编者注：比上不足比下有余，会让人产生自满和惰性；若比比宣教士传福音的那个劲头、那个势头，不知亲爱的弟兄姊妹有何感慨？新的一年，愿海夫的文章能给予我们有益的生命启迪！
神让我切身经历和体会什么叫神的能力。前些天，写霍桑的《红字》的重读思感，准备在成都学人团契上的讲章《让成都真正成为“帝之下都”——从四川历史、宣教来看福音和文化》，以及主日礼拜的讲道、周报等。写了好多字，大量的工作，感谢主！是神在做，不是我。此文为《从四川历史、宣教来看福音和文化》的第二部分，从中也被激励，相比前辈先贤，现在我们的生命和工作还差太多。
——题记
传教历史
早在唐代，四川就是景教（基督教的一支）流行的地区之一。当时,从波斯传入的景教在成都西门石笋街、峨眉山等地建有大秦寺，四川的地方官员曾倡导景教。
明代，基督教再次传入四川。崇祯十三年(1640年)，天主教葡萄牙耶稣会教士利类思“首先入川，传扬福音”。在今绵竹、成都、重庆、宜宾、西昌等地建立教堂，传教布道。
清代，入川的传教士不断增多，至清中叶，四川已成为天主教在中国最大的教区。四川主要的府县、城镇都有了传教士活动的踪迹。天主教士进入四川藏区，是在鸦片战争之后。道光二十六年(1846年)，西藏成为独立教区。至民国年间，天主教已在四川藏区完全站稳。康定教区所辖范围之广，居全国八大教区之首。
基督教在四川藏区的传播差不多是与天主教同时进行的，同样取得了相当大的进展。各类才学的传教士进入四川，并从四川深入西部。至1920年，各差会在四川的51个城镇开辟了76个总堂（下有369个礼拜堂和无数的布道所），仅次于沿海首先开放的广东和江苏两省，居全国第三位。
传教影响
1、布道热情而多样。
宣教士进入四川后，在生活、起居、衣着等方面尽可能地“打成一片”，积极地、别出心裁地向民众宣讲“福音”。比如：身穿中式长袍，头戴一条假发长辫，手拿一把特大的纸扇，扇子上用汉字醒目地写有“天国近了，你们应当悔改”的字句，而且在身子背上背一纸牌，写有“上帝爱世人”等话。经常在大街上缓缓行走，借以引人注目，以此宣传福音。四川的茶馆很多，把茶馆作为传教的好地方，在茶馆里吹口琴，拉小提琴或手风琴，散发小册子，用半生不熟的汉语，甚至用四川话传道。传教士们还经常走家串户，态度亲切，有时还送礼物给传教的对象。开展“把福音送到家庭”的具体行动等。
迄至1954年最后一个离开四川的北美浸礼会传教士任福根（lovegvain）为止，先后入川的基督教传教士多达1808人。到1948年，四川有基督教教徒26000多人，另外还有为数更多的基督教的“会友”。基督教会在四川还开办有13所神学院校，专门培养中国的神职人员。其中众多的女传教士到四川。许多传教士都是夫妻同行的，夫妻都是传教士。据统计，先后来川的女传教士共有1091人，占来川传教士总人数的百分之六十，姊妹们对福音工作做出了巨大的贡献。
2、办学积极而到位。
基督教在传教的同时，兴办了不少学校。教会在四川兴办的学校门类比较齐全，数量也不少，从幼稚园到高等院校，各个层次都有；除了普通教育，还有专业教育和特殊教育。据统计，1949年基督教会在四川、西康两省（西康后来分并入四川、西藏，主要部分在四川）办的学校共有102所，其中大学2所，中学23所，小学41所（在1907年时曾达到173所小学），幼稚园28所，职业6所，其他2所。还不包括10所护士学校和1所盲哑学校，也不包括“边疆服务部”办的其他职业学校。教会学校开设有英语、自然科学和音乐、美术、体育等新课程，而且注重教学质量和校风校纪，因此在社会上声誉，在青少年中很具吸引力。基督教会在四川办的各种学校，介绍了西方的人文科学。
