（编者注：本文在讲解我们肉体本性和罪的本质的时候，引用了罗7：24节的经文，其目的是为了说明重生前与重生后的人都带有罪的本性，都会有心灵与肉体的交战。但其二者区别在于重生之前的人无法制服肉体的律，而重生之后的人因有圣灵的恩典而能够战胜罪的本性。这与罗马书第7章乃是对未重生之人经验的描述并不矛盾。）
当一个基督徒真正悔改重生之后，心里仍然偶尔会产生罪的冲动，曾经罪恶的记忆或习惯会涌上来。我们经常会很深刻地感受到这一点。当我们面对罪的冲动的时候该怎么办呢？这无疑是一个非常重要和值得我们关注的话题。我们不是已经重生了吗？为什么还会有犯罪的冲动呢？我们在上帝面前被称义，成为一个新造之人，为什么还会有从前旧人时的罪的冲动呢？今天的学习就要解决这一难题。
我们来看一下罗马书7:18节的话语，提到罗马书7章我们就会想起使徒保罗为人类罪的问题而呼喊、哀叹的有名章节。所以罗马书要把6、7、8章看为一个统一的整体才能理解。只看7章我们就会发现无法理解其含义。实际上7章的内容是从6章开始，到第七章介绍重点，第八章再做解释。
肉体与心灵的差异
罗7:18节，“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”使徒保罗设定了非常基础性的而又明确的一个教理。这个设定是什么呢？我们里头，在哪里？是我心里吗？不是的，就是我肉体之中，没有良善。换句话说，因为立志为善由得我，这里说没有良善的领域是哪里？不是我们的心里，而是我们的肉体之中。所以我们要记住使徒保罗是把我们的心灵和肉体分开而论的。在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。我的心里是愿意的，愿意按照主的旨意生活、遵守主的命令，虽然我心里有如此愿意过义之生活的渴望，只是行出来由不得我。换句话说，这里在说明我心里和肉体之间的争战。但是有些人解释这句话的时候说，因为立志为善由得我，所以我不可能过义的生活，而只要因着恩典可以得救。就定下如此结论。
但是我们知道这里说的并不是这个意思。这句话是对比性地说明我们的内心和肉体的差异，心里是愿意的，但在此强调我肉体中没有良善的一面。就这样开始了这句话。我们重生之后也会感受到罪的冲动，虽然成为了新造的人，但罪的冲动或习惯还会有。这是我们无可否认的事情。在这世上无论是多么完全的人，多么圣洁，就算是多么洁净的人，但没有任何人可以否认这一点。
重生前后的肉体是一样的
我们重生的时候是心得到了改变，而不是肉体。我们一一地来解开这个问题。这个问题成了很复杂的结，世上有很多不同种类的解释。但是我们不要听人的说法，而是要回到圣经的话语中，看看圣经是对我们是怎么说的，这才是最为重要的。重生后与重生之前的肉体是一样的，但我们心里的想法和愿望、动机和计划，目的等却完全改变了。但我们大脑中的记忆、以前生活中的欲望、喜好等都还是存在的。但是实际上在我们大脑中的记忆力，以前生活中的情欲、欲望之类的都还是存在的。而且我们以前生活中的记忆，重生之前生活中的所有事情的记录和记忆仍然还在我们的大脑中。但是我生活的方向改变了，生活的目标也改变了，生活中的动机改变了。我们的身体要到耶稣再到这地上的时候，才能得到改变。所以我们过基督徒生活的时候就会产生问题。是不是？我们应该想一想该怎么做。
有一个牧师讲过这样的一个见证。这位牧师已经戒酒有18年了，突然间心里有了想喝酒的念头，虽然不知道他是什么处境或有什么压力，但就是突然有了想喝酒的念头，自己都不知道的情况下到了超市门前，下了车，买了一瓶啤酒拿出来。之后他重新回到车上，刚想要打开瓶盖的时候，就被自己的行为吓了一跳，像从梦中醒过来一样。他想，我现在到底在干什么？一看，自己手上拿着一瓶啤酒。这实在是太惊人了，回来之后向上帝祷告，将买来的啤酒丢到了垃圾桶里。
这件事情向我们说明什么呢？就算是重生的基督徒也要记住，我们的肉体与以前的肉体是一样的。正因为我们没有了解这一点，重生的时候误以为我们的身体也一同重生了，才会经历这样或那样的困扰。我们可以知道圣经对此有非常正确的答复。我们不是读了罗马书7:18节吗？现在我们再读到21节。18节，“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”19节，“故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。”20节，“若我去作所不愿意作的，就不是我作的。”这里说了非常有趣的事情，不是我，那是谁呢？自己犯罪了就是自己犯的，但是使徒保罗却把这两点分开来讲了。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是在我里头的罪作的。如此是在说明自己的肉体，不听命于心中真实的想法，而是固执地按着自己的肉体欲望去行。他是在这里说明以前罪的冲动的肉体。
