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怎样应对罪的冲动

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(编者注:本文在讲解我们肉体本性和罪的本质的时候,引用了罗7:24节的经文,其目的是为了说明重生前与重生后的人都带有罪的本性,都会有心灵与肉体的交战。但其二者区别在于重生之前的人无法制服肉体的律,而重生之后的人因有圣灵的恩典而能够战胜罪的本性。这与罗马书第7章乃是对未重生之人经验的描述并不矛盾。)

当一个基督徒真正悔改重生之后,心里仍然偶尔会产生罪的冲动,曾经罪恶的记忆或习惯会涌上来。我们经常会很深刻地感受到这一点。当我们面对罪的冲动的时候该怎么办呢?这无疑是一个非常重要和值得我们关注的话题。我们不是已经重生了吗?为什么还会有犯罪的冲动呢?我们在上帝面前被称义,成为一个新造之人,为什么还会有从前旧人时的罪的冲动呢?今天的学习就要解决这一难题。

我们来看一下罗马书7:18节的话语,提到罗马书7章我们就会想起使徒保罗为人类罪的问题而呼喊、哀叹的有名章节。所以罗马书要把6、7、8章看为一个统一的整体才能理解。只看7章我们就会发现无法理解其含义。实际上7章的内容是从6章开始,到第七章介绍重点,第八章再做解释。

肉体与心灵的差异

罗7:18节,“我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。”使徒保罗设定了非常基础性的而又明确的一个教理。这个设定是什么呢?我们里头,在哪里?是我心里吗?不是的,就是我肉体之中,没有良善。换句话说,因为立志为善由得我,这里说没有良善的领域是哪里?不是我们的心里,而是我们的肉体之中。所以我们要记住使徒保罗是把我们的心灵和肉体分开而论的。在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。我的心里是愿意的,愿意按照主的旨意生活、遵守主的命令,虽然我心里有如此愿意过义之生活的渴望,只是行出来由不得我。换句话说,这里在说明我心里和肉体之间的争战。但是有些人解释这句话的时候说,因为立志为善由得我,所以我不可能过义的生活,而只要因着恩典可以得救。就定下如此结论。

但是我们知道这里说的并不是这个意思。这句话是对比性地说明我们的内心和肉体的差异,心里是愿意的,但在此强调我肉体中没有良善的一面。就这样开始了这句话。我们重生之后也会感受到罪的冲动,虽然成为了新造的人,但罪的冲动或习惯还会有。这是我们无可否认的事情。在这世上无论是多么完全的人,多么圣洁,就算是多么洁净的人,但没有任何人可以否认这一点。

重生前后的肉体是一样的

我们重生的时候是心得到了改变,而不是肉体。我们一一地来解开这个问题。这个问题成了很复杂的结,世上有很多不同种类的解释。但是我们不要听人的说法,而是要回到圣经的话语中,看看圣经是对我们是怎么说的,这才是最为重要的。重生后与重生之前的肉体是一样的,但我们心里的想法和愿望、动机和计划,目的等却完全改变了。但我们大脑中的记忆、以前生活中的欲望、喜好等都还是存在的。但是实际上在我们大脑中的记忆力,以前生活中的情欲、欲望之类的都还是存在的。而且我们以前生活中的记忆,重生之前生活中的所有事情的记录和记忆仍然还在我们的大脑中。但是我生活的方向改变了,生活的目标也改变了,生活中的动机改变了。我们的身体要到耶稣再到这地上的时候,才能得到改变。所以我们过基督徒生活的时候就会产生问题。是不是?我们应该想一想该怎么做。

有一个牧师讲过这样的一个见证。这位牧师已经戒酒有18年了,突然间心里有了想喝酒的念头,虽然不知道他是什么处境或有什么压力,但就是突然有了想喝酒的念头,自己都不知道的情况下到了超市门前,下了车,买了一瓶啤酒拿出来。之后他重新回到车上,刚想要打开瓶盖的时候,就被自己的行为吓了一跳,像从梦中醒过来一样。他想,我现在到底在干什么?一看,自己手上拿着一瓶啤酒。这实在是太惊人了,回来之后向上帝祷告,将买来的啤酒丢到了垃圾桶里。