除了办学，中华圣公会等在成都办的“辅仁学社”还举办了多起哲学、心理学、宗教学、伦理学、社会学等专题讲座。使渴求新知的青年受到了很大的启发，g e命时期从四川走出的影响历史的人物都从这些新兴的学校、讲座等直接或间接地受益。
3、文化事业丰富
教会在兴办学校的同时，也重视兴办一些文化事业。1897年，赫斐秋从加拿大带印字机到乐山，开设印字馆。1904年，印字馆迁成都，次年更名为“华英书局”，在1942年，“华英书局”联合“青年协进书局”、“广学会”和“田家半月刊”等，成立了“基督教联合出版社”。圣公会、卫理公会、公谊会、四川大会等于1947年在成都开办了“真光书社”。重庆基督教青年会在重庆创办了“人生出版社”和“宣道书局”。
教会在四川还创办了不少刊物。如：1918年前后创办的《西三省教务月刊》，1924年创办的《希望月刊》，1926年创办的《协进月刊》，1927年创办的《布道杂志》，1932年创办的《重庆青年》，1943年创办的《基督教丛刊》和《边疆服务通讯》，1944年创办的，灵讯》和《金灯台》，1947年创办的《女会通讯》等。这些教会刊物在宣传基督教义和报道教务信息的同时，还辟有人们关心的青年、家庭、社会和时速以及科学技术等诸问题。教会还在重庆、成都等地兴建了一些新式的大众文化娱乐场所和体育设施，如电影院、球场、图书馆和游艺室等，以此来间接地或直接地传教。
4、慈善事业发展
教会慈善事业的主要项目是开办医院。最早在川建立传教点的麦卡梯本人就是医生，他在重庆建立四川第一个布道点的同时，就开设了诊所，开创了在四川首先使用西医技术和西药的历史。迄至1949年，基督教会在四川办的医院有31所，诊所19所，有病床2378张，医务人员和职工1678人。
教会的慈善事业还有另外一些项目，如：1896年，英美会女差会的代表福吉丽医生（r.giffordm.d.）在成都收养弃婴，创办了四川第一所育婴堂。此后，基督教各差会在四川的阆中、巴安（今巴塘）、梁山（今梁平）、万县、达县、雅安、南充、成都和重庆创办了9所孤儿（老）院。1918年，英圣公会传教士裴成章（a.a.phillips）在绵阳创办了四川最早的一所盲哑学校。
5、科技交流传播影响至深
基督教在传播“福音”的同时，也带来了先进的教育手段和新鲜实用的教材，还有些有利于增强国人体质的卫生知识和前未有的医药器材。这些显然有益于拓宽视野、天启民智。在开启民智的同时，还直接带进了西方的先进生产设备和技术。早在1897年，赫斐秋教士将西方的印字机带到了乐山，开创了四川用机器印刷的新时代。1926年，英内地会传教士裴光华带来了两台玉米脱粒机到古蔺。传教士还带来了地球仪、望远镜、电影放映机和幻灯片等。不少宣教士是某一领域的专家，或经过一些专业技能的训练。
从查考资料来看，有的动物学家、植物学家、矿石专家、物理、化学等方面的杰出人士，从差会而来，但主要不在直接的传道，在研究、比较、交流上。四川原没有郁金香的，现在多处都是。四川的大熊猫、杜鹃花等被带回到他们本土……基督教青年会和教会学校还举办了一些科学、卫生常识的演讲会和专题展览；教会办的刊物有时也登载一些科学普及文章。新型的技术，经济活动、组织方式等似乎附带而来，恰逢其时而生。
附：基督教在四川的历史要略（作者：王怡）
弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样。只是到如今仍有阻隔。无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。【罗马书1:13－14】
