我们开始有个祷告。“主，我们需要何等谦卑地来到你的面前，把我们自己的家庭交到你的手中。主啊，这真的是一个弯曲悖谬的世代。主，你也知道我们里面的软弱。在这样艰难的一个环境，我们怎样活出一个荣神又蒙福的家庭？主，我们实在需要你给的恩典和智慧，帮助我们在真道上不光明白你的心意，更是给我们够用的力量让我们来顺服，以致于我们真能够活出，也能够承受你给我们的祝福。谢谢你，你与我们在座的每一个人同在，奉主耶稣基督的名，阿门！”
弟兄姊妹，平安。我们讲基督徒的婚姻观，很希望能够回到圣经中来。不光是基督教中间有很多婚姻的讲座，世界上外邦人有很多婚姻的讲座，但是我们今天要回到圣经上来，因为婚姻是神设计的。如果我们不回到根本的地方，来看神对婚姻的命定，对夫妻角色该有的责任的话，我们舍本逐末，学了很多的方法。你会发现听到最后，你自己都不想听了，因为你自己都懂；听到最后，你会说，这有什么用呢？我们另外那一半不肯改就是不肯改。问题是没有回到圣经的根本上来。所以我一方面和于师母觉得我们不配讲这个题目，另一方面觉得这个题目太重要了。我们一定要回到圣经上来，不然你会发现在这样一个世代里面，世界上本身已经有很多的试探压力了，如果回到家，家不能成为家，不能成为我享受快乐，力量复原的地方，你会觉得主早点来最好。羡慕主来的，一些是清心爱主的，一些是想不开，活不下去的人。
我们现在回到圣经，我们一起看。上次我们讲到这个世代对于婚姻上的威胁和谎言，我们从比较消极的角度看婚姻的威胁，这个我们一定要认识的。如果你不认识周围有危险，有陷阱，或是一些人常常犯的错误的话，我们很自然的就是重蹈覆辙。我们需要对我们的环境有个了解，对我们处的世代的邪恶有个认识。当我们讲完这么多的时候，至少我们在主面前要有的态度是：一个是圣经上讲的，不要效法这个世代，你绝对不能随波逐流，觉得这个世界就是这个样子。现在外遇普遍，堕胎普遍，我们会认为这是一个很自然的现象。这是不对的，我们不能效法这个世界。第二个，彼得劝我们，要救自己脱离这个世代。第三个，我们自己本身要存着敬畏的心渡我们在世寄居的日子。我们时间很短，跟永恒相比，今生真短。在今生里面，花时间最多的就是你的另外一半。所以你们两个怎样能携手合作，不是只是建立一个幸福美满的家庭，而是这个短短的今生就带进我们整个永世的结局和价值。夫妻两个如果不能携手同心，彼此在主的面前相爱，一起建立一个合神心意的家庭，并且让神的旨意和我们的家庭发生关系的，我们真的很亏欠对方。我绝对知道将来到天上，我会对自己这一生有很多机会浪费了，会很遗憾懊悔的。第二个，我所最亏欠的绝对就是我所爱的人。如果我早知道永世是这个样子，虽然我已经想了很多永世是什么样子，如果我知道永世这么荣耀的话，我当初一定会怎么样，怎么样。所以趁着还有今天，主把今天留给了我们，把生命留给了我们，让我们夫妻关系还存在的时候，你绝对不要降服你自己认为不幸福的婚姻。这是仇敌给我们的谎言。这是我们的未得之地，这是神要给我们极大的祝福。我们要用正面的态度面对他。不要随从世代的潮流，觉得不合就分，何必强迫在一起呢？这是错误的观念，我们一定要小心。
今天我们讲正面的，婚姻中最宝贵的关系。我们不光只是在解决问题，你发现夫妻很少有时间在正面上的，很多的时候是在解决问题。孩子的问题，经济的问题，夫妻性格的问题，外遇的问题。绝大部分的时间都是在解决问题。解决问题不是不重要，但我们绝对不能舍本逐末，把注意力放在解决问题上，我们应该回到根。你天天扫蜘蛛网没有用的，你应该把蜘蛛打死。当你解决真正root的时候，你会发现，感谢主，带来的是一个没有想到的结果。我希望我们每个人在主面前要有一个正面的盼望和信心。在讲之前，我先列了三节的圣经，我们很熟的。
