感谢主！神给我们预备这一次聚集，有同心寻求主的机会，这是神特别恩待我们的凭据。既然主这样怜悯恩待了我们，我们可以凭着信心说，主必有他自己的美意在我们各人身上。但是从另一方面说，我们的器皿是不是已经预备好，是否能够接受神沛降给我们的丰富的恩典，因为神的恩典是向肯接受的人倾倒的，不惜一切的倾倒在他们的怀中。我们千万不要叫神的恩典因我们的心向神还不够畅通而流失了，那是很可惜的！所以我们要先求主给我们一个谦虚的心，渴慕的心来到主面前，俯伏俯伏再俯伏，祈求再祈求，一直到我们的里面，黑影完全的飞去，真光完全的照亮，才能从主那里得到恩典和祝福。
1、要知道人是最可怜的
我们知道我们各人都有很多实际的问题存在着，不管是教会里面的问题；同工之间的问题；家庭生活的问题；个人切身的问题等等。但我们还要知道，我们所信的主是全能的神，是无所不知的神，是无所不能的神，是能够安慰、体恤、怜悯、成全我们一切的主，只要我们肯真真诚诚的把我们的问题摆在他的面前，万万不要向他隐藏，主都能给我们解决，并且超过我们的所求所想，因为主曾说过：“你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。因为凡寻求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他们开门。”（太７:7-8)“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅４:9)“那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”（雅5:11)
有很多时候我们寻求神的旨意，寻求的不清楚，不明白,甚至我们寻求了很久，连我们自己也不知道在向神说什么。就如我们虽禁食了，究竟禁食的意义是什么也不清楚，那为什么还禁食呢？因为别人在不吃饭我也跟着不吃饭。再如祷告这件事吧！虽然自己也天天抽出一定时间跪下祷告；有时也和同工们一起在祷告，别人祷告的话语我也记上几句，到我祷告的时候我也祷告，每次的祷告就是这一套，学上几句再加上几句，究竟为什么要这样作，还是不清楚。如此之类的问题都不在神那一边，而是我们对神的自己，对神的旨意模糊不清，也没有专心专意的把问题告诉主。总希望在主以外、在客观方面找个凭据，找个依赖来把问题解决了。我实在向你们说：就是从人方面找到了解决的方法，问题也一时得到了平息，其实那只不过是暂时的解决，也不算解决；甚至说就是理性的解决也不算解决，只有自己的灵在里面看见了，灵里面释放了，和主之间没有隔膜了，问题就自然而然的解决了。
各位同工！我不知道你们有没有这个经历，当问题临到的时候，我们就寻求主说：“主阿！求你给我一段话语；或给我一个异像、异梦；或给我一个凭据，叫我能够知道是你的旨意，好不偏左右的去行，去讨你的喜悦。”结果求来求去，什么也没有得着，一点也不明白，落个苦恼万分。其实神要真叫我们明白的话，不一定从这些方面启示我们。并不一定有异像了，我们就清楚；有声音了，我们就明白；有话语了，我们就认识神了。有时候神也可能会用这样的方法启迪我们，但真正叫我们明白的话，神是不用这种方法的。按我个人的经历说：“你若说我明白了，正是你不明白的时候；你若说我不明白，那你就明白了，真是奥妙的很！”
神的旨意就是奥妙的很！神要打破人的理性，叫人戴上救恩的头盔，人就不能再凭自己的头脑想什么了，人实在太渺小了。正如诗人所说的一样：人在神面前，不是虚无，而是虚空。我常常说：第一个宇航员，他费了一生的光阴，花了多少财力、人力、物力、智力做什么呢？要到地球以外飞一圈。有一天，他的愿望达到了，全世界的人都注目于他，都称赞他说：“哎呀！这个人真伟大，真幸运，能飞到地球外边去。”全世界的人也都在倾听他的回应，听他能悟出什么奥妙来。
