学习有效的教导
经文：《马可福音》12：35-44『35耶稣在殿里教训人，就问他们说：“文士怎么说基督是大卫的子孙呢？36大卫被圣灵感动，说：‘主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’37大卫既自己称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”众人都喜欢听他。38耶稣在教训之间，说：“你们要防备文士，他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，39又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；40他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。”41耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。42有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。43耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。44因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”』
有一个教会的会友写信给报纸的编辑，抱怨说：“每个主日去教会实在是没有意义。我已经去了三十年，在这段时间当中，我大约听了三千篇讲章。但是我回顾一生，没有一篇我记得的，所以我觉得我完全是浪费了自己的时间，而牧师们也浪费了他们的时间。”
这封信引发了一场关于教会是否值得去的争论，争论持续了几个星期，直到有一天有人写了同样的一封信，在信里面他说：“我已经结婚三十年，在这段时间中，我太太差不多煮了三万二千顿饭，但是我回顾一生，我无法记得其中任何一餐的完整菜单，但是我确切地知道它们给了我营养，让我有体力去完成我的工作。如果我太太从来没有为我预备这些饭食，今天我一定会肉体死亡。同样的道理，如果我没有去教会得到灵性的喂养，今天我也一定会灵性死亡。”
今天的时代是一个解构权威的时代，人们的口头禅是“你不要对我说教”。我曾经告诉一个不信主的同学，我每周都需要讲道，他就很好奇说：“是吗？那么下面的人喜欢听吗？”我说：“还行吧，主日崇拜是基督徒很重要的时刻。”他马上得出一个符合他观点的解释，他说：“因为你有话语权嘛，你站在台上，他们不得不听啊。”看起来是真的，因为很多人听道的时候都在点头。我的意思不是他们同意我，大部分时候他们都在打瞌睡。所以上主日学的人越来越少，一打开《圣经》，心里面下意识的就说又来了，老生常谈。
教会也面临严重的挑战，在今天很多的讲坛上面已经不讲《圣经》了，因为很多人觉得它太古老了，所以很多人宁愿对他的会众说：“上个礼拜我又读了一本心理学著作，它讲到我们应该如何如何。”他完全不再讲《圣经》了，哪怕一开始他要读一段圣经，但是之后就把它放在一边，来分享今天世界上的学问。好比说，在足球比赛之前播放国歌，跟主题是完全不相干的，这是一个很大的损失。
《圣经》是亘古不变的，重要的问题是我们怎么样把它解读，能够使用在今天的环境当中，而不是单纯的把它置之高阁，说它已经过时。这是一些没有经过很好的训练，没有好好在神面前领会的传道人的悲哀。如果我们不讲神的道，我们还能讲什么呢？如果我们不讲《圣经》了，我们来发表世界上的这些道理，人为什么要到教会来呢？世界上的道理哪里都能听到。
当然也有人走到另外一个极端就只讲《圣经》，他们的道理就是环境越是险恶，越没有人听我就越要讲，我越要讲那些原汁原味的，一点也不能加添什么。这个极端就是我们所谓的基要主义，完全不理会今天这个世界的需要，他所讲出来神的话语是停留在书本上、头脑里，停留在历史当中，对现今的我们这个世界，我们应该怎么做基督徒完全没有益处，让人感觉到有一种隔膜，让人无形中间也会对《圣经》失去信心。
那么最合一的做法就是，我们《圣经》是神的话语，我们坚持，而且知道它对我们的生命，它对我们的灵性有极大的帮助；但是一方面我们也要面对现实，我们要把《圣经》活用在今天的世代当中。所以有人说一个好的教导者，应该是左手拿《圣经》，右手拿报纸。他了解这个世界，他也了解《圣经》的世界。一个好的教导者就像一座桥梁，在这两个世界里面做一个连接的工作，让每一个基督徒都可以有信心说：“我活在这个世代，但是我可以把《圣经》活出来。”
