经文：约12：24—26节
人无论做什么都有价值观，人生的成功与失败取决于价值观的取向。有了正确的价值观，就知道人生什么事是最重要的，什么事是最有意义的。应该如何做出正确的决定，价值观是起决定性的一个因素。那么，作为一个侍奉神的人，对于侍奉必须要有正确的价值观，有了正确的价值观，才能更好的侍奉神。价值观构成侍奉的规律和原则。
一.侍奉者比侍奉更重要
在神的眼中看，工人重于工作。人注重的是外表，神看的是内心。人都会看错，但神永远都不会看错。神并不注重人所做的事，而是注重这个人究竟是一个什么样的人。（约伯的所是，比他的所有在神面前更重要。因为神向我们介绍他的时候，先向我们介绍他的所是，后介绍他的所有）因为“是”是根，“做”是果。根是生命，果是生活。因此，侍奉者是一个什么样的人非常重要，人对了一切才能对，什么样的人做什么样的事；什么样的侍奉者就有什么样的侍奉。
一个成功的侍奉者，他必须是：
1接受神的造就
摩西：神造就他八十年，使用他四十年
以利亚：先在基利溪的造就，才有迦密山的得胜
施洗约翰：先有旷野的受苦生活，才有旷野的呼喊
保罗：先有亚拉伯旷野三年的隐藏，才有后来的开荒布道
唯有接受神的造就的人，才能合乎神的心意，神才能拿起来使用。否则就要弃掉。在耶利米书6：27—30节经文中描述了一个悲剧：一个试验金属的人，要试验那金属。本来金属经火炼之后杂质就该全被烧掉，变得更加纯净。然而，眼前这些金属虽然经历了长时间的熬炼，但终究不能脱离杂质。犹大百姓就是这金属，他们极其悖逆犹如铜铁一般，又如铅一般，炼不掉它的杂质，他们因不能将恶劣的行为除掉，而被放置一边。这些人里边有银的成分，本为贵重，可惜混有杂质，他们虽是神的选民，却仍沉迷于罪的生活，神不断地试炼他们，但他们的生命中没有丝毫的炼净之处，因不肯炼净就被弃掉。“银”与“渣”连在一起就失去了价值，毫无用处。
信徒蒙基督的救赎，已经有了银子的成分，但里边还常常混有渣滓，以致不能完全被主使用。“渣”即人的败坏，来自于“己”，人的“己”拦阻神的工作。只有接受造就的人，才知道怎样放下自己，给神作工的机会。经历造就之后，生命才能得到丰富，人才能有能力去完成一生的侍奉。
2贵重的器皿，提后2：20—21节
在大户人家器皿众多：有金器、银器、木器、瓦器，各种器皿材质不同，用处也不同。但是蒙使用的器皿不在乎它的材质和用处，关键在乎脱离卑贱，就必做贵重的器皿，成为圣洁合乎主用。
贵重的器皿是贵重工作的基础。合乎主用的器皿才能做合乎主用的工作。因此，一切侍奉工作的成败，都在乎侍奉的工人是否圣洁。特别是做神话语出口的人要注意：做神的口是一件大事（耶15：19）。必须要“将宝贵的和下贱的分别”，即要“分别为圣”。圣洁的神只能使用圣洁的器皿。
3有主的同在，可3：14节
门徒被主呼召后，先与主同在后传道。因为常和主同在，才能得到主的指教、启示、引导，侍奉上就有明确的方向。先与主同在，与主亲近，然后才能做主的工，否则自己都不明白，如何能传明白？有人大发热心，但传的却是糊涂，原因就是不明白主的心。
真正的侍奉是从与主建立美好的关系开始的。一个与主关系密切的人才是一个真正的侍奉者。在教会侍奉的人不一定是一个真正的侍奉者，但一个真正的侍奉者所做的才是一个真正的侍奉。
二.神工作比人工作更重要
人无论做多少都不重要，都算不得什么，只有行神的旨意是最重要的。所以无论何时“愿神的旨意行在地上如同行在天上”人行神的旨意，神就做工。我们今天都是与神同工的，（林后6：1）。我们的工作必须让神参与进来，神的工作比人的工作更重要。神动工，人就省力。从门徒行船渡海这件事上，可以清楚地看到：耶稣没上船时门徒费时费力，船行的缓慢，但主一上船，立时就到了对岸（约6:16—21）。人凭自己工作进行的艰难，进展的缓慢，神一动工工作就快捷。人费力，不如让神参与。一切的工作、计划，神若不参与进来都是枉然。