每日争战的两律
21节，“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”保罗把自己里头的肉体称之为是什么呢？恶。有恶在我里头，朋友，你偶尔能看到自己里头的恶吗？是否经历自己变成恶人的经验呢？圣经在说明我们里头有恶。罗7:22-23节接着说，“因为按着我里面的意思。((原文作人))我是喜欢上帝的律。”心里是喜欢主的律，愿意按照主的旨意去生活。23节“但我觉得肢体中另有个律，”现在保罗在说什么？虽然我们重生了，我的身体是以前的那个身体，这个身体不愿意行善，因为还有另一个律。“那是在我里头的恶，我所愿意的善，我反不作。”犯罪的并不是我，而是在我里面的恶，是肉体。所以这里说有两种律。我心里爱主的律法，有喜欢主律法的律；同时，也有爱罪的律。使徒保罗在说明我心里有两种不同的律彼此争战。当我们没有正确的理解这个事情时，就会看到很多基督徒灰心跌倒的情形。
那这里是怎么说的呢？22节，“因为按着我里面的意思。(原文作人)我是喜欢上帝的律。23但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，”“把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。那么这两种律，内心的律和肉体的律在争战，现在谁战胜谁了？从这里可以看出肉体的律胜过了内心的律。保罗解释这样的经历，他的内心不愿再犯罪，不愿意行恶，甚至不愿意想恶的事情；但是我的肉体反对我，让人想起以前的冲动、以前的口味、以前的想法和愿望。如果我们再去听重生之前所听过的音乐，我的肉体就会胜过内心的律；如果你重生之后再再看以前喜欢看的东西的话，那么我们肉体中恶的律会再次胜过我们内心中的律；如果再吃以前喜欢吃的那种有刺激性的饮食，那么我们属肉体的律会再次胜过我们内心的律。这就是基督徒得救之福音的科学。
所以重生的人必须每天都要死去。每天要击打肉体和情欲使之服从耶稣，让自己服从主的话语、主的旨意、主的诫命和主的律。要时常让自己的味觉、听觉、视觉服从于主。如果认为一次重生，然后一切都会顺理成章，这是一种大错的想法。为了不让人领悟这一点，魔鬼散布了什么错误的福音呢？一次得救永远得救，这样的教导让人对福音产生错误的理解。并且让人觉得在不必要每日在十字架面前屈服，也不需要每天将自己的肉体之律钉死在十字架上，让内心之律作王。让人觉得不用经历挣扎、痛苦与屈服，让人有着“平安”的感觉，这是非常的事情。
肉体习惯的由来
在我们的肉体中总有回到以前习惯的意念，我们的肉体有律，但问题是谁给肉体培养了这些习惯呢？是上帝吗？当然不是的。是我们的丈夫或妻子吗？或者是我们的父母吗？都不是的，是我们自己。我们没有必要去埋怨任何人，所有人都是源自一个血统，而让这个肉体形成种种习惯的人，就是自己本人。
但是现在我悔改了，我的心、我的动机、我的愿望都改变了。但是这个肉体还在，它里面存在的习惯还是存在的，所以我们要管制它。我们现在这个身体只有到耶稣再来的时候，才会得到完全地改变。“死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”就在眨眼之间，我们这必朽坏的身体要变为不朽坏的，到那时候我们的本性才会得到改变，我们肉体中的恶的律会变为圣洁的律。可是在此之前，我们肉体上的争战并不会停止。虽然斗争不会停止，但圣经里说我们可以在耶稣里面获得胜利，而且这个胜利是有保障的。每当我们将自我屈服在主面前的时候，这就是我们得胜利的前提条件。并且我们也会因着与肉体争战而获得胜利的喜乐和平安，这是主上帝向我们所应许的。这要成为我们每天因信成为义的经验。
举个例子来说，懒惰，往往是人普遍都存在的问题。吃完饭后出去散散步吧，但这个身体却不愿意。唉，天气这么热，又有苍蝇蚊虫什么的，然后就直接躺在床上。本来应该出去散步，这对身体来说是最好的，而这个身体却要躺下休息。是谁让身体有了这样的习惯呢？自己。自己不愿意动，自以为躺下的感觉非常好，感觉非常舒适。特别是吃得很多之后再躺下，那样的感觉非常好，因为吃进去的食物让大脑变得迷糊，所以让人感觉想睡觉，觉得睡觉非常舒服。但实际上这是极为不好的，然而这样的习惯却让人有感觉良好的错觉。