我以前讲殷勤耕种的时候讲到人生最重要的耕种原则，还不是多种的多收，少种的少收。世界上的人不管是鼓励你赚钱，还是读书，都说多种的多收，少种的少收。但是对于基督徒而言，要先解决你种的是什么，再说多种的多收，少种的少收。我们有两个最重要的耕种原则，一个就是加拉太书第六章，“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚么，收的也是甚么。”我们今天收的常常就是我们过去种的，而你今天种的，就是将来收的。要将来收更好的，你今天就要那么种，先不要埋怨我今天为什么收这个。态度要被神转过来。绝对不让我的损失伤害继续goon，让我所有婚姻的破坏，人生里面的不满足、痛苦，让它止于今天。我们要靠着主的恩典，今天到谷底了，要向上走。每一个今天都是用来向上去的，不能够再继续向下去。不管你今天的婚姻多糟，你对人生的看法怎么样，让它停在这儿，今天开始我们要靠着主，好好地撒种。你种的是宽恕，收来就是安息；种的是公义，收来的就是平安；种的是感恩，收的就是喜乐。看我们怎么种。少种的少收，多种的多收，这话是真的。当然这两节圣经在圣经上都是和奉献有关的，同样也可以用在我们的家庭生活，应用到我们所有的人际关系。我另外引用一句话，“爱的能力来自于神，爱的心愿来自于我们”。所以这个心愿是别人不能给我们的，你自己要有。你愿不愿意在神面前，让婚姻带来转机；你愿不愿意在主的面前脱离到目前为止，婚姻带给你的结果，而回到神给我们的婚姻的结果，命定的祝福里面。这个心愿是没有人帮助你有的，而且这个心愿越强，就帮助我们底下的恢复越快，越有效。
底下我们讲今天要讲的。圣经上叫婚姻幸福的原则都是很简单的。今天人可以有不同的心理学家，用不同的讲法，婚姻讲座到处都很卖座，但是弟兄姊妹，我们永远要很直接，很谦卑地回到这三个点。如果你这三个点没有学好，你去学习如何送花，如何点蜡烛，都是没有用的。第一个：主居首位；第二个舍己；第三个真实的爱。你会说，“于弟兄，你又要讲这个。”我现在就是要问你，这三个点我们过关了没有？如果没有过关，就难怪我们今天的婚姻还要出问题。如果你说三个你都做了，但是问题还没有解决，我可以陪你早点去见主，问他为什么，为什么你的话不work？
第一件事情，Christcenter，主居首位，基督是中心。丈夫、妻子和神的关系怎么摆？如果丈夫和妻子都是向神的关系远离的话，夫妻之间的距离是疏远。如果你们两个人都是向着神去的话，你们两的关系就会越来越近。箴言上说“智慧的妇人建立家室，愚昧的妇人亲手拆毁。”不光是指姊妹，夫妻两个都是一样。如果你真是一个智慧人的话，你第一个要求的就是我们两个彼此都要爱神。你千万不要觉得把弟兄放到教会里面来爱主事奉主是破坏家庭。这是这个世代里面，人生活不正常以后结果出来的一个似是而非的教导。你如果不让主居首位，你们夫妻之间不可能有，或者就是有了也没有保障的，你们不可能有真正的合一，真正的亲密，在主里面的和谐。这是一个非常实在的事情，因为只要你远离神，你们中间的距离一定越来越远了。所以我们一定要学习，如果你的姊妹爱主，要让她去爱主，弟兄爱主，让他去爱主。他如果爱得失去了平衡，你放心，我们会让他平衡的。但是你自己在主的面前要学习，我们要真正属灵。今天有很多人打着属灵的名号，把教会当作避难所。跟太太说，我今晚要去事奉，我今晚要去教会，因为不想留在家里。这是另外一件事情。今天我说的是真正地爱主，真正在主的面前愿意认识主，追求主，他绝对带下来的结果是和你的关系更好。