第一个进入四川的传教士，是英国伦敦会的杨格非（GriffithJohn）和大英圣经公会的伟力（A.Wylie）。他们于1868年（同治七年）经湖北进入四川，遍游全省，对各城市进行考察，将沿途情形汇报到英国各差会本部及在华传教士。“这一次长途调查，行程九千里，走过西人从未走过的地方，为基督教进入四川打开了大门”。从此直到1949年12月为止，先后入川的传教士共计1808人，传教士人数在全国排位第四，其中来自英、美、加三国的传教士，占全体传教士的93％。
第一个进入藏区的传教士，是英国内地会的康慕伦，他于1876年12月开始，步行跋涉，经湖北进入四川，到达打箭炉（康定），考察藏区生活，后经理塘、巴塘，渡过金沙江，进入西藏。被称为“中国的李文斯顿”。
第一间教会，是英国内地会牧师麦卡悌，1877年5月在重庆九块桥租房，开设的全川第一个布道堂点。使重庆成为福音入川的基地。
第一间成都教会，1881年，内地会的英国传教士克纳克开始在成都租房传教，内地会的传教士侃莫和勒克，在成都正通顺街37号设立了第一间教会。
第一次公共崇拜，1884年，美以美会（卫斯理宗）在重庆举行公共敬拜，听者众多，不少人决志信主。
第一位进入四川的女传教士，是英国内地会的克拉克夫人，她与丈夫克拉克于1878年一道进入四川。
第一间藏区教堂，1897年，英国内地会传教士西瑟端纳和其他4位传教士一起，进入打箭炉，设堂布道，在藏族地区建立了第一间教会。
第一家诊所，1877年麦卡悌在重庆市中区设立，开创了在四川使用西医和西药的历史。
第一次反对缠足，19世纪80年代，美以美会（卫斯理宗）的女布道会传教士昊格矩，在重庆等地组织妇女读书会，提倡放脚，反对缠足。
第一所女子学校，是1887年美以美会的女传教士柯立亚，在重庆戴家巷开办的女子小学，后迁往成都陕西街，1908年更名为“华美女子中学”。1949年，教员53人中有基督徒31人，约占58.5％。1951年被z /-府接管，更名为成都市第十中学。到1907年，四川共有教会小学173所。到1920年，共有初小408所，高小59所。四川成为教会学校在校学生人数超过本省基督徒人数的唯一省份。也是在校女生比例最高的省份。
第一所成都女子学校，1896年，英美会的加拿大籍女传教士白宝玉，在成都方正东街72号，开办“华英女校”，起初只有小学，1914年创办中学。以音乐教育闻名。1952年被z /-府接管，更名为成都市第十一中学。
第一家医院，是美以美会的医生马嘉礼，于1892年10月，在重庆临江路戴家巷开办的宽仁医院。现为重庆医科大学附属第二医院。到1920年，四川有教会医院26家，诊所28间。
第一个育婴堂，1891年，英美会（卫斯理宗）的女医生福吉丽，到成都后，开始收养被遗弃的女婴。1895年，福吉丽医生在成都教案中受惊吓而离世。1896年，英美会为纪念她的工作，在成都四圣祠创办了第一家育婴堂。
第一所中学，美以美会的传教士鹿依士，于1894年在重庆创办求精中学，开西南各省的新学之端。著名国画家张大千就读于此校。到1949年底，教会在四川仍有中学23所。
第一所印刷厂，1897年，英美会传教士赫斐秋第二次来华，携带一台印字机入川，在嘉定府（乐山）开设全川第一家采用近代印刷技术的印字馆。1904年迁往成都，改为华英书局，1951年被z /-府接管，更名为成都印刷厂。