谁知他回到地球后的第一个宣布就是：“从现在起，我要作一个真正的基督徒，要把我余下的光阴（已五十多岁了）全部奉献给耶稣，要为他而活，为他传福音。”
他讲这话不是冒然的，不是说他愿望达到了，可以跟从主了；不是说他的人生愿望实现了、名誉得到了、成就也有了，就可以把余下光阴奉献给耶稣了，不是的。而是他有了新的看见，什么看见呢？他没有看见的，反而看见了。在他没有看见以先，他想到地球以外是什么样子、太空是什么样子，那里是什么情况……等，他总是带着这样的心去研究，去学习，去考察。及至他的愿望实现了，太空是什么样子，他都看见了，他却说：“我什么都不明白了。”这时他才肯服下来说：“我在太空里看见地球的时候，地球就像个小豌豆那么大，是一个绿色的发光体，在宇宙里游来游去。这么一看的时候，我再思想，我没有看见神，我没有什么异像，也没有什么特别的看见，但是在我里面有个启示。什么启示呢？我是个人哪！人是何等渺小，何等虚空，不但虚空，简直是虚无。为什么呢？一个小豌豆籽上面有几十亿人口，我能站多大面积，占多大空间，又有多大份量，我的伟大在哪里？今天我的愿望实现了，才认识到我自己是极其渺小的，没有办法述说了。神哪！我太愚昧了，我太骄傲了，我太狂妄了，我以为在几十亿人口中我最伟大，结果我什么也没有，我真渺小。耶稣基督啊！你是真正伟大的，你是真实的，你是真神。”所以向主投降下来了，再也不去寻求虚空的东西了。他现在还在北欧地方作福音的使者。
是不是他的神经错乱了，感情崩溃了，精神萎迷了……。都不是的。而是他真的看见了，真的认识了。越认识才越说自己不行了。这一个灵里真的看见，才使自己什么都没有了。
我感觉今天在中国教会当中正是需要这种情况。不少人都说：“我看见了，我真看见了，你们都没有看见，我看见了。你们看的不对，我看的对；你们看见的不好，我看见的最好，你们认为的不正确，我的才是最正确。”
还有人说：“我得启示了，我所得的是新启示、新亮光、新方法，任何人得的方法都没有我的方法最尖端，最新颖，最正确，若不接受我的，都是错的。因为我所得的是直接从神那里得来的，是神直接给我说的。使徒时代神将奥秘启示给了保罗，现在神将奥秘启示给了我。我们要先走一步，是上的大学，你们若不跟着我走，就是上小学一年级了。”
我们听一听他们的说法，稍微想一想就能知道，他们所得的启示是否正确。是真正确吗？是真看见荣耀的神坐在高高的宝座上吗？若是真的，你真要仆倒说：“祸哉，我灭亡了。”我们是什么人，能够在人之上呢？我们有多大的能力，能叫众人都跟从我们呢？都听从我们呢？我们有多么伟大？有多么了不起？叫世界都服从我们的指挥？把全地球都拿在我们的手里面说：“这是我的，我最伟大，我有真理。”谁能这样说呢？谁敢这样说呢？
一个人越追求、越靠近主、越亲近主，越说：“主啊！没有我，只有你了；没有我的一点成份，都是你伟大的杰作。”这是追求属灵长进的一个秘诀，也成了一个规律。
什么叫灵性长进？什么叫得胜？就是一直活在耶稣基督里，时时事事追求与主联合，与基督的交通，与神的化合。这样就越多结果子，越认识基督，越肯服下来，越能看见神，越认识自己的不行。甚至有个认识说：“主啊！不是别人的错，而是我的错；不是别人没有成就，而是我什么成就也没有。”这个时候，你的灵性就有长进，你就与主又靠近一步，越近乎主，越没有自己了。得胜就是基督在你身上的照常尊大。就像保罗所说的一样：“照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生是死总叫基督在我身上照常显大。”（腓1:19-20)无论你哪一点把基督彰显出来，哪一点叫人碰着了基督，而没有碰着你，在这一点上你就得胜了。若是事事都能如此的话，就真的是完全得胜了。