这是主居首位，我们现在可能面临另一个问题，就是说我很希望另外一半爱主啊，那他不爱主怎么办？或是我们在中国经常的问题，太太信主，或是先生信主，另外一半不信，怎么半？所以聚会也不去，甚至不让我们去，怎么办？这不是我们这堂课的重点，我简短地提一下。第一个，你先不要灰心，nevergiveup。圣经上应许，当信主耶稣，你和你一家必然得救。至少这是在正面上神给我们的一个信心，一个应许。所以你不要灰心，不要放弃。在主的面前要有这样的信心。第二个，在外面不强求，在里面不妥协。很多先生太太不肯来聚会，就是因为另外一半天天叨他，“你为什么不聚会，你为什么不读经”。从早唠叨到晚，到最后为了和你赌气，他索性不来，不读了。外面绝对不强求，但是里面不妥协。他不肯灵修，你天天骂他，他坐到桌前就可以被圣灵充满吗？他不肯奉献，这又是很多家碰到的问题，你逼着他奉献他就会跟你吵。你外面不强求，但是里面不妥协。你到了主的面前就不是这么温顺的了，你在主的面前是一个大能的勇士。你说“主，我不准我的弟兄这个样子，钱是你给的，恩典是你给的，他们怎么可以对你这么小气？不认识你，舍不得给你。主，我不许他这个样子。”你在主面前迫切为他祷告，流泪为他祷告。你先生不肯来教会，不肯读经。你在他面前少说话，不要强求。你可以跟他沟通，你可以鼓励他，劝他。但是绝对不是强求，没有用的。但是你退到主的面前的时候，你里面绝不妥协，而且越刚强越好。你说“主，我绝对不让我的弟兄这样过生活。我求你帮助他”。第三个，我们求主给我们够用的恩典和智慧，让我们活出见证来。这个不是我说的，这是彼得前书三章一节讲的，“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。”虽然圣经上好像对姊妹写的，但是夫妻都是共同适用的。一个很好的见证，一个在主面前因为爱主而得到的祝福，得到的喜乐，得到的成熟，得到的健康，得到的气质都会吸引你的另外一半。会说：“为什么他会这个样子？”这是我们讲的，你要学习让主居首位，不要妥协。在家里面有不信主不爱主的另外一半，先不要灰心，也不要把所有的责任都丢到对方去，我们靠主的恩典来面对它，靠着主的恩典来胜过。
另外，我们在主居首位的事情上有个关键的问题，就是这个家到底听谁的？你家有三个人，就三个人在争谁是主，你家有五个人，就有五个人争。我们说不要争。真的让基督是主的时候，这个家是和谐的，亲密的。大男人主义和女权至上都是世界的东西。你千万不要抓着以弗所书第5章，就要妻子什么都听你的。我一再跟弟兄姊妹讲，你什么时候读以弗所书替你另外一半读，或是只要求另外一半活出来，你的婚姻不可能达到被神祝福的境界。你必须好好读好自己的一部分。弟兄就是专心、真心、体贴地爱你的妻子，其他不要管，她顺不顺服你不要管。你说“你看她那副德性，我怎么爱她吗？”那你也要想，太太一样会有同样的问题，“看他那副德性，我怎么顺服呢？”你一定专心读好你自己的部分。专心在自己的那一部分，求神改变我，求神让我活出来。你把剩下的事情交给主，你会发现主真的做很奇妙的事情。大男人主义，能大到哪里，主那么大，还帮人洗脚。女权主义，争了老半天，却失去了弟兄对你的疼爱。姊妹们在你很忿怒地发表的时候真的破坏了神造女人的时候一个很重要的强点，一个最有力可以折服你先生的点，你正好把它误用了。女人要折服男人，绝对是常久温柔顺服的心。这是圣经上说的。女人最有力的权柄就是在主的面前存温柔顺服的心。同样的，做弟兄的，摆大男人的架子，但是你不care她的需要，她的感觉，她的属灵上的渴慕，你没有办法赢得别人对你的respect。她只会觉得你是一个很自私的男人，今天只是因为神量给我们的婚姻，神量给我们的环境，为了孩子，她只好委屈求全跟你在一起。但是她不快乐。从来没有一个人承认受造是叫别人受苦的，也从来没有一个人承认我当初结婚是为了要折磨她的。为什么到头来我们给这么多人带来痛苦，为什么我们有这么多的夫妻，最让他们受伤的不是外面的人，而是夫妻之间？这是我们在主的面前一定要求主让我们悔改改正的。如果我今天在这里是辖制女人，你不听我的，我就到外面拈花惹草，因为你不顺服。这是很丑陋的男人，是神不喜欢的，神不可能祝福的。真正的男人，真正的弟兄，做好自己该做的，在主面前活出爱的榜样。真正的权柄从爱来的。真正的敬重都是从爱里面，从生命里面来的。这是我们弟兄要学的。所以在男女争谁是主的时候，我们一定要学习让基督在凡事上居首位。我们一定在主的面前，求神帮助我们，使我们从错误里面出来。真正让主居首位的时候，你就发现很不一样。