这个身体是怎么变成这样呢？是自己造成的。没必要埋怨别人。我们内心与肉体的这种争战是一直都有。就我们内心的律而言，我自己成为了主宰的君王，那么就要制服自己的肉体。应当做到这一点。但是由于要做到这一点并不是那么容易，所以经常会有被罪的冲动制服而跌倒的经历。
肉体的本性与真假福音
有些教导说当人重生的时候，人的本性也会随之而改变，而生出一种新的本性。这样的讲法是不对的，也是非常危险的一种教导。如果说人的本性在重生之后变为圣洁本性的话，那我们重生之后所感觉、所行的都是圣洁的了吗？根据我们信仰的经验来说，不是的。另外，还有一种教导，说我们这个肉体的本性，也就是罪的本性，居住在我们肉体中恶的性质和恶的律是无法得胜的，因此，我们只能因着恩典而得救。这个也是错误的理解，是让人陷入危险中而不自知的谬道。因为我们确信并明白圣经罗马书6、7、8章中对真福音的解释。
接着我们来看罗7：24具体是如何来讲的，“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”这里出现了使徒保罗呐喊的声音。这是我们非常熟悉的话语。“我真是苦啊”，这是什么意思呢？表达了作者内心的状态：实在是太累了。内心虽然重生了，但依然拥有的是重生之前的肉体。而现在的这些罪的冲动都是我以前培养出来的，而这责任在我们自己身上，所以我们每天都要让自己的肉体屈服于主。将我们自己屈服在十字架面前，要成为让我们感到快乐的事。不要效法这个世界，而是将自己的“身体献上，当作活祭”，屈服在主的面前。
“谁能救我脱离这取死的身体呢？”脱离哪里呢？取死的身体中。然后有25节的解答，“感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督(.就能脱离了.)这样看来，我以内心顺服上帝的律。我肉身却顺服罪的律了。”这是多么正确的话语啊。我的内心顺服上帝的律，但我的肉身却顺服罪的律。我曾经养成的恶的习惯还在我的身体内，在我的后脑中。后脑中有什么？有食欲、情欲、性欲。一些感情性的冲动是在后脑中产生的，这些基本生理需要还是存在的。
那么在这里为什么说我们要感谢呢？上帝啊，我的内心侍奉上帝，有主的律，但我的肉体却顺服罪的律。上帝啊，我感谢你，因为我愿意侍奉上帝，我的内心可以做选择。这个冲动是属于肉体的，不是在我的心里，这就是肉体和灵魂的争战。我们现在是属圣灵还是属肉体呢？如果没有圣灵住在我们里面，我们就不是属基督的人。难道信耶稣的人就是真基督徒吗？不是的，有圣灵居住在我们里面，才是基督徒。这样的人，他肉体的欲望就不能成就。只要我们的肉体存在一天（这个肉体只有耶稣第二次再来，才能得到完全彻底的改变），我们就会有冲动，因为我们的习惯在以前就养成了。我按照主的旨意生活，圣灵居住在我心里，但还是会有肉体与心灵的争战。假若圣灵与我们同在，就不能成就肉体的欲望。无论肉体怎么喊叫，怎么挣扎，只要有圣灵的同在，肉体的欲望就决不能成就在我里面。这就是有圣灵的同在。
肉体改变，罪性才能消失
现在我们来看一下林前15:50-54节，“弟兄们，我告诉你们说，血肉(.之体.)，不能承受上帝的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们。”看，这里有奥秘，记载罗马书第七章的保罗在这里说“奥秘”。“我们不是都要睡觉，乃是都要改变”，什么会发生改变呢？内心改变？还是肉体变化？是我们的肉体得到改变。有些人说，到了那时我们内心会改变。不是的，我们心灵的变化是在恩典之门结束之前就要完成，因为只有品格完全的人才能领受永生上帝的印。
“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，((变成原文作穿下同))这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时(.经上.)所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”
如同死人复活一样，活着之人的身体也要变成不朽坏的。那时罪的诱惑没了，罪的冲动也不再有了。为什么？因为魔鬼消失了。我们来想一下，借着刚才读过的内容可以这么下结论：上帝并不会因我们肉体中有堕落的罪的本性，而定罪于我们。因为直到耶稣再来的时候为止，罪的本性会一直在我们身上。上帝并不会定罪我们的肉体，我们犯罪虽然是用肉体去做，却是从心里去犯罪。诱惑和试探是从哪里感受到呢？是在内心感受到的，所以罪是在内心中成立的。但是让罪行使的道具是什么呢？是我们的肉体。那就是嘴、是手、是脚。是不是呢？所以当我们把内心和肉体分开而论时，我们就会明白。必须要理解罗马书的内容。我们要以这堕落而软弱的身体生活，但上帝会改变我们的内心。不是改变我们现在的身体，而是上帝改变我们的内心。