那么，怎样与神同工？
同工的基础——信：相信神的大能
同工的方式——祷告：义人的祷告是大有功效的。
神可以做任何事，但神愿意借人的信心与祈祷来与他同工。神做了他自己的大工，但却把成功归在祷告的人身上，这是神特别的怜悯与恩典。今天我们工作常做的艰难，唱诗讲道常常不能使人受感动是为什么？因为没有让神参与进来。要凡事寻求神，向神祷告，求神动工。一个祷告的人，是一个给圣灵做工机会的人，一个祷告的教会是圣灵工作运行的教会。圣灵借人的祷告，在人的心中做工。
“你筹划太多，以致疲倦”“我忽然行作，事便成就”赛47：1348：3节。
三.生命比言语重要林前4：20节
权能：指生命的见证。保罗所拥有的是属灵的权柄，不是凭他在教会中的地位使人畏惧，而是凭敬虔圣洁的生活和见证，使人对他所说的话产生敬服，进而顺服在真理的权威之下，这就是他所用的权柄。权柄不是凭势利和才能来的，而是因着对神的顺服和生命的长进、圣灵的充满得到的。言语不能吸引人，吸引人的是生命，因为生命的见证比人的言语更有属灵的分量。
1信心的生命带出见证
一个服侍神的人，必须在信心中操练自己。施洗约翰的父亲，原是一个非常敬虔的人，在圣所烧香时见了异象，但因不信天使的话，当他从圣所出来时，就成为了哑巴。后来当约翰出生时，他信了，并顺从神，给孩子起名叫约翰——意为神有恩惠。然后舌头舒展开口讲话（路1：11—21、57—64）。传道人当信道、行道，才能讲出道来，否则传不出生命的信息。一个侍奉神的人，若单让人重视你的言语，就会忽略自己的生命。法利赛人精通律法，但因不信的恶心，却把人引进地狱。今有人虽说是信主，却不信圣经，就不能把人带到主的面前。耶稣降生时野地里的牧羊人不会说什么，却能传天使的话语，为什么？因他们信天使的话语，听了就去行，到伯利恒去看到就传出去。信心的生命带出见证。
2生命的侍奉超过高言大智林前2：1节
高言大智：高深的言语和哲理
保罗是一个大有学问的人，连腓斯都都说：保罗你癫狂了吧！你的学问太大。（徒26：24）但保罗却没有用这些。教会需要言语的见证，更需要生命的见证。当别人看见拉撒路坐在那里，就有许多人信了耶稣，因拉撒路本身就是复活的见证。（约12：1—2、11）。
四.爱心比知识及一切的恩赐都重要林前8：1，13：8节。
人活在世上都要有知识，人无知识就无法生活。一个侍奉神的人要有知识和见识，因这些能有效地帮助我们认识和处理所面临的一些事情。但是若仅仅注重这些是不行的，因为知识会叫人有一种满足感和荣誉感。所以容易使人坚持己见，自以为是，目空一切，形成灵里的骄傲。如抬举自己：看自己特属灵，晓得很多圣经知识，了解别人还不知道的一些奥秘，以此为属灵的资本。藐视别人：常以审判定罪的目光看别人。自高自大的人知识多，生命小。因此知识多并不代表生命大，只有以爱为基础“知而行”才能使人生命丰盛。知识必须要在爱心中运用，才能造就人。若知识与爱心脱节，人就会自高自大。明白的多，行的少，就不能给人带来益处。这就是为什么有人看到一些非常有知识的人，行的却不尽人意而不理解的原因。知识加上见识让人知道怎样行，但只有爱才能使人更多的认识神。
林前12章和14章讲恩赐，但中间却插入最妙的道，说明爱比一切恩赐都大。爱不是知识特别丰富，不是恩赐特别有长进，也不是信心特别大。爱是什么？林前13：4—813节告诉我们无论什么样的知识，包括属灵和属世，还有别的一切恩赐，到时候都变成无用的了，归与无有，唯有爱是永不止息。唯有爱是最大的，唯有爱是最有价值的，唯有爱是永不过时的，因神就是爱。