第二个，我们要舍己。这个图你们看得到吗？这是一个妻子，一个丈夫，中间是个十字架。我们原来信主以前，或是初信主，我里面并没有心过一个十字架的生活。丈夫是丈夫，妻子是妻子，两个远远的。下一个图，鸡同鸭讲，因为各有各的兴趣，各有各的语言，各有各的观念，所以两个人都不在一起的。虽然刚开始看到他们很喜乐，可是不可能一辈子这样的。当有任何一方向着十字架去的时候，肯舍己的时候，结果是不一样的。这是很多家庭的情形，就是有一方很认真，开始走十架的路，去学功课，可是另外一方却好像站在那里不动。所以他们真正的unity，真正的合一，真正在基督里的新生命，从主而来的爱，不容易在家中掌权。只有一方的努力，对婚姻是很辛苦的事情。如果你们在座的有任何一个人，你是让对方辛苦的那一个的话，希望在主的面前，如果还不认识耶稣，请尽快地认识耶稣。如果你的另外一半告诉你说，信耶稣是他最大的喜乐，是他人生最大的价值，而你对一个最爱的人，而他最重要的事你都不关心的话，你怎么能说你爱他呢？所以你一定要花功夫来认识他所信仰的神到底是怎样的神。同样的，在属灵上，如果夫妻都信主了，另外一方爱主，而你自己不爱主。也希望你自己能够加紧一点脚步。我们再看一幅图，如果两方都肯进步的话，两个人在十字架底下交集的大小决定了我们合一的程度，决定了我们不再是我，乃是基督，活出基督那个蒙福的程度。所以这个交集可以很小，也可以很大，在乎我们怎么做它。
所以今天一个人活着不快乐，先不要讲婚姻，很重要的方面是基督在他里面改变他，取代他的程度不够。一个人如果更多被基督改变，一个人如果舍己，不再是我，乃是基督，他自己绝对活得越来越喜乐，越来越健康，越来越生命美好。这是一个很重要的关键。在夫妻里面也是这样，连一个人舍己都难，两个人摆在一起的时候，舍己也很难。两个人都持守自己的话就不可能。你在外面可以有很多的妥协，例如几点到几点去接孩子，每天谁洗碗，你们可以有这些安排，但是这些东西都不是真正根的问题。根的问题永远是我这个人“己”的问题。我们讲到夫妻之间有真正的合一，有真实的舍己，绝对是这个家里面幸福最重要的根据。这个点是一般的婚姻讲座不讲的，婚姻的讲座只会在行为上告诉你，你要买花给她啊，做这个做那个。但是没有讲到生命的问题。它会对你有要求，看起来很像，但是如果不是从生命里面出来的话，不是基督替我们活，你发现那个东西统统不持久，而且你自己做得很辛苦。你就会数算，你说我已经饶了你三次了，你还这个样子。生命里面的问题如果不解决，外面讲这么多，你没有舍己，你发现你自己在这里忍，在这里算，在这里说“我再给你一次机会，如果不改的话，我们就把新仇旧帐一起拿出来”。但是一个真正舍己的人呢，爱就不计算人家的恶了。爱在我们里面掌权的时候，你爱她就是一件自然的事情，而且你在爱的过程里面，你已经得生命。
真正的舍己是不再是我，乃是基督。十字架不是神的目的，基督才是神的目的。所以你千万不要以为在婚姻里面要有十字架，要有舍己，是受苦，是要委曲求全。这是很多婚姻辅导上给人的观念。No，委曲求全过得非常辛苦的，我们是在主的面前舍己，不是委曲求全。舍己是积极的，舍己是带下基督的，舍己是有生命在里面出来，你自己在过程里面你就蒙福，你知道你今天是为基督做的，是在基督里做的。夫妻两个人如果都肯的话，那你们两个人就加快了合一，也加快了基督在我们生活里面，在我们家中的掌权。所以绝对不要站在那边不动，让另外一个那么辛苦的过来，而自己不过来。当初新娘怎样走进礼堂，新郎过去迎接她，今天夫妻两个也应该在十字架底下，我们一起向着十字架去。不要觉得从今以后，我就悲悲惨惨地不知下哪里去了；要知道我们是在十字架底下相遇，让我们不再是我，是主。好不好？弟兄姊妹，这是根基。一个真实的十字架是蒙福的，你自己就先蒙福，你自己在里面会有力量，成为我们里面的动力。我自己是弟兄，我还是要说，我觉得弟兄们在自私的点上，比姊妹容易表现出来。讲到舍己，一定要taketwoparties.你光叫一方的话，会很辛苦的。如果你还爱对方的话，求求你，你也学习舍己。你不要把舍己当作受苦，当做蒙福，不要把所有的冠冕都给另外一半。你会发现两个人都肯舍己，婚姻容易很多。
