灵程感悟

温柔地劝戒

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在<向神温柔>一文中,谈到温柔是一种生命,不是人的天生性格,温柔首先是对神,其次是对人,是一个生命,去面对不同的对象。就像爱一样,源自神,虽然对不同对象,显露的具体方式不同,但生命本源相同,是一种生命的特质,温柔和爱等也是圣灵的九样果子之一,或者说是圣灵这一个果子的不同形式。既然是生命,它的预备就不是短时间的事,不是预备好了,才能凭温柔做事,而是要理解,对待这一属灵功课应循序渐进,持之以恒,在实际中边应用,边提高。并且,不是只向神温柔就足够了,对人原来什么样,现在还什么样,不能以温柔的生命影响别人,在自己的环境中做出见证,是不够完全的。向神温柔不仅是进到内屋,关上门,祷告在暗中的父,在与神独处时表现出来,而更多的是向神的话语与吩咐温柔,进而顺服遵行,并将这样的见证带到人群中去。只向神温柔,对人则刚硬倔强,不与人为善,可能会少有朋友,对神的温柔本身也是有问题的,因为缺少在环境中的实际见证。

温柔也不是顺服或顺从,顺服或顺从神当然应是心甘情愿的,可是什么是顺服或顺从的原因呢?温柔可能是其中一个,也可能还有其它,比如觉得神的话很在理,有亮光,我们会情愿去行;或者曾蒙受神的恩典,记忆犹新,出于知恩图报等原因。这些都还算不上温柔,温柔的生命是指,不是出于什么具体的理由,不是因为某件事情,不是对神的旨意心悦诚服,而是这人就是柔和的人,对神的话温柔,从不抗争。就像生性如此一样,不过它不是天然人的生性,而是从圣灵里重生得救之人的生性,重生之后,因着神话语的喂养,和在实际生活中对此的操练践行,这种秉性越来越明显。所以它不是一种刻意为之的姿态,刻意从外面看也许挺自然,但内里一定不是自然的,这就是为什么刻意的人,可以在外面应付自如,回到家里迟早会露出原形。活得自然是人生担子轻省的一个重要因素,好品行、好见证只有自然活出,才最能感动人、影响人,自己又不累,又能持久。温柔不是恩赐、能力,不单是为服侍别人的需要,不单是为工作,与人交往联络,而是生命,是生命的见证。

以生命的温柔与人相处,一般说来不是很困难的事,比较难办的是,当与人有了意见相左、矛盾冲突的时候,不容易柔和谦卑,不容易放下自己,尊重别人,理解同情别人。其实,属灵柔韧度的练习也恰恰在此,没什么事时,很容易温和礼让,小事情也容易包容不争竞。但是一旦事情大了,或者被碰到痛处,情绪随即起伏,理智渐失,血性冲动,老肉体的刚硬就显现出来,新生命的温柔被挤压。这是人这方面常见的错误,人人都有老肉体,就其刚硬不柔软的特性来说,无人能免,没有较好的和较差的老肉体之说,差别只在新生命对其的打压控制有多少。刚硬的老肉体不会被改变,没有改造的可能,因为在灵里它已失去位格,当人重生得救时,它就被钉死在十字架上,剩下的就是垂死挣扎和布散残余影响,直到人肉体的消亡,它随即彻底消亡。所以欲有效对付人的刚硬,一是加紧培育自己的新生命,一是强硬扼制打压老肉体,双管齐下,当然对付旧人的一切习性毛病,都是如此。

对人温柔首先是对己的温柔,就是以对神的温柔对待自己,为什么要如此呢,理解上的障碍主要在于,是否将己进行分离,分离后又怎样区别对待。人分为新我和老我,相当于有两个己,如果将两者合并,人就会发现自己一会对,一会错,一会刚强,一会软弱,一会平安,一会不平安。笼统不加区分,像世人一样,就容易造成内心纠结,举措失当,而真实区别,认识清楚,则会让人坦然面对各种问题。有人凡事较真儿讲理,不大讲关系情面,遇事非要怎样怎样,不如意就叫就嚷等,就是对自己的不温柔,这样的人甭想温柔待人。老我的情况上面已经说了,新我则是新的自己,因有圣灵的内住,其与圣灵的交通一般没有阻碍,是专享与神交往的特权。当新我不同程度地接受了神的信息,包括圣灵的感动,就会向全人传递,老我此时就会无一例外地加以抵抗,不要人去贯彻执行。所以人要善待里面的新我,对新我温柔、尊重,因他是从神而来,不要忤逆他,轻视他,当人常常痛恨自己,厌恶自己,不知道里面有神所宝贝的新我,不爱惜,把婴儿和洗澡水一起倒掉,就大错特错了。