其实评心而论，好像这些说法都有道理，《圣经》的真理要坚持，但是传讲的方式需要调整，能够符合世代的需要。
今天的经文，圣经告诉我们说耶稣主动的来教导，给我们树立了教导的榜样。37节说“众人都喜欢听。”中文的翻译不够强，在英文的翻译里面说：“有大量的人群都喜欢听他讲。”有什么诀窍吗？耶稣是不是讨好他们，讲笑话或讲很多他们喜欢听的话呢？耶稣是不是威胁他们呢？“你们不听就不祸了。”都不是，他并不是使用他的话语权。确切地说，耶稣在那里讲的时候并没有什么话语权。
耶稣的教导针对了三个方面：教导些什么，教导的人是什么样的，教导的目的是什么。耶稣讲解《圣经》，却针对众人的兴趣，并且与他们的生活联接起来，是他们所关心的。
耶稣指出文士的错误，他们教导是为了自己的荣耀，他们的动机不纯。耶稣也借着一个实际的例子，就是寡妇奉献的例子，教导门徒奉献的意义，盼望他们生命可以改变。所以第一个方面我们说：要引发学习的兴趣，《圣经》关联生活。
教会教导的第一个原则是：一定要教导《圣经》，但是必须与生活相关。
在美国开始西部的年代，很多人从东部涌入西部，进入到一个伐木的工业，慢慢地建立了很多新的市镇。其中一个小镇的居民聚在一起说，我们需要一个教会。于是他们就建了一间教堂并聘请了一位传道人，传道人一直都感觉不错。直到有一天，他突然发现他的很多会众在河里捡起那从上游漂下来的圆木，其实每根圆木上面都打上了拥有者的印记，但是令人震惊的是这些会友很狡猾，他们用锯子把印有名字的那一段锯下来，再盖上自己的印。接下来的这个主日，传道人就准备了一篇相当强硬的讲章，题目就是说你们不可偷窃。聚会结束了，每个人都来跟他握手：“太好了，你的讲道太精彩了。”然后接下来的一个星期，他发现会友仍然在偷窃上游漂下来的圆木，让他很生气，所以他回到家里写了又一篇讲章，题目就是：你不可锯掉邻居的圆木。等他讲完，会友们把他赶出了教会。
其实很多说《圣经》不实用的人，是因为我们不愿意被《圣经》来改正，久而久之，就找借口说《圣经》不实用。我们看到耶稣之前接受犹太人的精英的盘问，但是在他之前的回答中，《圣经》告诉我们，没有人再敢问他什么。所以耶稣主动地进到圣殿中来教导他们，反过来给他们提出有趣的问题。
耶稣所教导是一个相当重要的观念，就是真正的弥赛亚究竟应该是怎么样的。在犹太人的心目中，弥赛亚应该是一个政zh i军事上的领袖，他是大卫的后裔，应该像大卫一样，成为强大的力量。耶稣要扭转他们的观念，但是如果他直接告诉他们说，将来大卫的子孙救世主弥赛亚不是这样的，他们能听得进去吗？不容易听得进去。所以耶稣很巧妙的从《圣经》开始指出他们理解《圣经》时的矛盾，而且非常实际地在弥赛亚的认同这个问题上，所以一下子就吸引了他们的注意力，《圣经》说：“大家都喜欢听他讲。”
《圣经》的教导在教会是第一位的，因为不教我们，就无从明白神的心意。但是要避免两个极端：
一个极端是没有好好地发觉《圣经》的精意，再应用在今天的生活里，而是基立于字句，严持《圣经》怎么说圣经怎么说，但都是一些空洞的说教，或者脱离实际的口号，让听的人不知所云，也没有办法和自己的生活联系起来，自然也就没有兴趣，慢慢地就失去了对《圣经》本身的兴趣。
另一个极端也要不得，就是认为《圣经》的道理过时了，或是该知道的都已经知道了，我们都已经讲过了，讲来讲去也讲不出什么新的题目，不可能有什么新意，没有办法针对今天的世界。今天的世界是一个拥有计算机，拥有互联网，拥有很多新鲜东西的世界，所以很多人引用一节圣经，然后就开始表达自己的看法。这是我们常见的今天在讲坛上的光景。
《圣经》永不过时，因为我们所信的神是永远活着的，问题是我们需要存着敬虔的态度依靠圣灵的引导，好好地让《圣经》向我们每天的遭遇说话，引导我们每天的生活。所以第二个方面我们说，要反省教导的动机，不可贪图虚荣。
教会教导的第二个原则，教导的人一定要对，要谦卑而且荣耀神。
英国一个十九世纪最伟大的讲道家之一叫Bitcher，有一个星期他生病了，所以当崇拜开始的时候一个临时代替他的牧师走上讲台。因为Bitcher今天不讲道，所以有些人开始站起来往外走。看到这景况，那位临时讲员马上说：“今天早上所有来敬拜Bitcher的都可以离开了，但是如果来敬拜主耶稣的就请你留在你的座位上。”听到这句话，每个人都回到了座位上。
耶稣提醒他的听众，对文士要留心要观察、要分辨，不是因为他们的头衔就盲目地听从跟随。耶稣指出他们的问题：第一，就是好慕虚荣，喜欢穿着他们特质的服装在街上走来走去，让人们认出他们，向他们问安，满足虚荣心；第二，看中权势，把位置、头衔、牌位看得很重要；第三，是表里不一，表面上高举神的话，结果却做了许多违背神话语的事，侵占寡妇的房屋、故意做很长的祷告，英文里面翻译告诉我们说，是为了要表现自己。其实这些毛病人很容易犯，这是人性的软弱。当你站在讲台上，或者面对很多人听你讲话，坦率地说一点，不得意是假的。所以有时候讲完道，有人对你说：“牧师，你今天讲得真好。”就会飘飘然。要克服这个毛病，有一个好的方法。