第三个，讲到真实的爱。你会说爱当然是真实的，但是这个世代已经不是了。我们在这里简单地提几个点。第一个，真实的爱绝对是来自于意志的拣选。你会说爱还要这样吗？这是在恋爱的时候。恋爱的时候是天天被大风吹，天天想的是她。可是你发现这个东西不久就会从婚姻中掉的。你会发现要靠当初罗曼蒂克的感觉，那种心里面的激动才有爱的话，你这个人这辈子不可能在爱中满足，也没有人敢爱你。喜新厌旧是人的本性，所以爱绝对会有新鲜，会有喜乐，会有兴奋，会有满足，这都会有。但是圣经上讲的agope和phileo有很大的不同，更不要讲肉体之爱。一个最大的不同就是agope的爱特别是出于意志拣选的。神决定爱我们，不是因为我这个人是怎样。主耶稣洗脚，不是因为这个比较脏，那个比较不脏，或是他喜欢谁。主耶稣爱，因为他是一个充满爱的神。他拣选要来爱我们。不是因为我可爱，耶稣爱我；不是因为我好，耶稣要爱我们。耶稣定意要爱我们。这个爱经得起考验的时候，它一定是出于意志拣选的。不是只凭自己的经历，凭自己的感觉，“这个人改变了，我不要爱他了。”这是我们凭自己的感觉，凭自己的经历。哪个妈妈给孩子喂奶的时候，是凭感动喂的。孩子半夜哭了，你说“孩子对不起，我现在没有感动”。意志让你起来，执行你对他的爱。哪个太太现在洗衣服要点着烛光，在烛光底下才有感觉洗衣服。你不可能靠那种东西过生活。你如果靠那个过生活，表示你在爱的事情上非常地肤浅。真实的爱要靠拣选，不能只靠emotion，feeling。
接下来，爱是不止息的。英文讲是neverfailed，永远不失败。不光讲到它细水常流，而且讲到它是不失败的。要讲到细水常流，不失败的爱，天然人真是少之又少。不是说世界上绝对没有，因为爱也是神造的，人也是神造的，只是被仇敌破坏了很多。好像良心也是神造的，都是好的，只是被世界破坏了，各国的良心标准不一样，各人的标准不一样。但是良心在发挥功用的时候，你还不能说它不好，再怎么样是神当初造的，只是不完全的，有缺陷的良心。爱也是这个样子，我不是讲地球上的爱都是虚假的，邪恶的。现在讲真实的爱，是叫我的另外一半能够享受的，能够持久，而且经得起考验的。弟兄姊妹，我们一定要知道，这个爱绝对绝对不是靠天然的。天然的爱会在很多的事情上经不起考验，不光是试探的问题，两个人个性不合，马上就会吵很多架。因为我们就是用我们天然的爱在这里碰，所以当你对我好的时候，我就对你好；当你体贴的时候，我就爱你；你顺服的时候，我就对你好；你不顺服的时候，我里面一样的回报。这就是天然人的爱。圣经中讲的agope，不止息的爱，绝对是从新造来的。你会说，这个东西太玄，对我太遥远。弟兄姊妹，我还是要说，今天基督徒要来就来真的，不然干吗称基督徒。你要在主面前要得，就得真的，不要假的。如果你信了耶稣，你还是在凭自己称义，凭自己有见证，凭自己挤牙膏一样不可爱还要爱你，我跟你说，不能说这些不好，但是它不是神的上好，而且很多的时候不能持久。在这里讲到的第一件事情，爱是从新生命里来，我们爱是因为神先爱，而且神就是爱。约翰一书第四章的时候，特别讲，当我们住在爱里面，就是住在神里面。当你真的住在agope里面的时候，你发现你跟神的关系是很亲的。神会给我们力量，给我们够用的恩典，面对我们的婚姻，面对我们所有的困难。如果今天我们没有跨进这个境界的话，求神帮助我们，绝对不要做一个基督伟大生命，伟大恩典的门外汉，隔靴搔痒，没有真正得到那上好的。