但人的本性却不是如此，总不认识自己说的，他要发明个东西；他要成就个东西；他要实现个东西，叫别人很钦佩他，很尊敬他，很崇拜他，叫人看他好像是神的代表一样。结果没代表了神，却代表了他自己，显明了他自己，也相应的败坏了他自己。当一个人的“己”出现的时候，正像撒但一样的要想超过神了。
这是一个大问题，在整个宇宙万物当中，从神创造万物以来直到世界的末了，就突出的显明这一个大问题，就是争战的问题。什么争战呢？不仅是罪恶与良善的争战；也不仅是罪与义的争战，最重要的是人与神的争战。撒但在当中怂恿人，鼓动人，挑拨人，叫人起来和神对抗。
对抗什么呢？当人被撒但利用以后，就不由自己当家了，完全被撒但所控制，所以他就目中无神的说：“神！你看见了没有！在你以外还有我，我真能当家作主的话，也能作出一番事业来。（参：赛14:12-14)就是现在你要作事还得通过我才能作成；你没有我，你不能管理万物；你离开我，地球就要混乱了；现在你要做什么，必须藉着我才能做出来,否则就一事无成。”神说：“这样的人我不使用你，也不能要你。你只有仆倒了，认为自己无用了，我的旨意才能通行过去了。”
人就是不肯自己仆倒下来，所以神的旨意直到现在还是不能通行在地上如同通行在天上一样。不但不能在罪恶的世界上通行，就是在各人的小范围当中；在自己的心中；在教会的里面也是不能通行的。为什么？因为人太高，人太大，人太有本事，把神的旨意堵塞住了，把神的道路堵塞住了。人的“己我”成了神旨意的绊脚石，拦路虎。难处就在于人的这一方面。
始祖犯罪的原因在哪里？在蛇的引诱下，心灵离开了神，心思不在注重神的主权，就要把自己突出来。神为什么给我安排这么好的环境，反而不准我吃那个分别善恶树上的果子呢？为什么神要这样待我呢？这还是神不爱我。神哪！你既这样的小心我，不相信我，我偏要怎么怎么样。就这样的好奇心给自己带来了离开神的痛苦。
今天的人也是如此，在天空长蓝的时刻，一顺百顺的时候，都能够火热的爱主，口口声声的赞美主，马不停蹄的为主奔跑。到了万里乌云，北风呼啸，气候转变时，就开始向神埋怨说：为什么不叫别人受这个苦，却叫我受这个苦呢？叫我受这个熬炼呢？叫我得这个病，遇到这个难处呢？甚至一气之间，就向神撂挑子躺倒而不干了。这就是人的大问题。当这个“为什么”的心在我们里面一出现；当这个“不服的心”在我们里面一出来的时候就要说：“神啊！你不叫我吃这个分别善恶树上的果子，噢！现在我明白了，原来是你怕我眼睛亮，有了智慧，会和你一样啊！你还有这个私心在里面啊！”不是神有私心，而是我们里面有私心了，还认为神有私心，神对我们还有保留。这样的认识真叫神伤心！
我们一感觉到神有保留，就不会服气神了：“你既对我有保留，我也要睁开眼睛好好看一看，将你看透，你不给我，我也要凭着我的一己之力而去得着。”这样以来就不是神的旨意要我们得着的，而是凭着自己的智慧而去得着的。
这个愚妄的心一出来，哎呀！更大的叛逆也随之出来了：“神阿！你不叫我作，我非作不行；你不叫我吃，我非吃不行。我吃的目的是要和你平等，要叫你知道我和你差不多。你是神，我是人，你造了我是不错，但是我现在发展到了这个地步，能和你平等了。”真平等了吗？人真是可怜的很！当他的眼睛一亮，看见的不是他和神平等，只是认识到自己的羞耻，只是看见了自己的赤身露体。所以说当人看见自己以为看见了神，还认为自己懂得什么的时候，正是自己的羞耻露出来的时候。
我们回想一下教会历史上的记载；再回想一下我们各人生命长进的历史；也回想一下周围同工们的背景；还有弟兄姊妹们的一般生活状况，我们就很清楚的明白了，都是因为自己想做什么的时候，将神放在背后而不顾，自己就出头露面想显个身手。可惜没有想到事情的结局却是自己蒙羞的时候。