英国的二战时期首相丘吉尔每次讲完话以后都会飘飘然，他就对自己说：“如果我今天被绞死，来的听众可能要多好几倍。”其实教的人和听的人都需要警醒，明白自己的位置，一切都在乎神，都是为了荣耀神。教的人要常常认罪悔改，尽力活出与《圣经》相称的生活，虽然不能够百分之百的做到，但是至少我们要真诚的寻求圣灵的引导。听的人要专注地听，但是也要存分辨的心，不过不是挑剔，而是依靠圣灵的光照，好好领受这些信息。所以教导在教会并不是件轻松的事，《圣经》明明地说，教导的人必须受更严厉的审判，所以我们必须警醒。最后一个方面，我们说注重生命的实际，增长爱神的心志。
教会教导的第三个原则，就是用生命影响生命，使人更爱神。
1921年路易斯出任星星监-/ y u的典狱长。那个时候是全国文明最难管理的一间监-/ y u。但是经过二十年当他退休的时候，这间监-/ y u却成为远近闻名的模范监-/ y u。很多报纸都把这一切归功于典狱长的带领，但是他却清楚的知道，这一切是因为什么。他对媒体说：“一切都要归功于我去世的妻子，她就埋葬在监-/ y u的外面。”
他的妻子是三个孩子的母亲，当她的丈夫成为监-/ y u长的时候，每个人都警告她：“离监-/ y u越远越好，千万不可踏入一步。”但是她没有听这些友善的建议，从第一次监-/ y u篮球赛开始，她就经常带着三个孩子进出监-/ y u，跟所有的囚犯在一起。她的态度很简单：“我要跟先生一起照顾这些人，我相信他们也会照顾我，我不会担心！”
她开始认识每一个犯人，了解他们的过去，设法帮助他们。一个犯人的眼睛瞎了，她去看望他，握着他的手说：“你学过点字阅读法吗？”然后教他如何用手阅读。后来在狱中她又遇到一个聋哑的人，她自己到聋哑学校去学习手语，跟那个人沟通。她的生命影响了很多人。
后来她不幸在一次交通事故中丧生。隔天早上，典狱长没有来上班，消息很快传遍了整个监-/ y u，大家都知道出事了。第二天，典狱长妻子的棺木被运回家，距离监-/ y u不到一里路。
代理监-/ y u长早晨出去巡查的时候，惊讶地发现黑压压的人群聚集在监-/ y u的大门口，每个人的脸上都带着悲哀的表情，很多人甚至哭出了声音，要知道这些人从前都是凶恶的囚犯，代理典狱长知道这些人深爱典狱长的妻子，于是做出了一生中可能最大胆的决定，他转过身对大家说：“好吧，各位，我理解你们的心情，现在我命令打开监-/ y u的大门，你们可以去参加她的葬礼，但是要记得今天晚上回来报到。”所有的犯人离开了监-/ y u去向他们所尊敬的典狱长太太告别，而当天晚上经过点名每个人都按时回来了，没有丢掉一个人！
只有生命才能影响生命，合格的老师讲述事实，好一些的老师解释原因，优秀的老师示范给你看，但是真正伟大的老师带给你生命的感动。信仰最终的目标是要带来生命的改变，这是《圣经》所强调的主题，所以不仅有《圣经》的知识认识神，甚至仅仅是经历神的恩典还不够，最重要的是生命被神改变，使我们更加的爱神，才是圣经的重点。
耶稣特别用一个实际的例子——一个不起眼的寡妇来教导门徒一个非常重要的真理，那就是如何衡量我们对神的爱。不是绝对奉献的多少，而是所献上的有多重要。寡妇的两个小钱成为一个有力的象征，表明我们爱主的多少是由我们的心来决定的。想一想这一个故事对门徒的震憾的效果，他们的生命经历了一次大的挑战。
教导最终结果就是要每个弟兄姐妹学习更爱主，跟随主，荣耀主。而要做到这样生命的改变，必须用生命影响生命。
今天我们看到耶稣教导的一些原则，在教导的实际里面，他引发听众学习的兴趣，这是他一个很巧妙的方式，而且强调在教导的动机上面一定要纯正，一定要以神为荣，最后更注重教导的实际要带来生命的改变，要学习更加的爱主。
所以弟兄姐妹，我相信神可能会挑战你，给你这种感动，使你成为在教会里担负教导责任的一位同工，如果是这样，我盼望你可以从这三个原则里学习到你要学习的功课，被神使用，来帮助更多的人。
我们一起祷告：
主耶稣，我们感谢你。借着你的教导给我们树立一个典范，其实我们知道《圣经》要跟我们的生活连接起来，成为我们每天生活的指引。而且我们这些在教导的人，要有好的动机、正确的动机，能够为着荣耀神而教，更重要的要用生命影响生命，让人真正的生命改变，拥有基督的样式，我们感谢你，奉耶稣基督的名祷告，阿们！