相反,对待老我则绝不能温柔,不要有丝毫的怜悯同情,要坚决抵抗打压,在这个世界上,绝对不值得温柔怜悯的,就是魔鬼和人的老我(旧人、老肉体)。人的老我既包括自己的,也包括别人的,不区分对象,不知道向谁温柔,可是要做冤大头的。对待信徒,是对他里面的新人温柔、体恤、呵护、鼓励,对待不信的,则是对他的良知、公德、正面的思想言行温柔、鼓励,凡是出于人老我的反应,都不要温柔体贴,阿谀奉承,否则会被拖进无底洞。比如,对待自己所爱的亲人,有爱就会觉得对方什么都可爱,他/她的老我冒出来也不觉得有什么过分,这就是失去了神的温柔,完全以老肉体的温柔待人接物。所以对人的温柔是有原则的,以圣经真理为标准,不能随便妥协,委曲求全,既不勉强人,也不必对人过分示好。特别是超越自己的生命待人,不仅不能持续为神作见证,还会给人给己带来负面影响和伤害,就像人健身,弯腰压腿,锻炼身体的柔韧性,要一点一点来,过急过猛定规受伤。

提后2:25-26用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心,可以明白真道。叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。在传福音作见证方面,神的温柔,灵里的温柔至关重要,劝人帮人原来根本就不能搞冲锋陷阵,穷追猛打,多数情形都是以柔克刚,雪消冰融,水滴石穿。我们知道感动人,改变人的是神,传福音带领人的算不上什么,只是配合神,一方面是用神的话不断感动人,触及唤醒人的灵,一方面身体力行,为神作实际的见证。当人这样行的时候,几乎是百分百会遇到抵挡,若没有为主为人温柔的生命,坚韧不拔,很容易弃了温柔,大动肝火,横加指责,从而半途而废。用温柔劝戒的意思是,以温柔的生命,为着别人灵魂的益处,不怕辛劳丢面子,不强攻硬取,而是一点一点感化和得着,总是留有后路,避免僵局,不搞砸事情。这里的劝戒原文是管教、教训、责备之意,一般说,很难被人接受,抵挡是很正常的,面对抵挡的有效办法,就是温柔,似乎是逆来顺受,却又是锲而不舍,爱心不改,持续感化。

将温柔和劝戒连在一起,的确不容易,是灵里温柔的高度应用,温柔责备还是责备,不是一般的劝勉、鼓励,因为对方是明显犯罪,且已经被魔鬼掳去了。只温柔不劝戒不成,只责备不温柔也不成,原来是一种平衡的运用,经上教导要去如此行,我们就只管去做,神必负人的全责。至于对方会不会接受神的感动,悔改归回正路,神不启示,没有人知道,知道的是有此种可能,有可能就要努力,这是对神的忠心。温柔劝戒是个过程,神救人的工作我们当积极参与进去,在过程中效力尽忠心,结果掌握在神的手里,不要以为自己能起什么决定性作用。在实践应用上,不只是传道人要温柔劝戒那抵挡的人,其他信徒也当效法去行,因为几乎每个信徒周围,都会有抵挡神真道的人,而且多数并不是些无关的人。例如亲人、亲戚、朋友和说得上话的同事,这些人应该都知道你的信仰,他们不会没什么反应,只要谈起来,必然会有抵挡。此时生命的温柔就成了发挥影响力的关键,讲理、辩论、争吵,志在必得都于事无补,不如先有温柔和见证更有说服力和效果。

其实温柔地劝戒是对神工作的最好配合,当你如此行后,就可安静等候圣灵做工,并依然与这些人正常来往,正常生活和工作,维持良好关系。应该不要因这劝戒,造成自己和对方情绪的激动,这样不利于圣灵动工,温和的态度和平静的心,是温柔的标志,没预备好,就不要贸然开口。箴15:1回答柔和,使怒消退。言语暴戾,触动怒气。经上的话句句经典,照着行,必得美好的果效。帖后3:14-15若有人不听从我们这信上的话,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人,要劝他如弟兄。对于教会中个别屡教不改的,当有公义的处罚措施,否则就会一盘散沙;对于以前的朋友,如果长期不接受劝戒,甚至反要施加负面影响,就应减少或暂时断了来往,直到有机会出现。尽管如此,有机会劝戒时,仍要劝他如弟兄,疾恶如仇,是对事不对人,只要存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。对待家人则有特殊性,不可以冷淡对方,不管信不信,灵里上进不上进,都要满有温柔慈爱,尽我们在地上的本分。

温柔劝戒家人可能是难度最大的,长期生活在一起,彼此非常了解,被人抵挡的同时,会被人揭短,戳伤疤,坚持温柔,需要很大的忍耐。人无完人,实在不必掩饰什么,诚实面对一切问题,尽力温柔劝戒别人,把它当作主的一项使命,丢面子就丢。被人讥笑、讽刺、羞辱、冷面孔等,都不要在意和激动,时间长了,对方也会觉得没意思。能劝就劝,不能劝,就不劝,只管继续对人温柔,加上代祷和实际的生命见证。保罗是位比较严厉的使徒,但他曾三年之久,昼夜不住地流泪,劝戒以弗所教会的众人,在他的书信中,并非都是严厉的话,多是温柔地劝戒,所以他是个温柔的人。巴拿巴很善于劝慰人,也是位温柔的人,我们的主耶稣,更是柔和谦卑的最高榜样,值得我们永远学习和效法。