人的失败并不只是在生活上显明出罪来；工作上显明出罪来；服事上显明出罪来才算失败，那已经是失败的表现，那是他失败的成功。真的失败，就是当他心里一想说“我”的时候；一有“我”出现的时候；有“我”感觉的时候；有“我”思想的时候，就已经踏上了失败的道路，与神背道而驰了。这个真太重要了。
2、现今教会的需要是什么
今天中国教会需要的不是什么真理、道理的问题。我说这话不是说不需要真理和道理，真理和道理都是很重要的，离开了这些信的人就会迷失方向。我说的是现今是真理被发现的时代，各个神学院和所有的查经班都在研究真理，也可以说整本圣经都能被人统统解释出来了，甚至包括原来还没有看见的和还没有实现的预言也能被人解释出来了。人太聪明了，真是聪明到顶点了。我还要放开胆子说一下，神真要怜悯我们的话，神不会让我们的愿望实现，不会让我们有新的看见和新的发明，叫人一直处在这样愚昧的样子，人就会说自己是愚昧的。然而人越愚昧就越谦卑了：“主啊！我是无用的仆人，我需要服在你面前，因为我是可怜的人。”
说实在的，人真是愚昧的很，可怜的很！像诗人所说的不如虫，不如蛆一样。反而还维护自己说：“我的对，你们的不对；我的好，你们的不好；我的正确，你们的不正确。”正确在那里呢？只不过能把植物的叶子摘下来说：“哎呀！这个叶子厚的很，束在我的身上，你们就看不见我的羞耻了。”真能挡住你的羞耻吗，能挡得住吗？是能挡着物质的眼睛，挡着肉体的眼睛，还能挡着创造生命的主的眼睛吗？你忘记了，他是察看人肺腹心肠的主，万物在他的面前都是赤露敞开的。
哎呀！人一落到这种愚昧地步的时候，怎能不被神赶出乐园呢？怎能不失去乐园美满的生活呢？怎能不和神断绝亲密的交通呢？最后只好悲悲惨惨的离开乐园，汗流满面才得糊口。这不是神给人的痛苦，不是神给人凄凉，是人自己给自己带来的凄凉。人的刚硬，人的骄傲，人的自义给自己带来了悲惨的下场。直到今天，几千年以来，人还是不认识自己的可怜，仍然在这个原则下过一个悲惨凄凉的生活，受着罪恶的压制，受着死权的控制，何等可怜！
所以我再说：在末世当中，教会特别需要的是什么呢？不是道理。道理越多，教会越混乱。不知道你们承认不承认这一件事情。但是我从实践生活中得出这样一个结论：根据教会的发展，一直等到主再来以前，主来的日子越近，地上的教会越混乱。这不是说，主不能把教会建造好、治理好。主完全能作，因为这是他自己的家。但是我们还要知道，主在这项工作上他不自己作，他要托负给那些忠心于他的人去作。主只把教会的意义、建造教会的方法、作见证的方向指示给他们，叫他们按步就班的去行。
可惜人知道的道理越多，看见自己的羞耻越多。在历世历代中讲教会道理的人可真不少，大部分都是轰动一时，为时不久，最长的也不过是几十年时间。教会的真理是讲清楚了，但教会却成了四分五裂，也不知道分成了多少宗、多少派了。
这样的人不是发现真理了吗？他们也知道了教会是基督的身体；教会是爱的组织；教会是生命的团契。他们口口声声要把基督的身体活出来。是的，应当活出基督的身体来。但怎么活出来呢？教会里面各人的口味都出来了：你要这样，他要那样；你要服从我的权柄；你要戴上我的帽子；你要在我的恩赐当中怎么怎么行等等的花样都出来了。
这样一来，你有一个帽子，他也有一个帽子；你有一个权柄，他也有一个权柄；你有一个亮光，他也有一个亮光。若你发现的亮光和我发现的亮光不对了，我们就不能交通。轻的话，我们分开，各走各的道路；严重的话，我的人数多，我就把你开除出去，宣布你是异端。结果，教会越分越多。稍微稳定一时，又因道理的不同，认识的不同，又从中间分出去了。虽然讲着要同心合意的活出基督的身体，到底怎么个活法呢？真是莫衷一是，摸不着道路了。都是讲建立教会的，到底那个对呢？这么多样子，越来越可怜了！