这件事情向我们说明什么呢?就算是重生的基督徒也要记住,我们的肉体与以前的肉体是一样的。正因为我们没有了解这一点,重生的时候误以为我们的身体也一同重生了,才会经历这样或那样的困扰。我们可以知道圣经对此有非常正确的答复。我们不是读了罗马书7:18节吗?现在我们再读到21节。18节,“我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。”19节,“故此,我所愿意的善,我反不作。我所不愿意的恶,我倒去作。”20节,“若我去作所不愿意作的,就不是我作的。”这里说了非常有趣的事情,不是我,那是谁呢?自己犯罪了就是自己犯的,但是使徒保罗却把这两点分开来讲了。若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是在我里头的罪作的。如此是在说明自己的肉体,不听命于心中真实的想法,而是固执地按着自己的肉体欲望去行。他是在这里说明以前罪的冲动的肉体。

每日争战的两律

21节,“我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。”保罗把自己里头的肉体称之为是什么呢?恶。有恶在我里头,朋友,你偶尔能看到自己里头的恶吗?是否经历自己变成恶人的经验呢?圣经在说明我们里头有恶。罗7:22-23节接着说,“因为按着我里面的意思。((原文作人))我是喜欢上帝的律。”心里是喜欢主的律,愿意按照主的旨意去生活。23节“但我觉得肢体中另有个律,”现在保罗在说什么?虽然我们重生了,我的身体是以前的那个身体,这个身体不愿意行善,因为还有另一个律。“那是在我里头的恶,我所愿意的善,我反不作。”犯罪的并不是我,而是在我里面的恶,是肉体。所以这里说有两种律。我心里爱主的律法,有喜欢主律法的律;同时,也有爱罪的律。使徒保罗在说明我心里有两种不同的律彼此争战。当我们没有正确的理解这个事情时,就会看到很多基督徒灰心跌倒的情形。

那这里是怎么说的呢?22节,“因为按着我里面的意思。(原文作人)我是喜欢上帝的律。23但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,”“把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。那么这两种律,内心的律和肉体的律在争战,现在谁战胜谁了?从这里可以看出肉体的律胜过了内心的律。保罗解释这样的经历,他的内心不愿再犯罪,不愿意行恶,甚至不愿意想恶的事情;但是我的肉体反对我,让人想起以前的冲动、以前的口味、以前的想法和愿望。如果我们再去听重生之前所听过的音乐,我的肉体就会胜过内心的律;如果你重生之后再再看以前喜欢看的东西的话,那么我们肉体中恶的律会再次胜过我们内心中的律;如果再吃以前喜欢吃的那种有刺激性的饮食,那么我们属肉体的律会再次胜过我们内心的律。这就是基督徒得救之福音的科学。

所以重生的人必须每天都要死去。每天要击打肉体和情欲使之服从耶稣,让自己服从主的话语、主的旨意、主的诫命和主的律。要时常让自己的味觉、听觉、视觉服从于主。如果认为一次重生,然后一切都会顺理成章,这是一种大错的想法。为了不让人领悟这一点,魔鬼散布了什么错误的福音呢?一次得救永远得救,这样的教导让人对福音产生错误的理解。并且让人觉得在不必要每日在十字架面前屈服,也不需要每天将自己的肉体之律钉死在十字架上,让内心之律作王。让人觉得不用经历挣扎、痛苦与屈服,让人有着“平安”的感觉,这是非常的事情。

肉体习惯的由来

在我们的肉体中总有回到以前习惯的意念,我们的肉体有律,但问题是谁给肉体培养了这些习惯呢?是上帝吗?当然不是的。是我们的丈夫或妻子吗?或者是我们的父母吗?都不是的,是我们自己。我们没有必要去埋怨任何人,所有人都是源自一个血统,而让这个肉体形成种种习惯的人,就是自己本人。

但是现在我悔改了,我的心、我的动机、我的愿望都改变了。但是这个肉体还在,它里面存在的习惯还是存在的,所以我们要管制它。我们现在这个身体只有到耶稣再来的时候,才会得到完全地改变。“死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。”就在眨眼之间,我们这必朽坏的身体要变为不朽坏的,到那时候我们的本性才会得到改变,我们肉体中的恶的律会变为圣洁的律。可是在此之前,我们肉体上的争战并不会停止。虽然斗争不会停止,但圣经里说我们可以在耶稣里面获得胜利,而且这个胜利是有保障的。每当我们将自我屈服在主面前的时候,这就是我们得胜利的前提条件。并且我们也会因着与肉体争战而获得胜利的喜乐和平安,这是主上帝向我们所应许的。这要成为我们每天因信成为义的经验。