你或许非常愿意在教会里作服侍的工作，但你爱进到礼拜堂里的每一个人吗？若不爱，你做的充其量只是一个平庸的工作；你或许非常愿意在教会的诗班，但你是否爱那些听见你唱诗的人？若不爱，那只能是自我陶醉的消遣，即或唱的很动听，也只不过是煽情；有人说：我喜欢讲道，如果仅仅这一点可能只是享受成为众人瞩目的焦点。关键你爱听你讲道的人吗？伟大的讲道若没有爱，只能是噪音。当爱每一个你所服侍的人。
切记：知识恩赐不能把人带到神的面前，只有爱心才能让人认识神。也只有那些有爱心的人，才是认识神并为神所认识。（约一4：7—8、12）。
五.质量比数量更重要
人所注重的往往是工作的外在数量，但神更注重的是工作内在的质量。因此，教会事工的价值，不能仅仅靠外在数量的大小来衡量。
1人数不在乎多少，关键看有生命经历的人有多少
太13：30田主最重视的是麦子。教会人数众多是非常令人欣喜的事情，但更重要的是看真正悔改重生得救的人有多少。行道的有多少。民数记第一章记载神让摩西数点民数，以色列中的男丁，凡二十岁以外能出去打仗的都要数点。并且从二十岁以外都要述说自己的家谱，将来在天国有份的是按照生命册上所记的。
当年跟随耶稣的人很多，但当主一提生命之道就有许多人退去了，留下来的只有他的门徒（约6：68太7：21）。
因此，教会的工人首要的责任是用诸般的智慧劝诫各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前（西1：28）。
2工人不在乎多少，关键做精兵的有多少
士师记中记载以色列人的军队人数，由原先的三万二千人到最后剩下三百人，那是精兵。精兵是挑选出来的：撒上10：9——警醒听命；鸿2：3——是勇士；是穿全备的军装的——弗6：11节。
教会的工人必须做精兵，指哪打哪，放哪都行，能担起事工，行得端正，站得稳当，作四梁八柱。
3工程建造不在乎多少，关键实际价值有多少
林前3：12—13节中保罗列出了六种材料，分两大类：
银宝石：从外观上看是小的，但价值是大的。
草木禾秸：从外观上看是大的，但价值是小的。
侍奉要从信仰和生命里去做，或许做到很小但有价值，能存得住。否则即使做的轰轰烈烈，但试炼一来就存不住，毫无价值。因此，侍奉神的人，无论如何都要在信心里走，在救赎里做。
六.神知道比人知道更重要林前8：3节
凡是爱神的人，他们因爱神的缘故所做的一切事，都是神所知道的，并且神从来都不会忽略，更不会忘记。
1人的善行只要神知道就行了太6：1—4节
要小心，不要故意行在人前。“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。”这是指秘密的程度，就算是最亲近的人也不知道，甚至连自己也不去想，甚至忘了，但神知道并纪念（太25：31~37）。人若常常行善，即使行在暗中，但时间长了最终也会被人知道（提前5：25），照样行恶的人也不能隐藏（可4：22）。
2人的祷告只要神知道就行了（太6：5~616~18节）
3人的软弱只要神知道就行了（诗139：1~5节）。
自己的软弱总想让人知道，好让人同情和理解，结果就忽略了神知道，最终反不得安慰。因为任何人都无法完全体恤我们。神最了解我们，他知道我们的软弱，他既能体恤还能担当我们的软弱，并且更能安慰我们，因为他是赐各样安慰的神（林后1：3~4节）。
4人所做的事只要神知道就行了西3：22~24节）。
神创造了人，就给了人工作。如果把工作视为侍奉神，做得再多也不觉得苦。“无论做什么”指凡与罪无关的事，都应从心里作，像是给主作的，不是给人作的。绝不能“人知道我就作，人不知道就不作”。若总想让人知道，就只能得人的赏赐。只有为主作的，主知道并且有赏赐。因为在主里面的劳苦绝不是徒然的。
