如何以灵、以诚敬拜神
对于这问题，共有三点需要注意的：
(一)以灵、以诚敬拜神，意思就是将我们亏欠神的敬拜献上给神。神是一个灵，所以我们必须以灵、以诚敬拜他，这就是在我们的最深处向著神，有一种真诚、谦卑、属灵的敬拜。唯有神能看见这一种敬拜。如果我们能不住地献上，就要成为自然，好像他与我联合为一，我与他也联合为一。实行后的经历，会使我们更清楚。
(二)以真诚拜神，就是承认神是神，也承认我们是谁。以真诚拜神，就是以至诚的心承认神实际是谁。这就是说，他是无限的完全、配得著无限的敬重、绝对远离罪恶的一位神。而人是极微小的，而且没有将神该得的敬拜献上给神。
(三)并且，以真诚拜神，就是我们承认我们的生活与他的旨意是相反的，与我们的知识也是相反的。如果我们愿意，他就乐意使我们像他。我们中谁是这样愚昧，以至不肯将自己所亏负神的敬重、情爱、服事、敬拜献给神呢？即使停止一分钟，也是愚昧。
与神联合
人与神的联合可以分为三级：第一级可称为普遍的联合，第二级是有效的联合，第三级是真实的联合。
(一)这一级的联合是普遍的，就是因著神的恩典与神联合。
(二)有效的联合(这虽非事实的，却是有果效的联合)，就是用动作来与神联合。我们在这种动作里继续多久，也就是与神联合多久。
(三)真实的联合，就是完全的联合。其它的联合，人是被动的，好像睡觉似的。在真实的联合里，人是极其主动的，比火更快，比太阳更亮，没有一点云彩的遮盖。可是因著感觉，却有受欺的可能。这联合并不是一种闪烁情感的冲动，好像能使人说：“我的神，我用全心来爱祢。”这乃是一种情形如果我能以言语来述说的话是绝对属灵的，然而又是极单纯的，能使我们有一种充满静寂的喜乐，也充满了爱。这爱是极谦卑、极敬畏神的；这爱能将人的心举起来，使他不得不因神爱的激励而敬拜神，并且以无法形容的柔情来抱住神。只有亲身经历过的人才能懂得这种联合。
没有一个人不承认：神是超过我们所能领会的。凡羡慕与神联合的人，有一件事是必须做的，就是属肉体和属灵的一切喜好和娱乐，都当拒绝。这才能使你自由地、超脱一切事物地爱神。如果你的心要认识神，爱是唯一的道路。
人心的喜好与情绪是不同的。情绪合宜的出路就是爱，爱的对象就是神。
与神同在
(一)与神同在，就是将我们的灵放在神面前，或者说知觉一位同在的神借想像或悟性来知觉神。
(二)我有一位朋友，在这四十年间实习借悟性来知觉神的同在。对此他有许多的名称：有时称为 “一个单纯的动作”，或称为“一个清楚明白神的认识”，有时也称作“对着镜子观看”、 “一个爱的注视”、“一个里面的知觉神”、“等候神”、“一个与神无声的谈话”、“在神里面的休息”、“人的生命与平安”等等。我的朋友说，这一切都是表明一件事，就是与神同在，这同在很自然地充满了他。
(三)他说借着不断的努力，常可召回游荡的心思，使它与神同在。以后就会成为习惯，一到工作放下，或者还正在工作的时候，举起他的心来，超过地上的事物，无挂无虑地停住在神的身上。神变作他的中心与安息的所在，借着信一直与神同在。在此他充满了喜乐，这就是他说的真实的同在(并包括各种同在的情形)，此时他感觉全世界只有神和他一个人。他与神有不断的交通，求神供应他一切的需要，并在他面前得著满足的喜乐。
(四)让我们好好地注意，他与神的交通发生在他的最深处。他与神说话，心对着心。当人这样与神交通时，就暗暗地产生一种又大又深的平安，一切外面的事物再也不能搅扰他，好像草不能碰火一样，越碰越没有，所以今生的思虑也最难进来使他失去里面的平安。
(五)再讲到与神同在，你该知道，神温柔慈爱的脸光，不知不觉地在你里头点燃起伟大的向神的爱火，使你热情地拥抱他。那时，你甚至不得不调节外面感觉的表露。