举个例子来说,懒惰,往往是人普遍都存在的问题。吃完饭后出去散散步吧,但这个身体却不愿意。唉,天气这么热,又有苍蝇蚊虫什么的,然后就直接躺在床上。本来应该出去散步,这对身体来说是最好的,而这个身体却要躺下休息。是谁让身体有了这样的习惯呢?自己。自己不愿意动,自以为躺下的感觉非常好,感觉非常舒适。特别是吃得很多之后再躺下,那样的感觉非常好,因为吃进去的食物让大脑变得迷糊,所以让人感觉想睡觉,觉得睡觉非常舒服。但实际上这是极为不好的,然而这样的习惯却让人有感觉良好的错觉。

这个身体是怎么变成这样呢?是自己造成的。没必要埋怨别人。我们内心与肉体的这种争战是一直都有。就我们内心的律而言,我自己成为了主宰的君王,那么就要制服自己的肉体。应当做到这一点。但是由于要做到这一点并不是那么容易,所以经常会有被罪的冲动制服而跌倒的经历。

肉体的本性与真假福音

有些教导说当人重生的时候,人的本性也会随之而改变,而生出一种新的本性。这样的讲法是不对的,也是非常危险的一种教导。如果说人的本性在重生之后变为圣洁本性的话,那我们重生之后所感觉、所行的都是圣洁的了吗?根据我们信仰的经验来说,不是的。另外,还有一种教导,说我们这个肉体的本性,也就是罪的本性,居住在我们肉体中恶的性质和恶的律是无法得胜的,因此,我们只能因着恩典而得救。这个也是错误的理解,是让人陷入危险中而不自知的谬道。因为我们确信并明白圣经罗马书6、7、8章中对真福音的解释。

接着我们来看罗7:24具体是如何来讲的,“我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢?”这里出现了使徒保罗呐喊的声音。这是我们非常熟悉的话语。“我真是苦啊”,这是什么意思呢?表达了作者内心的状态:实在是太累了。内心虽然重生了,但依然拥有的是重生之前的肉体。而现在的这些罪的冲动都是我以前培养出来的,而这责任在我们自己身上,所以我们每天都要让自己的肉体屈服于主。将我们自己屈服在十字架面前,要成为让我们感到快乐的事。不要效法这个世界,而是将自己的“身体献上,当作活祭”,屈服在主的面前。

“谁能救我脱离这取死的身体呢?”脱离哪里呢?取死的身体中。然后有25节的解答,“感谢上帝,靠着我们的主耶稣基督(.就能脱离了.)这样看来,我以内心顺服上帝的律。我肉身却顺服罪的律了。”这是多么正确的话语啊。我的内心顺服上帝的律,但我的肉身却顺服罪的律。我曾经养成的恶的习惯还在我的身体内,在我的后脑中。后脑中有什么?有食欲、情欲、性欲。一些感情性的冲动是在后脑中产生的,这些基本生理需要还是存在的。

那么在这里为什么说我们要感谢呢?上帝啊,我的内心侍奉上帝,有主的律,但我的肉体却顺服罪的律。上帝啊,我感谢你,因为我愿意侍奉上帝,我的内心可以做选择。这个冲动是属于肉体的,不是在我的心里,这就是肉体和灵魂的争战。我们现在是属圣灵还是属肉体呢?如果没有圣灵住在我们里面,我们就不是属基督的人。难道信耶稣的人就是真基督徒吗?不是的,有圣灵居住在我们里面,才是基督徒。这样的人,他肉体的欲望就不能成就。只要我们的肉体存在一天(这个肉体只有耶稣第二次再来,才能得到完全彻底的改变),我们就会有冲动,因为我们的习惯在以前就养成了。我按照主的旨意生活,圣灵居住在我心里,但还是会有肉体与心灵的争战。假若圣灵与我们同在,就不能成就肉体的欲望。无论肉体怎么喊叫,怎么挣扎,只要有圣灵的同在,肉体的欲望就决不能成就在我里面。这就是有圣灵的同在。

