主耶稣说，“耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常杀害先知、又用石头打死那奉差遣到你这里来的人．我多次愿意聚集你的儿女、好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下、只是你们不愿意。看哪、你们的家成为荒场、留给你们。”（太23:37-38）这段经文常被人解释为神不强迫人，人是有自由意志的，人要是不愿意神也没办法，换言之，人的不愿意会妨碍神的愿意。但这样的解经显然是不对的，因神自己明明说了，“我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。”(赛46：10）“在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事：无人能拦住祂手。”(但4：35)
加尔文说，“基督的哀叹：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”（太23：37）这一段经文，不管他们如何引用，是不能给他们什么支持的。我认为基督在这里所说的话不只出乎他的人性，而且是在谴责犹太人之世世代代拒绝神的恩典。但是我们对此处所指的神的旨意，必须加以界说。大家都很知道神如何努力地在保守他的子民，可是他的百姓始终极端顽固，上下都放纵情欲，拒绝神的呼召；但是，这一点也不能用来证明上帝的安排已为人的邪恶所挫败。”（《基督教要义》第二十四章拣选由神的呼召而证实。被弃绝者的灭亡是自己所招致的）
其实罪人一直都是在违背神的心意，但人的不愿意顺服神并不能说明神的旨意被拦阻而无法成就了。当神要领以色列人出埃及时，法老就一再地拦阻不让以色列人走。从暂时来看，好像神的计划被法老挫败了，以色列人只能继续留在埃及地，且遭受了更重的苦工，“你们要把更重的工夫加在这些人身上。”（出5:9）岂不知法老的硬心正是出于神的旨意和作为，因神说，“我要使法老的心刚硬、也要在埃及地多行神迹奇事。但法老必不听你们、我要伸手重重地刑罚埃及、将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及、将以色列人从他们中间领出来的时候、埃及人就要知道我是耶和华。”（出7:3-5）最后，神还是把以色列人领出了埃及，而且还让埃及因自己的背逆和苦待以色列人受到了神重重的刑罚。所以，法老的刚硬和不顺从不仅无法妨碍神的旨意，反而是神在他身上彰显了祂自己的权能，“因为经上有话向法老说、『我将你兴起来、特要在你身上彰显我的权能、并要使我的名传遍天下。』”（罗9:17)
那么，现在来看太23:37-38的这段经文，主耶稣说，“我多次愿意聚集你的儿女。。。只是你们不愿意”，这里的你（们），指的是主在前面所说的，“耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常杀害先知、又用石头打死那奉差遣到你这里来的人”，也就是耶路撒冷里的宗教领袖--祭司长和法利赛人。这个在主耶稣讲的那个凶恶园户的比喻里就有清楚的说明，“园户拿住仆人。打了一个、杀了一个、用石头打死一个。。。不料、园户看见他儿子、就彼此说、这是承受产业的．来吧、我们杀他、占他的产业。”（太21）“祭司长和法利赛人、听见他的比喻、就看出他是指着他们说的。”（太21:45）后来把主人的儿子耶稣基督杀了的正是祭司长和法利赛人，因经记着说，“祭司长和法利赛人聚集公会、说、这人行好些神迹、我们怎么办呢。。。从那日起他们就商议要杀耶稣。。。那时、祭司长和法利赛人早已吩咐说、若有人知道耶稣在那里、就要报明、好去拿他。”（约11）
所以，主耶稣愿意聚集的是耶路撒冷的儿女，也就是神的选民，而不愿意的是祭司长和法利赛人，而不是耶路撒冷的儿女。但祭司长和法利赛人的不愿意并没能拦阻神的愿意，因主耶稣说，“我认识我的羊、我的羊也认识我。。。我另外有羊、不是这圈里的．我必须领他们来、他们也要听我的声音．并且要合成一群、归一个牧人了。”（约10:14,16）大卫说，“求你保护我、如同保护眼中的瞳人．将我隐藏在你翅膀的荫下。”（诗17：8）“我要永远住在你的帐幕里．我要投靠在你翅膀下的隐密处”（诗61:4）“因为你曾帮助我、我就在你翅膀的荫下欢呼。”（诗63:7）神对祂子民的保护，就如同把他们隐藏在祂翅膀的荫下，这不是任何世人或权势所能拦阻得了的！
综上，太23:37-38的这段经文并不是许多人所认为的那样，以为神要聚集的是耶路撒冷的儿女，但他们不愿意，以致神的愿意就不能达成。所以，以这节经文来支持人的自由意志之说和反对预定论的，都是错解了这段经文。