今天，不但世界范围的教会是如此，更可怜的是，我们在这艰难困苦，受逼 -/迫的环境中的中国教会。所谓真正愿意事奉主的分别为圣的教会也在分裂，分了再分，这真是一个悲痛的事情啊！为什么分裂呢？因什么道理分裂的呢？分析起来，也不外乎是：“我的真理对，他的真理不对；我讲的正确，他讲的不正确，所以我是正派的，他是异端的。”到了这个地步，教会就成了基督教，而不能成为基督的教会了。福音在兴旺，而教会却在堕落，这真是一个使主伤心的事情！
在两、三年以前，有一天下午，我到银行里去办一些事情。当银行的职员给我开票的时候，旁边也坐着一个职员，他问旁边的一个说：“昨天你干什么去了？我怎么没有看见你？”开票的那个职员说：“我昨天礼拜去了。”我一听很高兴，肯定是个姊妹，并且还能在同事面前公开讲他礼拜去了，信仰肯定不错。我就为她很感谢主。我就想等他开好票，给他谈两句话。票开好了，我说：“姊妹啊！你在那里礼拜呢？”他看着我，好像莫名其妙，说：“你这个人，怎么喊我姊妹，谁是你姊妹呢？我又不认识你。”我说：“你不是信耶稣的吗？”她就很气的说：“谁信你的耶稣啦！我是到庙里烧香去了，我是去拜菩萨去了，没有去拜你的耶稣。”
我听后很惊奇，但没有生气，还是对她说：“菩萨是不能救你的！”我就传福音给他。可是我还没有讲几句，她就说：“你不要再讲了，什么耶稣好，菩萨不好！你说耶稣是真的，菩萨是假的。我有两个邻居都是信耶稣的，整天吵架。他说他是异端，他说他是异端。我们拜菩萨，谁也不说谁是异端，总比你们吵着强。”他这一说，我这传福音的口被闭住了，只好羞愧的拿着我的单子走了。
这就是教会成了基督教；这就是所谓讲真理的把教会搞糟了；这就是各样的所谓真理把教会的见证破坏了。这样的境况叫人都叹息，神的心能不难过吗？谁是异端？真的异端我们需要认清，需要注意，需要分别。但不是异端的也被化为异端了。这么多的所谓异端把福音的门关了，把真理的门也关了，把神也拒绝在门外了。很多地方的教会是不是犯这个毛病呢？这是一个何等悲惨的事情，这样沉痛的教训，很多主的工人还不能吸取啊！
3、教会真正的需要是十字架
基督的福音是怎么传到全世界的？是藉着异端、藉着道理传出去的吗？若是这样的话，福音早就没有门路了，早就被止息了。福音不是藉着道理传出去的，是藉着基督的十字架。十字架代表什么？用什么来表明十字架？就是爱！爱！爱！爱里面不能没有牺牲；爱里面少不了舍己；爱里面不能没有包容，忍耐；只有基督的爱就完全了律法。
离了十字架，哪里还有福音的出路；离了十字架，哪里还谈起生命的长进；离了十字架，还用什么去事奉神呢？
十字架何等重要。我们整天唱十字架；整天讲十字架。但是十字架的真实意义我们有没有经验到？一个基督徒不懂得十字架的话，永远当不好基督徒；一个传道人不认识十字架的话，也根本讲不出真的福音来。真是不错！我们想追求成圣，也离不开十字架。一离开十字架，根本就不可能成圣，也完全不可能成圣；我们和神的关系也是离不开十字架，没有十字架，和神怎么沟通起来呢？
人和神唯一的通路，不是修行；不是行善；不是立志；不是学道理，而是认识基督的十字架，并且肯服在十字架的下边。人一碰见十字架的时候，神就和人打通了。人在十字架面前一仆倒的时候，天的门就打开了。的确不错！有十字架天就有门，地就有路；没有十字架，天就像铜铁一块，我们什么也看不见，我们敲不响，也砸不碎。但十字架一来的时候，铜门铁闩都打开了，又新又活的路就显出来了。
