III . 历史进程中的大变革与上帝的对策1. 背叛 一个重大事件使历史走向上帝的国之进程突然停止，并且脱离了正轨。被造世界中发生了叛逆事件，得到了上帝极大的恩赐与特权的代理统治者与恶者勾结在了一起。亚当背离了完全顺服上帝的路，企图替代上帝的位置。他不再把上帝对善恶的判断作为绝对的标准，而是用自己的判断取而代之。他不再把上帝的决定当作衡量真与假的绝对标准，而是把自己的理性作为判别真伪的最终标准。他不再按上帝所作的解释去解释万物，而是用自己的观点解释一切。亚当背离了对上帝负有顺服之责的契约当事人的职责，开始自己决定一切事情。他背离了为上帝而活的生活目的，开始为自己而活着。他改变了人生的目标，决定不再为建立上帝的国而活，他要建立自己的国度。这是极严重的叛逆，是忘恩负义的行动。上帝将亚当置于最荣耀的位置，亚当却背恩叛逆了。 圣经称这叛逆为堕落。上帝的代理统治者的堕落使罪和死亡、痛苦和黑暗的势力进入了上帝的被造物之中。被造物突然变得昏暗了。作为上帝的形象反射上帝的亚当失去了作为上帝的形象的能力。人的智力变得昏昧，情感被扭曲，人失去了进行正确的道德判断的能力。亚当开始有了灵魂和肉体相分裂的意识，难以将二者协调统一起来。随之而来的，是犯罪意识、强烈的负罪感支配了他。人想成为自主的独立的君王，但却成为被罪束缚的奴仆。人不再侍奉上帝，转而侍奉被造物。人不再也不能发挥作为上帝代理统治者的权柄、荣耀和威严。上帝的好意离开了人，随之而来是愤怒和咒诅。人立即被从乐园驱逐出来，从而与上帝相隔离，也就是说从生命之源分隔开来。死亡进入了世界，死亡成了创造世界的规律。痛苦和磨难成了人类的生活方式，后悔、哀叹将伴随人的一生。腐败成为世界的自然过程。 亚当本人也应接罪被判处死刑。但上帝在亚当悖逆之后仍然施恩，没有让他立即死去。按他的罪，他理应被立即处死，但上帝缓期执行了死刑。因此亚当得以活到930岁，生儿育女。但死亡进入了亚当夏娃后裔的世界，也进入了生物界。促进衰败的体系和规律进入了世界并持续下来。 动物也从柔顺和顺服的良兽变成凶残的猛兽。罪在世界动工蔓延，创造世界的解体过程。如果不遏制罪的泛滥，被造世界里只有分解与衰败，世界将无法继续存在。但上帝的创造目的不能以失败告终。上帝须完成创造的目的，战胜罪和撒但而得荣耀。上帝应使被造物按他的计划成为上帝的国。2. 措施 为了完成创造的目的，上帝在执行救赎计划之前需要采取几项措施，从而阻止罪的泛滥。上帝用一般恩典来遏制罪的过分泛滥，使被造物得以保存。尽管有罪，被造物可以继续存在和运转。上帝延缓了亚当的死刑，使他成为人类的始祖。虽然他服从于罪和死亡，但人类可以因他得到繁衍。人类可以成为上帝的子民，探索被造界。 上帝还采用了积极地遏制罪的方法，其中最重要的就是z /-府制度。z /-府用武力除去混乱，保障秩序；使人们生活在一起组成人伦社会，探索自然，创造文明。因z /-府用强制力量遏制暴力和罪恶，人们得以和平相处。因z /-府赏善罚恶的职能，世界得以建立秩序，罪的破坏力得以遏制，人们得以发挥自己的才能。 正如十七世纪英国哲学家托马斯·休斯所说，如果没有z /-府组织，人类将成为群狼，万人与万人相残杀。人为了满足自己的欲望将不择手段，为了除去那些妨碍满足自己欲望的人，会用尽一切方法。这种状况不能称为完全的自由。在这种状况之下，人们将无法安居乐业，只能活在自相残杀的战争之中。 如此看来，z /-府组织是上帝遏制罪的泛滥的有效手段。z /-府组织者用其权力执行其职能，那就是服侍上帝的国。若是这样，人们在走向邪恶时就不敢过分地胆大妄为。因此可以说不好的z /-府也强于无z /-府状态。z /-府组织在其正当的统治领域内是上帝的国之服侍者，它将会阻止罪恶，维持秩序，保障人们发挥才能、探索被造物的可能性。 但仅用这种遏制罪的方法无法彻底解决罪的问题，不能完全恢复被造物归向上帝。为了完全除去被造物中的罪，上帝开始酝酿更伟大的工作。上帝计划从被造物中将罪完全除去，使他的荣耀充满于被造物之中，创造主作为君主完全地统治世界，充满地居住在被造物之中成为万物之主。