重生！顺从圣灵！
有一件非常震撼人心的事情，就是福音。之所以无法正确地理解福音，是因为不理解这一件极为震撼我们的事情。这件事情就是：耶稣虽然以你我一样堕落的肉体出生在这世上并生活，但他一次也没有犯罪。这就是福音。我们也可以做到。拥有什么才能做到呢？耶稣的信心。这就是福音。我们来看一下罗8:1“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”如果我们在耶稣里，内心得以重生，得到了完全的改变，那么就算是我们肉体有罪的本性存留，上帝也不会因此定罪与我们。如果我们在耶稣里面，我们就不会被定罪。因为内心重生了。
接着让我们再读一下罗马书7:24-25，之后我们再看第8章的内容。“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢。”罗7:25“感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督(.就能脱离了.)这样看来，我以内心顺服上帝的律。我肉身却顺服罪的律了。”原文的圣经并无章节断开，也就说，罗马书8章的话是接着7章之后说的。罗8:1“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”心灵服从上帝的律，而肉体却在侍奉罪的律，难道这就肉体争战的结局吗？是内心做决定？还是肉体做决定？是我们的肉体做决定呢？还是内心做决定？当然，做出决定的是我们的内心。因此，当我们的心在耶稣里面的时候，就算是我们的肉体仍然有罪的本性，但我们还是不被定罪。这是多么明确的话语啊！
所以，“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”但并不是在此就结束，8：2-4节，“因为赐生命的(.圣.)灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的(.律.)了。”赐生命圣灵的律——圣灵临格在我们心里，使我脱离罪和死的律了。那么罪和死的律是什么呢？就是我们的肉体，指肉体的冲动。到目前为止罗马书的第7章和第8章在讲什么呢？在讲两种律。有一种是用心灵侍奉的上帝的律；还有肉体犯罪的律。然而，如果圣灵居住在我心里，生命圣灵的律就会从罪和死的律中释放我们。为什么是从罪和死的律中得释放呢？因为刚才24节就呼喊说“谁能救我脱离这取死的肉体呢？”是不是？这就是死的律，还有罪的律。从我们的肉体中释放什么呢？我的心得到释放。以前是总是失败，总是跌倒。但是现在重生之后，因为在耶稣里面，所以生命圣灵的律进到我里面掌管我，赐给我意志的力量，赐给我信心，赐给我属天的力量，所以我能够战胜肉体的律，战胜罪的冲动。上帝将我从罪的奴役中拯救出来。这就是罗马书第8章一开始的宣告。
虽然我们很清楚地明白这些道理，但我们为什么还是软弱跌倒呢？心里固然愿意，肉体去软弱。这些事情是多么真实地临到我们身上。我们再来看罗8:3-4“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从(.圣.)灵的人身上。”使律法的义成就在哪里呢？成就在我们的肉体中。我们这从前与肉体争战而败阵的人，现在却因重生而有了圣灵，就从肉体的势力中得到了释放，开始顺从上帝的律法，过的义的生活，这是在哪里得以成就呢？在我内心中。在我们的肉体和内心中，因着圣灵的恩典终于成就了律法的义，这就是真福音的含义。
所以说，如果我们进入到耶稣里，就有了选择的余地，可以选择顺着圣灵的引导而生活；然而，在我们重生之前却没有选择的余地。你能理解这是什么意思吗？因为我们重生之前一直都是肉体的奴仆，总是会输给情欲，总是会输给罪，总是会顺着肉体的要求去做，没有选择的余地。不得不按照堕落的身体所希望的去生活，而且还没有力量去战胜肉体的欲望。正因为知道这一点，这伟大的外邦人的使徒保罗在哥林多前书说到，“我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传(.福音.)给别人，自己反被弃绝了。”他说我一向都将自己的肉体服从于主面前。保罗都这么做了，那我们岂不更应如此？
重生后的我们依然拥有罪的冲动，这个本身并不是罪，拥有这个软弱的身体本身并不会被定罪。
“天天冒死!”