真正要跟从主、要认识主、要传扬主、要见证主，不要先求道理怎么样，首先要投到十字架面前来屈膝，接受十字架的对付说：“主啊！是你的十字架成了我的救法；是你的十字架带我到神面前；是你的十字架叫我的重担脱落了。我要传，就传十字架，因为十字架把我从罪里释放了；十字架把我从灭亡中救出来；十字架把我从可怜的地步和神连接起来。在十字架里面，贫穷压不倒我；苦难压不倒我；逼 -/迫压不倒我；死亡压不倒我。碰见了十字架，我里面就活了，十字架是何等重要的很！
一个真正要事奉主的人，不经历十字架，想事奉得好，那是不可能的。几十年来，经历来经历去，只有服在十字架底下才有事奉。什么时候服在十字架底下，路就出来了；读圣经若碰见十字架，就会有亮光，就不难解释了。虽然道理讲不出来，但是里面明白了说：“主啊！感谢你，你真是奇妙的很！”所以我给很多人讲：“你读圣经若读不出十字架来，你就白读了。每一章、每一段、每一个人物、每一个礼仪、每一个预表、每一个道理都有十字架。十字架是一个钥匙。十字架一拿出来，礼仪、人物、历史就成了活的；一碰着十字架的时候，神的话就解开了。圣经的奥秘就在这一点上。圣经不是一本学术的书，也不是一本道理的书，就是讲十字架的，藉着十字架向人显明出基督来。神的心意在哪里去找呢？就是在十字架里面可以找到。
当我们一进入十字架里面时就会说：“神啊！你的旨意那么奇妙，是人无法用口述说的。”是的，就好像历代志上的前几章，写的都是家谱，每读到那里，我们都不想读他，都嫌太烦琐。但我们进到十字架里面的时候，那就不是一个名字的问题了，而是里面有神美好的旨意啊！有神的爱！有神的义。为什么记这一个人，而不记那一个人？明明是弟兄三个人，为什么只记一个人呢？这是什么意思呢？当我们从十字架的角度来读的时候，就会说：“主啊！这是你的拣选，是你的大爱，是你的公义啊！”哎呀！光出来了，这不是人名字的问题了，是藉着十字架，藉着神的爱把神的旨意显明出来了。
真是如此，要想真正认识神，摸着神的心意，让神能够在我们里面有路，只有服在十字架底下，因为神是藉着十字架和人交通；藉着十字架到人中间来；藉着十字架把他的心意向人显明，人和神就打通了。
但是，我们这个生在罪里，长在罪里，一思一念都在罪里的人，怎么才能和神再进一步的联合起来呢？我们还得经过十字架的造就；经过十字架的对付；经过十字架的破碎；经过十字架里面的建造。将十字架竖立在我们里面，让神也藉着十字架住在我们里面。道成了肉身住在我们中间，然后才能充充满满的有恩典和真理了。
“道成了肉身”这一句话里面，有多少的真理啊！有多少的奥秘啊！基督是怎么成为肉身的？没有十字架，道能成为肉身吗？没有十字架，道怎么肯成为肉身？因为有十字架的缘故，道就把他自己委身了，虚己了，愿意作人，当成奴仆一样顺服神的旨意，最后死在有形的十字架上面，神的爱就在此向人显明了。所以说人和神的联络是十字架，神到人中间来，是藉着十字架；神向人施恩典，是藉着十字架，这才能够叫人和神更紧密的联合起来。
基督的十字架既是这样的重要，而我们的里面直到今天还充满着违背十字架的东西；抵挡十字架的东西；曲解十字架的东西。十字架的原则在我们里面通不过去啊！道理虽能通得过去；感情虽能通得过去；人的手虽能通得过去，但是十字架通不过去，因为我们服不下来。光以为我有道，我有理，我崇高，我比你属灵，我比你得胜，我比你圣洁，我比你读圣经读的多。这样你的道怎么能够成为肉身？你为教会那么操心，别人还说你是别有用心，这时你的心能服下来吗？甚至你要说：“我不事奉神了，让你们事奉去吧！为什么呢？我付了这么多的代价，你们却不理解我；道理讲的这么好，你们还不听，你们真是愚昧之子。”你就会怪责别人。