肉体改变,罪性才能消失

现在我们来看一下林前15:50-54节,“弟兄们,我告诉你们说,血肉(.之体.),不能承受上帝的国,必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们。”看,这里有奥秘,记载罗马书第七章的保罗在这里说“奥秘”。“我们不是都要睡觉,乃是都要改变”,什么会发生改变呢?内心改变?还是肉体变化?是我们的肉体得到改变。有些人说,到了那时我们内心会改变。不是的,我们心灵的变化是在恩典之门结束之前就要完成,因为只有品格完全的人才能领受永生上帝的印。

“就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的,((变成原文作穿下同))这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的,这必死的既变成不死的,那时(.经上.)所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”

如同死人复活一样,活着之人的身体也要变成不朽坏的。那时罪的诱惑没了,罪的冲动也不再有了。为什么?因为魔鬼消失了。我们来想一下,借着刚才读过的内容可以这么下结论:上帝并不会因我们肉体中有堕落的罪的本性,而定罪于我们。因为直到耶稣再来的时候为止,罪的本性会一直在我们身上。上帝并不会定罪我们的肉体,我们犯罪虽然是用肉体去做,却是从心里去犯罪。诱惑和试探是从哪里感受到呢?是在内心感受到的,所以罪是在内心中成立的。但是让罪行使的道具是什么呢?是我们的肉体。那就是嘴、是手、是脚。是不是呢?所以当我们把内心和肉体分开而论时,我们就会明白。必须要理解罗马书的内容。我们要以这堕落而软弱的身体生活,但上帝会改变我们的内心。不是改变我们现在的身体,而是上帝改变我们的内心。

重生!顺从圣灵!

有一件非常震撼人心的事情,就是福音。之所以无法正确地理解福音,是因为不理解这一件极为震撼我们的事情。这件事情就是:耶稣虽然以你我一样堕落的肉体出生在这世上并生活,但他一次也没有犯罪。这就是福音。我们也可以做到。拥有什么才能做到呢?耶稣的信心。这就是福音。我们来看一下罗8:1“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”如果我们在耶稣里,内心得以重生,得到了完全的改变,那么就算是我们肉体有罪的本性存留,上帝也不会因此定罪与我们。如果我们在耶稣里面,我们就不会被定罪。因为内心重生了。

接着让我们再读一下罗马书7:24-25,之后我们再看第8章的内容。“我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢。”罗7:25“感谢上帝,靠着我们的主耶稣基督(.就能脱离了.)这样看来,我以内心顺服上帝的律。我肉身却顺服罪的律了。”原文的圣经并无章节断开,也就说,罗马书8章的话是接着7章之后说的。罗8:1“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”心灵服从上帝的律,而肉体却在侍奉罪的律,难道这就肉体争战的结局吗?是内心做决定?还是肉体做决定?是我们的肉体做决定呢?还是内心做决定?当然,做出决定的是我们的内心。因此,当我们的心在耶稣里面的时候,就算是我们的肉体仍然有罪的本性,但我们还是不被定罪。这是多么明确的话语啊!

所以,“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”但并不是在此就结束,8:2-4节,“因为赐生命的(.圣.)灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的(.律.)了。”赐生命圣灵的律——圣灵临格在我们心里,使我脱离罪和死的律了。那么罪和死的律是什么呢?就是我们的肉体,指肉体的冲动。到目前为止罗马书的第7章和第8章在讲什么呢?在讲两种律。有一种是用心灵侍奉的上帝的律;还有肉体犯罪的律。然而,如果圣灵居住在我心里,生命圣灵的律就会从罪和死的律中释放我们。为什么是从罪和死的律中得释放呢?因为刚才24节就呼喊说“谁能救我脱离这取死的肉体呢?”是不是?这就是死的律,还有罪的律。从我们的肉体中释放什么呢?我的心得到释放。以前是总是失败,总是跌倒。但是现在重生之后,因为在耶稣里面,所以生命圣灵的律进到我里面掌管我,赐给我意志的力量,赐给我信心,赐给我属天的力量,所以我能够战胜肉体的律,战胜罪的冲动。上帝将我从罪的奴役中拯救出来。这就是罗马书第8章一开始的宣告。