加拉太书2:20节说，“我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，”当然我们现在也跟以前一样的肉体，是什么肉体呢？虽然活在拥有罪的律的肉体中，但是“我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”现在我不再屈从肉体，而是相信圣灵的能力和住在我心中的耶稣。我相信他的旨意，相信他一切的命令和话语，也相信他对我的每一应许。我不再相信自己和自己的肉体，而是以相信耶稣的心去生活。所以我要每天将自己钉死在十字架上，让现在活着的不再是我。
林前15：31“弟兄们，我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力的说，我是天天冒死。”保罗在这里极力地说“天天冒死”，这是什么意思呢？击打自己的肉体使之服从。保罗说我是“攻克己身，叫身服我”，这又应该怎样理解呢？当上帝的旨意和自己的意思相矛盾的时候，当主的命令和其他命令相冲突的时候，我们要击打自己，使肉体服从心灵。每天看自己是死的，不是按照肉体的愿望而活，不是按照肉体的要求而活，乃是生活在上帝的旨意和耶稣的信心里。这就是福音。这是多么明确的解释啊！
主啊，我愿意
约5:5在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”约5：7-8节，病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”
这就是得到医治的过程。为什么要将38年瘫子的故事记载在圣经中的约翰福音呢？而且还写得挺详细的，这是为什么呢？因为这个故事喻指了我们在属灵方面得医治和释放的经历。通过实际的真实事件，说明了我们属灵的经验。当耶稣问他是否想得医治的时候，这个瘫子是什么反应呢？他会不会说，“你是谁啊？你到底在说什么？你问我是否想得医治，这是开玩笑的吗？你看我，我可是38年都未曾动过的瘫子啊。我为了得到医治，就不得不在这里等着，期盼着到水动的时候有人能将我抬下去。但事实上总是别人先跳下去，这样的机会是轮不到我的。现在你这样问我，我当然希望得到医啊，我怎么可能不愿意呢？如果我不愿意的话，我还能呆在这里吗？”他很可能也可以说出这样一番话，是不是呢？但他听到了有关耶稣的事迹和善行，当耶稣来到他面前的时候，他就认出了这位就是耶稣。耶稣来到他面前，以充满同情心和慈悲的面孔问他，“你要痊愈吗？”
当耶稣医治我们，让我们从罪恶的病痛中痊愈，取得胜利的时候,他希望的条件只有一个。“你愿意吗？”是的，“主啊，我愿意。”只有这一个，没有别的。没有其他条件。没有叫你来做这个，或让你去做那个，而有的仅仅是一个问题：你要痊愈吗？我感谢这位怜悯我们的上帝。祂不问别的，就算是我们退后了，许久再回来，主还是同样的问你，“你要痊愈吗？”
由于主这样充满怜悯的问话，让我深受感动。这就是我们的救赎主，这样的一位就是我们的上帝。内心狭窄，充满自私之念的我们，很难理解这样有爱的上帝。当耶稣向他投以怜悯的眼神时，那位瘫子的心中就生出了希望。你愿意痊愈吗？我愿意。这个时候耶稣并没有解释什么，只说“起来，拿你的褥子走吧！”在这里，耶稣为什么要对他说拿起褥子回家呢？怕他再次回到自己曾经坐过的地方，所以说连你的褥子也拿走吧。痊愈了，就要永远痊愈吧！“起来，拿着褥子走吧。”这瘫子因耶稣的这一句话就立刻站起来，原本坏死的神经都活跃起来了，萎缩的肌肉也充满活力了，拿着褥子走了。他甚至没有来得及感谢耶稣就走了。因为这就是他的愿望。
现今真正重生而从罪的律中获得释放，从肉体的律中得到释放，获得胜利的人，被圣灵掌管的人太少了，所以他们怀疑这件事情是否真如以上所说的能以成就。如果有了从罪中得释放、制服肉体、被圣灵掌管的经验的人，教会就会因他们而复兴起来，圣灵就会临格在教会中。
有一首赞美诗的歌词是这样的：“恳求救主格外垂怜，请听我祈祷，既有别人被主宣召，莫把我弃掉。慈悲救主，请听我祈祷，既有别人被主宣召，莫把我弃掉。”这首诗歌的英文歌词翻译成中文是这样的：“当主经过的时候，不要越过我。温柔而又像绅士的主，求你不要越过我。英文歌词的含义似乎更深刻一些，“我愿意，所以请你不要越过我；我愿意，所以我相信圣灵的能力今天会将我从罪和死的律中拯救出来。”这就是使徒保罗所记录的上帝的应许。这位经历福音的使徒保罗对我们讲述了他的经历，这位亲身经历耶稣大能的使徒保罗，就是这么说的。
带着信心站起来吧！