怎样才能把人挽回过来，用我们的感情、道理、教训都没有用处。只有也必须把自己摆在十字架里面，服在十字架底下，把我的道、我的义、我的好、我的正、我的尊贵都放在十字架底下，说：“我不如别人好。他那样失败的光景是因我的缘故；他犯罪作恶也是因为我的缘故，是我给他带来的。主啊！我比弟兄软弱；我不如某某姊妹，我实在可怜的很！”这时候救恩就出来了，福音的门就打开了。不需要我们用长篇大论的给他们讲了；也不需要我们的这个教训，那个教训了；救恩在我们身上自然而然就有了出路。是的，十字架不是从道理里面出来的。
同工们！今天的教会是不是需要十字架呢？是不是需要十字架的原则呢？在我里面是需要，不知道在同工里面需要不需要？不管怎么样，我们还是回到十字架里面才能看见福音的出路；回到十字架里面才有生命的路、生命的光、才有基督的形像显现出来，竖立在天地中间，且是十字架把他竖立起来的。当人把人子举起来的时候就看见说：这是救主。使仰望的人都得生了。
很多时候我们没有把十字架举起来，却把十字架的道理举起来，且是用我们的智慧举的；用我们的感情举的；用我们的意志举的；用我们的聪明举起来的，没有照着神的旨意来举。没有像主耶稣一样先把自己挂在十字架上面说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”这叫十字架。没有这个认识的话，就不算背十字架；没有这个认识的话，就没有把十字架高举起来。就是举了也是举的木头十字架；是人的十字架；是道理的十字架；是基督教的十字架。那只不过是个形式，是插在房顶上面的，是挂在胸口上面的，是挂在嘴唇上面的，这个十字架没有效果，只不过给人一种宗教感觉而已。
只有先把自己挂在十字架上面说：“主啊！我比弟兄软弱；我比姊妹软弱；我比孩子软弱；我比丈夫软弱；我比妻子软弱。他的失败是因着我，他的可怜是因着我。”当有了这个认识的时候，你不要发愁主不做工作，不要发愁生命的河水流不出水来，生命的水就自然涌流出来。
什么叫从恩典中堕落呢？在恩典中堕落是什么原因呢？就是你在恩典当中把十字架忘记了。都是我应当得的；你们都应当听我的；我应当被人服事；我应当；我应当……。当你说“我应当”的时候，就失去了恩典，就失去了祝福。
只有回到主的面前说：“主啊！都是我不配的，我哪里配被你眷顾呢？配被你使用呢？哪里配得你的恩典呢？哪里配叫弟兄姊妹爱我呢？哪里配叫弟兄姊妹服事我呢？”当你有这个认识的时候，主就从我们身上彰显出去了，因为你自己服下来了。你一服下来，主说：“我有路了。”主一被彰显出去人还能不悔改吗？人碰着了主还能不蒙恩典吗？
是的，你们自己回想回想，传福音也好，在教会里面被神使用也好，哪一次的蒙神恩典不是这个经历呢？哪一次的传福音不是仆倒在神面前迫切恳求祷告，好像恐惧战兢的说：“主啊！我能讲什么呢？人家这个人很有学问，很有地位，我怎么敢讲呢？”当你顺服主讲的时候，他就能屈膝下来，接受主的救恩了。
什么时候有十字架的原则在我们身上发生，什么时候你的生活当中就有神做工作，就有救恩显明，所以我们不要记住十字架。在你发现一个新道理的时候，好好回想，这能不能和十字架连接起来；当你运用恩赐的时候，你再想一想能不能和十字架连接起来。若是不能和十字架连结起来，那样的道理里面都有水份。
若没有十字架的话，你就是把圣经都背下来，很多神学道理都很精通，神也不作工，不印证。人听见以后只不过增长一些知识和道理，在他灵魂的深处却不起作用。该失败的还是失败，该软弱的还是软弱。只有碰着十字架的时候，甚至一句话，两句话，他的心就被打动了。他听了以后不是说你讲的道理怎么样，他只是说：“主啊！我服了；主啊！是我的软弱；主啊！你怜悯我，我实在可怜。”只要听的人能够从心里面发出这样的声音，你所释放的信息就没有落空。不是你释放的，而是神藉着你释放的信息，在人的灵魂深处打了一锤，扎下一刀，灵魂的深处被神摸着了，是被十字架摸着了，这些话就有生命的果效，慢慢就会产生出生命的能力来，这是很重要的原则。