(六)如果你知道与神交通的益处，你就要大大地希奇，因为神是多喜欢我们与他交谈，他要将数不清的恩典赐给你，叫你不得不永远与他同住。好像怕你再回去爱世物，他就很丰富地供给你，使你得著信心的滋养，享受无限的喜乐。这喜乐远超过你的想像能力和最高愿望，并且无需人的努力，只要你答应接受就好了。
(七)与神同在是人的生命和滋养，靠神恩典的帮助，和殷勤使用我所指示的方法，就必达到目的。
达到与神同在的方法
(一)第一就是一个极纯洁的生命。请你注意，不可让一个思想、一句话语、一个行为使神不喜悦。一有这类的事，就当悔改，谦卑地求神赦免。
(二)第二就是操练与神同在需要极度的忠心，借着信注视在神的身上，并须有平静、谦卑、敬爱的态度，切不可让今生的思虑来搅扰你。
(三)在做任何事情之前，可以用极短的时间，去望一望神；正在做事的时候，也可如此行；做完了事，再与神相亲。如果失败，切不可灰心，因为这是需要时间与忍耐才能学成的。老实说，同在的习惯只有经过艰难才能成功。但到了成功之后，你的喜乐该是何等大啊！
要有生命，心岂不是第一件事吗？它是你整个人的主宰。爱神、敬拜神，心是第一件，也是末了的一件东西。无论是属灵的或属身体的，无论在开始时或终局时，以及在各样生活上，心总是主体。所以在心里，我们当养成一种注视神的习惯。但是，使心顺服，有一件紧要的事，我已经说过，就是不可勉强用力，也不必分析，只要单纯地向著神就够了。
(四)对那些实习的人，让我劝你们几句话。你可以在神面前暗暗地献上这些话：“我的神，我完全属祢。哦，爱我的神！我以全心爱祢。主啊，使我的心能够像祢”等等。当注意，不让你的心思回到世界里去，当专一停住在神身上，借意志将心降服，心就要被激励住在神里面。
(五)与神同在的操练起初是很艰难的，但若能忠心练习，就会不知不觉地在你里面产生最奇妙的果效。它能吸取神丰富的恩典，能引领人一直看见一位同在的神；你爱他，他也爱你；极其属灵，极其实际；是一种最自由、最赋予生命的祈祷。
(六)请记得，要达到这个，总得治死我们的感官。因为人若爱世界的东西，同时又要得著与神同在满足的快乐，是不可能的。若要与神同在，总得将一切的被造丢在背后。
与神同在的益处
(一)第一个益处，就是信心长大，变得更活泼，特别是在我们觉得有需要的时候。因为当我们受试探的时候，要得著恩典作我们的拯救。习惯之后，信心能引导我们，借着单纯的记忆，我们就看见神的同在，能极自由地、且相信是已经得著地来接受神一切的供给。借着信，人几乎进入永世的祝福里。越与神同在，信心长进也越活泼，几乎能说，信心已变成眼见了：我已看见，我已经历。
(二)与神同在能加强盼望。盼望的长进是与知识成正比的。借着这神圣的练习，像最圣洁的人与天使一样。当信心透入神隐藏的奥秘时，盼望在神里面就找到了一种超越无比的美丽，远胜过地上一切的事物。盼望越长进，就越有力量。人就充满了祝福，并且是今生所能预尝的。
(三)盼望能使人的心不信靠看得见的东西，也能点燃神爱的烈火。因神的爱，就是烈火，要将一切与神旨意相反的东西烧成灰烬。凡这样蒙恩的人，若非活在与神同在里，就不能活。“同在” 要在人心里作工，使人产生圣洁的热心、圣洁的热情、炽烈的爱情，盼望一切的被造都爱神、事奉神、敬拜神。
(四)与神同在，一直不断地注视神，人要一直得著又满又深的神的知识，就是“没有云彩的看见” (毫无遮拦地看见)。他的生命就是一直爱神、敬拜神、信靠神、赞美神、祷告神、服事神。有时侯，他的生命真是一个延长持续与神同在的练习。
我知道能达到这一种情形的人很少，只有极少数特别蒙恩的人得著。这“没有云彩的看见”是出于神最丰富的手的。但是，为着安慰这些真心学习与神同在的人，让我说，神是最乐意将这恩赐赐给热切追求□的人的。若没有得著这个至宝，你也可以信，只要你忠心练习，借着神恩典的帮助，也能达到接近于“没有云彩的看见”的情形。