信耶稣的人家里，可不可以供奉祖先的牌位？
答：供奉祖先的牌位和供奉偶像是一样的。偶像不过是木刻泥塑的东西，牌位也是一样，并不能给你什么。那么，信耶稣的人是不是不要祖先了呢？对祖先固然应该尊敬，但不需要立牌位去拜他们。尊敬祖先的方法很多，例如在他的忌日、或冥诞之日，或每年的清明节，子孙们可以扫墓，或举行追思聚会，述说一些祖先们留下的德行典范，让后世子孙值得效学之处。
但是如果上香拜祭，不但违反圣经真理，而且徒然迷信浪费，祖先也享受不到，反而失去了尊敬的意义。
问题四十：信耶稣的人对国家的国旗和国父遗像，能否可以鞠躬敬礼？
答：国旗和国父遗像是代表一个国家的最高表明，国民向他敬礼鞠躬，完全是一种礼仪，并不是拜祭他，与信仰宗教并无关连，两者意义完全不同。
当我们面对天上的真神时，是用心灵和诚实去敬拜祂，与祂有心灵上的交通，向祂祈求达成我们的愿望。在我们对国旗和国父遗像行鞠躬礼时，只是单单的敬礼，并没有向他们祈祷求告，或心灵上交通什么。这就是敬拜和敬礼之别。