--读《直奔标杆》随感
箴27:23 你要详细知道你羊群的景况。留心料理你的牛群。
（一）
前几天寻找一本书时，无意间发间这本雷伟恩（华理克）写《直奔标杆》这本书，记得好多年前我曾读过这本书，由于当初没有牧会的经历，觉得这本书太一般了。后来受到改革宗神学的影响，其间也听过几位老师评论这本书，他们告诉我作者的神学思想是错误的。本书的开篇以‘冲浪’来比喻圣灵的工作及人的服事，就是这个比喻常被人误解。以为华理克的神学是神人合作论，显然这样的结论过于肤浅。正如本书所言：但是增长无法由人来制造！只有神能叫教会增长。只有神能将新生命吹进遍地枯骨的山谷。只有神神能造浪--复兴的浪、增长的浪、领受圣灵的浪......神的主权几乎是所有目前教会增长的书藉中，普遍被忽略的一个因素。（P7-8）一方面作者认识到教会的复兴是神的主权，只有神自己才能推动；另一方面作者也认识目前教会忽略神的主权，人为的推动教会的复兴。问题的关健显然是作者认识冲浪者要抓住浪的时机（辩识圣灵的浪潮--神在这个时代如何工作，并努力加入这个工作）。批判他的人认为，神一直在工作，他呼召人是否愿意加入这工作，而不是人主动的发现神的工作，并主动的加入这工作。这两种观念：1、神主动邀请人加入他的工作（比如以赛亚蒙召，神呼召他加入他的工作）。2、人主动的观察神在这个时代作什么，这个人明白神的工作之后，主动的加入到这个工作行列中。其实这两种观念并不是矛盾的，我认为是一种互补。前者强调神的主权，后者强调人的责任。其实在后者里作者并没有否认神的主权，作者完全知道复兴出于神的主权，若没有神的主权，根本不可能成功。只有建立这种整全的服事观，服事的人才会对社会、文化、政zh i、经济感兴趣，因为这一切都掌握在神的手中，在他的计划里进行。每一件事的发生都有神工作的记号，神让此事发生和教会有什么关系，和我的服事有什么关系。这样服事的人就会融入到这个时代，进入人群中去寻找‘人’。一旦服事的人对人失去了兴趣、对文化、社会、经济等失去了兴趣，就会脱离这个社会，进入修道状态。教会在社会群体中会形成一个孤岛，基督徒在人群里就成了另一类。基督徒并不是脱离撒旦的国度，而是脱离了人的社会。高举神的主权并不是离开人的群体，圣经里没有一位被蒙召过‘修道生活’，他们是先见、是时代的脉搏、是社会的良知，他们对当时的人认识是非常深邃。
教会的传道者并不是躲藏在教会的讲坛上用自己‘圈内的话（别人听不懂的外星语）’去责备这个社会，让信徒觉得这个社会不安全，只有在教会里才是安全的。这是错误的，是严重的错误。传道者只有对人感兴趣，清楚神在这个时代工作的‘痕迹’才能牧羊‘他’的时代。
（二）
用了三天的时间读完这本书，过程是相当的精彩。好像神特别透过这本书让我看到自己生命的光景，同时也让我看见何为牧羊。合上这本书时，留在我心里的就是一句话：华理克是一个用心去服事的人。在他准备牧会前期，他已经有了充满的准备。他访问全世界数百个教会，每次都记录这个教会的成长、不健康、停滞状态、趋向死亡等等。在马鞍峰社区公开聚会之前，他访问社区里未归信的家庭，逐户采访记录，找出他们的需要及现状。可以说，他很清楚自己羊群状况，因此他能按时分粮给他们。正如他自己所说的，在来马鞍峰之前已经准备了三年讲章，但是他录访了人群后，只有两篇是可以使用的。许多人批判他使用方法论，其实每个人都是用方法在牧会，这个世界上没有一个人不用方法的。只是这些方法古老还是现代，对于一些保守派而言回到十九世纪、十六世纪才是正统（正确）。但是他们根本没有想到这些正统，其实也是方法论。如果现在有好的方法，为什么不用呢？如果这种方法可以带领人归主，可以让人追求灵命的成长。为什么我不接受呢？其实任何方法都是有局限性的，华理克的方法是他用心服事的结果。是他用心去调查后针对他这个地区的使用的方法，正如他自己所说的他在另一个地区开拓子教会没有使用同样的方法。但是这个方法论的原则是不变的，形式改变了。因此读这本书重新提醒我，我认识自己所牧会的人？我认识这个社区的人？他们生命的需要是什么？神让我们处在这里，让我们供应他们生命的需要，我能供应给他们吗？
另外通过这本书也在提醒当代的教会，教会的使命是什么？每个教会好像都有自己的异象，自己牧会的理念。但是我们有没有回归到圣经，耶稣给教会的使命是什么？大诫命：爱神爱人；大使命：传福音。如果教会偏离了这个主题，教会就会使用目标。这两者缺一不可，只有在这两大命令里，教会才能健康的成长。故此，健康教会是这本书重要的主题之一，只有健康才能成长。人常会犯两个极端，重要的就是在真理上平衡。只有健康、平衡才能保持增长。只专注在增长便是错失了重点。如果会众健康，就会照神对这个教会的心意而增长。健康的教会不需要以花招窍门来求增长--它们会自然增长（P10）。一个教会若只强调质与量其中一项，都会制造出不健康的教会。质与量不是矛盾的，质变一定会带来量变。每位牧者都该问自己一个很无情的问题：如果我们大部分的会众从未邀请人到我们教会来，那么他们的表现是否正说明了教会所提供的品质？（P41）有一次和一位同工交流，她说听一位钱牧师讲课，他的教会只有九位信徒，他认为只有他的教会才是正统，才是高品质的，才是真信徒。从表面看是追求质量，其实是人性自义的表达。如果我们对福音没有负担，对得救的数量没有渴望，对灵魂没有托负，说明我们的内心是冰冷。前几天我爱人带孩子去医院看病，碰到另一位妈妈也带孩子来看病，她说自己流产了好几个。流产的原因就是要让这个孩子有高品质的生活、教育、物质。如果我们追求高品质牺牲了很多属灵的孩子，这不是一种罪吗？另外我们也看到，追求这种高品质、高享受、高质量的情况下，独子心理问题是极其严重的。你会发现这些几个人聚集起来的教会，每个信徒都有‘独子’的问题。我亲耳就听到有一位信了几年的信徒夸口说：“我比其他教会的牧者都要好。”这种‘独子’、高品质的信徒是极其可怕的。用你的心去服事，留心你的羊群，让自己的教会健康成长，在真理中平衡。
其实这本书里所写的很多方法，值得我们去学习。当然不是去学习他的形式，而是学习他的理念。把他的理念转化在我的处境里，形成我的形式。
【作者简介】归原：本站作者、基督教青年传道人。写有信仰随笔及讲章100多篇，发表于各大基督教网站。并著有长篇信仰小说《春事秋梦》发表于本网站。