第一个足球场，1894年，曾是英国皇家足球队队员的公谊会传教士陶维义，携带第一只足球入川，在重庆创办广益中学。1900年，广益中学兴建了西南地区第一个足球场。1951年该校被z /-府接管，更名为重庆市第五中学。
第一所神学院，著名的“剑桥七杰”之一、卫斯理宗四川会督盖士利，于1898年在阆中创立“天道学校”，是基督教在四川的第一个神学院。1944年合并入重庆神学院。
第一家孤儿院，1904年，澳大利亚女传教士贝水光，在阆中千佛场一代传教，收养被遗弃的女童，兴办福音孤儿院，收养人数曾多达二百多人。
第一家幼稚园，是1905年，美国浸礼会的女传教士唐彼美，在宜宾鲁家园街创办的“司司里亚幼稚园”，首次在四川开展学龄前儿童教育，由美国哥伦比亚大学师范学院提供指导。到1949年，教会在四川开办幼儿园共28所。
第一位中国牧师，1906年，由圣公会四川会督（主教）盖士利——著名的“剑桥七杰”之一，按立阆中教会的古鹤龄为第一个四川牧师。1956年，80岁的古鹤龄牧师率15位四川基督教领袖，发起筹备四川省三自爱国委员会。1958年，担任第一届四川基督教三自爱国委员会主席。1970年在文g e中离世。
第一所教会大学，1905年清廷废除科举，美以美会、英美会、公谊会等差会联合成立“华西教育会”，推动教会学校，筹办“华西协和大学”。1910年，华西协和大学正式成立，是成都周围方圆一千英里内的惟一一所教会大学。1950年初，全校有教师270人，其中基督徒109人，占全校教师的40.4％。全校学生1131人，其中基督徒301人，占学生人数的26.6％。从这所大学毕业的朱焕章创办了石门坎教会中学，这是苗族地区的第一所中学。另一位毕业生吴性纯创办了石门坎教会医院，这是苗族史上的第一家医院。
第一个牙科，1917年，华西协和大学设立牙科，成为我国最早设立牙科的学校。
第一所养老院，1917年，英国圣公会陈敬修（G.F.Denham）牧师夫妇在梁平县县城东门外，兴建一所养老院（孤儿院），收养当地无依靠的孤寡老人和孤儿。1918年改由任兴荣（T.E.Robinson）牧师接办。1925年任牧师在抢救孤儿时染病离世，根据他的遗嘱，其妻将他的全部遗产捐赠这所养老院（孤儿院）。
第一所盲哑学校，1918年，英国圣公会传教士裴成章，在绵阳黄家巷，开办了全川第一所盲哑人学校。1950年由z /-府接管，更名为成都市盲哑学校。
第一所藏区医院，1919年，美国基督会派遣医学博士史德文，在巴塘县建立了藏区的第一家新式医院。巴塘教会医院的影响，从雅安以西、遍及全藏。不少人从拉萨远道而来就医。
第一所培养接生人才的学校，1931年，美国卫理公会的女医生满秀实，深感中国的旧法接生，危险性过高。在成都文庙后街创办了第一所培养助产士的医学校，在四川推广新法接生和产妇及初生婴儿的护理。后迁往小天竺街，设附属产科医院。
第一个全国性学生福音团体，随着全国著名高校在抗战期间汇聚四川，在成都的华西坝和重庆的沙坪坝，出现了第一个大学生福音复兴运动。1950年，学联会被迫解散，但这一学生福音运动，对迄今为止的港、台、东南亚各国和北美的华人教会，以及大陆的家庭教会，都产生了极其深远的影响。
【作者简介】海夫本名:康晓蓉，本站作者。作家、诗人、牧者。籍贯四川，70后。1995年大学毕业到浙江工作。先在中学执教语文，后从事影视、杂志等文化传媒工作。2006年回居成都，2007年归主。2010年开始牧会，2013年7月按立为牧者。诗作散见《十月》、《中国当代女诗人爱情诗选》等。2007年出版诗集《诗三百与字一个》，写有哲学散文集《生命与爱》，2012年自选诗集《活水》。2013年信仰文集《风随着福音吹》。