第二个，它是不住增长。因为它是一个生命，它绝对会不住的增长。它也像滚雪球一样，你发现如果你们两个今天回家，都立了心志，绝对不讲消极的话，绝对不发脾气，绝对学会在主的面前彼此欣赏，能够感谢、称赞、欣赏、爱对方，你两个人一起来的话，你会发现在滚雪球了。这个爱会越来越强，这个快乐会越来越大，关系会越来越亲密。它是一个滚雪球的关系，绝对不会只停在这里。任何婚姻都在滚雪球，只是看你哪个方向。坏的会越来越坏，好的越来越好。
第三个，它是经得起考验的。不光信心不要经过试验，信心需要有行为，不然这个信心是假的，没有益处的。爱也一样。爱一定面对考验，爱一定要有行为。上周我们讲到婚姻的谎言和威胁。这个世界上有很多的事情要来破坏婚姻。做丈夫的，做妻子的要小心。我们要保护自己的家，保护自己的身心灵，保护自己的人际关系，这是我们要注意的，要经得起考验。婚姻要经得起考验，可以同甘，也要共苦。到底你对你的另外一半，你在乎的是什么？要经得起考验，我们里面有太多的不同，可能会失败，有挫折，不完美的地方，我们可能会有很多问题。人生中很多的疏忽造成的伤害，委屈和感觉，这都是考验。一个真实的爱，越经风浪，越甘甜，两个人越近。难免会有失败，我们希望两个人在主里面能够彼此接纳，彼此宽恕，重新出发，好好在主的面前把人生的下半程过得最好。
第四个，所有的爱一定是建立在公义的根基上。为什么加这个点，因为这个世代邪恶。很多憧憬的，虚假的，虚幻的爱情会吸引已经进入婚姻的人。觉得我这一辈子就活这么一次，我的婚姻走到这个样子，我是不是该结束？我应该好好过我的人生下半，去换下一个。这是很可怕的事情。所有的爱，只要不是建立在公义的根基上，它就像浮萍一样，不可能扎实的，不可能经得起考验的，不可能讨神喜悦的。而且你一定在主的面前，为我们所栽种的付出很大的代价。你伤害人，伤害认识你的家人，伤害主，而且你也绝对伤害你自己。所有不是建立在公义根基上的爱，通通要远避。如果有，要赶紧悔改。所有的爱要建立在公义的根基上，讨神喜悦的根基上，这样的婚姻才可能幸福。
好的婚姻，不仅仅荣耀神，神祝福，神喜悦。而且好的婚姻绝对给你自己，丈夫，孩子最大的祝福。我想这个道理我们都懂。但是很多时候我们掉到事情，掉到问题，掉道感觉去的时候，我们天天注意的都是感觉，都是问题，都是他，他又这个样子，又那个样子，会让我们失去了方向，失去了一种比较超然的角度来看这个局面。我们有的时候需要用主的话，重新把我们带到对的位置上，来看我们的婚姻。然后我们在主的面前，用一种非常健康、成熟、对的方法、对的态度来面对我们的婚姻。我盼望弟兄姊妹，能够从目前的情形里面走上行的路，不管你今天多底，也许你已经很高了，可以更高。今天不管你在哪个台阶，让这个点成为你的谷底。如果我们再不悔改，再不照着主的方法来过婚姻生活，弄不好有一天，你会让你的另外一半叹息说“那人独居真好。”这就亏欠神了。我们要有一个把握说，“那个人独居不好，他没有我不会好的”。对自己要有这个信心和使命感。好好回家爱你那口子，该道歉就道歉，该说好话就说好话。我们祷告。
【作者简介】于弟兄出生在一个敬虔的基督徒家庭，少年时就重生得救，为第三代基督徒。自幼年起就发现长有肿瘤并接受各种治疗，先后历经八次手术，所以对生命有非常不同的体会，并且对 神的话语特别爱慕并认真。自台湾来美研究所求学，80年获电脑硕士学位，在矽谷电脑工程界工作十二年之后，于一九九一年底蒙召全时间服事主，和少数弟兄姊妹开始了位于Cupertino市的「基督徒聚会」(现名Silicon Valley Christian Assembly), 并任该教会牧职迄今。于弟兄经常到海外及各地服事众教会，信息以真理为根基，非常重视生命的进深与生活的实践，且因带职服事多年，对有心事奉者多有实际的启发。