亲爱的朋友，在你的生活中有什么样的问题呢？你是不是正陷在痛苦中无法自拔呢？你带着怎样的罪的习惯呢？你是因为什么样的势力，而每天跌倒灰心呢？请你今天就将这样的心交给耶稣吧，对他说，“主啊！我愿意。”我愿意，就如这一句话一样，耶稣就能将我们从罪和死亡的律中拯救出来，转向生命和圣灵的律。我们不要等到觉得自己很好的时候，而要以恳切的心屈服于主，对主说，“我愿意”。我再也不想犯那样的罪了，甚至连想都不愿意去想了。屈服在主面前吧，向主祷告说，求你不要越过我，那么主就立刻能从我们的肉体的力量中释放我们。我们要这样相信才行。请不要等待我们的感觉，我们要相信上帝的话语和其能力。请你站起来，并走出去，走向义的生活。有些过错吗？有违犯主旨意的事情吗？现在就屈服吧，到主面前屈服吧，并且下定决心不再那么做，而要走向义的道路。拿起褥子回去吧。这就是主向我们施展的福音的大能。
我们看过一些记载耶稣生涯的书籍，而《历代愿望》这一本书中就非常详细的讲解了这个感人的场面。我们来看一下以下摘录的话语：
耶稣并不叫这病人先向他表示信心，只是对他说:“起来，拿你的褥子走吧！”但这人的信心却把握住了这句话。他的神经和肌肉都有了新生命的感觉，瘫痪的四肢也能活动自如了。他毫不迟疑地决定要遵从基督的吩咐，他的一切肌肉也都顺服了他的意志。他一跃而起，立时成了个活泼的人。耶稣没有先保证给他上帝能力的帮助。他可能迟疑一下，就失去他唯一痊愈的机会了。但他相信基督的话，也照着行，就得着力量。
我们也能借着这同样的信心，得到灵性上的医治。我们因犯罪而与上帝的生命隔绝。我们的灵命瘫痪了，我们靠自己不能度圣洁的生活，犹如那病人自己不能行走一样。有许多人感觉自己的无能，并希望得到那使他们与上帝和谐的属灵生命。然而，他们所有的努力都归于徒然。他们在失望中呼喊道：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”(罗7:24)但愿这班灰心挣扎的人举目仰望，救主俯身用说不出的仁慈和怜悯，对他用宝血买来的人说:“你要痊愈吗?”他吩咐你起来得到健康和平安；不要等到你觉得痊愈了才相信。只要信他的话,这话就必实现。要使你的意志顺服基督，要立志侍奉他，照他的话去行，你就必获得能力。无论什么罪恶的习惯，就是那由于长期放纵情欲而束缚你身心的行为，基督都能并切望把你解救出来。他必将生命赐给那“死在过犯罪恶之中”的人(弗2:1)。他必释放那被软弱、不幸和罪恶的锁链所捆绑的俘虏。这是多么感人的讲解啊！每句话都给我们带来了感动。
爱的胜利
请看，罗马书8:9-14节。（罗8：9）“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属(.圣.)灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”如果我们在圣灵里重生的话，我们就不再属肉体，乃属圣灵，就会与罪分离，不再属罪。罗8：10-14节，“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的(.圣.)灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着(.圣.)灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”
【罗8:33-39】“谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了(或作：是称他们为义的上帝吗？)。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求(有“基督云云”或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”)。”35节“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”无论是什么都决不能让我们与上帝的爱隔绝。38节，39节“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”得胜罪的冲动这个经验是怎么成就的呢？通过耶稣基督的爱，十字架的恩典在我们心里让我们胜过肉体的一切。愿这份爱充满在我们心中。
祷告：我们在天上的父，为我们而差来的弥赛亚耶稣基督，我们愿意，求你医治我们，求你每天从死亡和罪的律法中释放我们。求你帮助我们让我们过着圣灵充满的生活。奉耶稣基督的圣名恳求。阿们！