z /-府、企业、学校、城市，团体或者个人，无处不在提形象。可以说，公关是今日社会所不可或缺的。大到国家形象，小到个人打扮，再普遍至媒体广告，都在提醒形象的重要。
不过，在社会上所讲求的形象往往伴随着包装、虚假、做秀，其目的无非是为促进消费，提高形象等等。
神在人类身上也有一个形象工程。祂按自己的形象和样式创造人类，目的是要人荣耀祂的名。但是人却犯罪得罪祂，以致亏缺了祂的荣耀。按传统的说法，自从亚当犯罪之后，神的形象就从人身上消失了。但按圣经的记载，神的形象一直没有消失过，只是亏缺了神的荣耀。因为在亚当犯罪之后，经文还是提到人是按神的形象造的。“当神造人的日子，是照着自己的样式造的。”（创5:1）“凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形象造的。”（创9:6）
人有神的形象，就像孩子像父母相似。当我渐渐长大，越来越多认识的人说我很像父亲，这是我觉得自豪的。当我成为传道人后，更多弟兄姊妹肯定我接父亲的班，使我很受鼓舞。好儿女、优秀的儿女使父母得荣耀，但犯罪的儿女使父母蒙受羞辱时，这就使父母脸上无光了。
基督徒的形象工程，最简单的表达就是基督徒的行为有见证，使教会在世上可以发出光来，使神的脸上有光。这就像主耶稣所说，叫世人看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。这也就是主耶稣救赎的目的，如彼得所说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2：9）
基督徒要塑造的形象不是做出来的，而是活出来的。主耶稣肯定了一切悔改归主的人都是亚伯拉罕的子孙（路19：9），给予我们身份的肯定。当主耶稣在众人面前宣告悔改的撒该为“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙”时，就是提醒人们不要忘记犯罪的撒该本身也是神的子民，给予撒该身份上的肯定，使他再次回到神的儿女的地位上来。主耶稣也同样指出我们是世上的光，因此我们需要按着我们本身的身份，发出应有的光来。
今日中国基督徒在册与不在册人数是教会历史之最，这一方面显示教会的复兴，另一方面也提醒基督徒需要更加注意自己的言行。我们个人的行为关系着基督徒群体的形象，更关系着基督的形象。这不是要求我们用公关、媒体来塑造形象，也不用明星来充任形象大使。
“神的众子啊！你们要将荣耀能力，归给耶和华，归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰（‘的’或作‘为’）敬拜耶和华。”（诗29：1-2）我觉得翻译为“以圣洁为妆饰”比“圣洁的妆饰”更好。因为圣洁不能装出来，而应当以圣洁为生命的妆饰。“圣洁的妆饰”不难，讲卫生，打扮的光鲜靓丽，也可以将自己包装得很属灵，但人本质的黑暗与污秽是很容易败露的。我们看到许多披着羊皮的狼，那人面兽心的恶人，那“粉饰的坟墓”，就有许多的妆饰。
基督徒人数比例较高的温州，基督徒人数占全市人口10%以上。但近日有牧者指出一个不容乐观的数据，某牧区有信徒两万五千人之众，参加教会恒常礼拜的却只有六、七千人。缺乏牧养的挂名基督徒没有按圣经的教导生活，失却了基督徒光盐作用，所给予人们的则是负面的形象。
今日中国教会也不乏一些以敬虔为得利门路的伪善之人，他们在教会的目的是谋一职位，在属灵外表的妆饰下谋个人的利益。这些人引起教会不应有的争端，排除异己，唯我独尊，想要在教会中独霸一方。对教会所产生的危害是无可估量的。
基督徒的形象工程，需要建立系统的真理教导系统，需要整全的信徒牧养机制，需要单纯的追求心态，需要刻己的生活见证，需要效法基督的生命模范。基督徒生命需要以活着就是基督为目标，时时警戒自己行驶事为人与蒙召的恩相称，活出基督的样式，荣耀神的名。