七.动机比行动更重要徒24：16提前1：5节
动机：人心里的筹谋、想法
行动：人外边的一种行为
爱的行动是从纯洁的动机产生出来的。清洁即没有情欲和属肉体或自私的意念混杂，而是合乎真理的纯洁的。
对于整个人来说，心最重要，心若不正，一切都不正。换句话来说：动机不正，一切工作都有问题。人若为自己的荣耀、利益、名誉、地位去做，不管他做的多么好，在神的面前也都是无价值的，最终归于无有。有敬虔的外貌，却没有敬虔的实意，那是一种不正常的侍奉。而那动机好，即或有时外边做的不尽人意，但神会纠正我们。所以要保守我们的心胜过保守一切，因一生的果效是由心发出的。（箴4：23节）。
八.榜样比权柄更重要腓3：17节
世上人的权柄都是由他的地位决定的，是由势力而来。而属灵的权柄却是由生命的品质决定的，是由好榜样而来。世界上有三种服人的方法：以力服人（是霸道）；以理服人（是人道）；以德服人（是主道）。以权服人，令人口服心不服；以德服人，才能使人心悦诚服。一个侍奉神的人，必须要以神的道教导人和管理人，又以好榜样来感化人。一个好榜样能带出一群人，如同羊跟着牧人（约10：4）。
彼得为基督徒领袖作了榜样。（彼前5：1~5）切要知道你牧羊的是神的羊，不是辖管人，而是做榜样。权柄建基于甘心的服侍，而并非能力（可10：42~45）；以榜样来领导而不是靠自己的权势。
要有权柄意识：尊重弟兄姊妹。你尊重他们，你的权柄就显出来。你要做大的，你就要服侍别人。谦卑使人顺服。只求付出，不求回报。主给人q uan柄是为造就人的生命，而不是败坏人凭私意行。
人说：榜样的力量是无穷的，今天要做什么样的榜样？榜样不是装出来的，是活出来的，让人在你身上看见主。
保罗说：我凡事为你们作了榜样！他又让提摩太在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样。作群羊的榜样最终所得的是那永不衰残的、荣耀的冠冕！
九.顺服比成功更重要
人往往愿意追求成功，却忽略一件在神看最重要的事，那就是顺服。其实顺服在神的旨意中就等于成功。
有人认为做成了一件大事就是成功了，喜不自禁。但成功的标准不能用外边轰轰烈烈的工作来衡量。若外边做的再多再好，但内心顽梗悖逆；那么，在神的眼中看他也是一个失败者。而有的人虽然表面看没做什么，或做的果效不明显，但他能内心顺服，那么，在神的眼中看，他就是一个成功者。
“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”（撒上15：22）。扫罗的失败成为我们的戒鉴；基督的顺服成为我们的榜样（来5：7~9节）。
十团队比各人的工作更重要徒4：12徒3：113：1~3节
传福音的事工，体现的是团队精神。一个人孤掌难鸣，大家一起作，同舟共济。在黑夜里，一个人走非常害怕，十几个人一起走，黑夜还算什么？但以理和三个朋友在恶劣的环境中共度难关，荣耀神。侍奉神的人要学会与人合作，在性格上、作派上、观念上、作适应与调整。在同工中谦让有加，存谦卑的心与神同心，也要存谦卑的心与人同行。
保罗说：要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明（罗12：16）。
学习团队侍奉，必须要舍己，不可以自我为中心，不可有太强的领袖欲。要欣赏别人的优点，要学会为同工喝彩，要明白神的安排。同心合意，搭配工作，共同计划，共同侍奉。认识自己的不足，学习谦卑，努力追求，与人合作。当年彼得看到打上来的满网的鱼，赶紧招呼同伴帮忙，没有个人英雄主义（路5：1~11）。在侍奉中不能单打独斗，更不能一花独秀。
记住：神从来不在教会中树立属灵的明星，在追求上，大家应当一起增长（罗12：5节）。