虽然我们很清楚地明白这些道理,但我们为什么还是软弱跌倒呢?心里固然愿意,肉体去软弱。这些事情是多么真实地临到我们身上。我们再来看罗8:3-4“律法既因肉体软弱,有所不能行的,上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从(.圣.)灵的人身上。”使律法的义成就在哪里呢?成就在我们的肉体中。我们这从前与肉体争战而败阵的人,现在却因重生而有了圣灵,就从肉体的势力中得到了释放,开始顺从上帝的律法,过的义的生活,这是在哪里得以成就呢?在我内心中。在我们的肉体和内心中,因着圣灵的恩典终于成就了律法的义,这就是真福音的含义。

所以说,如果我们进入到耶稣里,就有了选择的余地,可以选择顺着圣灵的引导而生活;然而,在我们重生之前却没有选择的余地。你能理解这是什么意思吗?因为我们重生之前一直都是肉体的奴仆,总是会输给情欲,总是会输给罪,总是会顺着肉体的要求去做,没有选择的余地。不得不按照堕落的身体所希望的去生活,而且还没有力量去战胜肉体的欲望。正因为知道这一点,这伟大的外邦人的使徒保罗在哥林多前书说到,“我是攻克己身,叫身服我。恐怕我传(.福音.)给别人,自己反被弃绝了。”他说我一向都将自己的肉体服从于主面前。保罗都这么做了,那我们岂不更应如此?

重生后的我们依然拥有罪的冲动,这个本身并不是罪,拥有这个软弱的身体本身并不会被定罪。

“天天冒死!”

加拉太书2:20节说,“我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,”当然我们现在也跟以前一样的肉体,是什么肉体呢?虽然活在拥有罪的律的肉体中,但是“我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”现在我不再屈从肉体,而是相信圣灵的能力和住在我心中的耶稣。我相信他的旨意,相信他一切的命令和话语,也相信他对我的每一应许。我不再相信自己和自己的肉体,而是以相信耶稣的心去生活。所以我要每天将自己钉死在十字架上,让现在活着的不再是我。

林前15:31“弟兄们,我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力的说,我是天天冒死。”保罗在这里极力地说“天天冒死”,这是什么意思呢?击打自己的肉体使之服从。保罗说我是“攻克己身,叫身服我”,这又应该怎样理解呢?当上帝的旨意和自己的意思相矛盾的时候,当主的命令和其他命令相冲突的时候,我们要击打自己,使肉体服从心灵。每天看自己是死的,不是按照肉体的愿望而活,不是按照肉体的要求而活,乃是生活在上帝的旨意和耶稣的信心里。这就是福音。这是多么明确的解释啊!

主啊,我愿意

约5:5在那里有一个人,病了三十八年。耶稣看见他躺着,知道他病了许久,就问他说:“你要痊愈吗?”约5:7-8节,病人回答说:“先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,就有别人比我先下去。”耶稣对他说:“起来,拿你的褥子走吧!”

这就是得到医治的过程。为什么要将38年瘫子的故事记载在圣经中的约翰福音呢?而且还写得挺详细的,这是为什么呢?因为这个故事喻指了我们在属灵方面得医治和释放的经历。通过实际的真实事件,说明了我们属灵的经验。当耶稣问他是否想得医治的时候,这个瘫子是什么反应呢?他会不会说,“你是谁啊?你到底在说什么?你问我是否想得医治,这是开玩笑的吗?你看我,我可是38年都未曾动过的瘫子啊。我为了得到医治,就不得不在这里等着,期盼着到水动的时候有人能将我抬下去。但事实上总是别人先跳下去,这样的机会是轮不到我的。现在你这样问我,我当然希望得到医啊,我怎么可能不愿意呢?如果我不愿意的话,我还能呆在这里吗?”他很可能也可以说出这样一番话,是不是呢?但他听到了有关耶稣的事迹和善行,当耶稣来到他面前的时候,他就认出了这位就是耶稣。耶稣来到他面前,以充满同情心和慈悲的面孔问他,“你要痊愈吗?”

当耶稣医治我们,让我们从罪恶的病痛中痊愈,取得胜利的时候,他希望的条件只有一个。“你愿意吗?”是的,“主啊,我愿意。”只有这一个,没有别的。没有其他条件。没有叫你来做这个,或让你去做那个,而有的仅仅是一个问题:你要痊愈吗?我感谢这位怜悯我们的上帝。祂不问别的,就算是我们退后了,许久再回来,主还是同样的问你,“你要痊愈吗?”

由于主这样充满怜悯的问话,让我深受感动。这就是我们的救赎主,这样的一位就是我们的上帝。内心狭窄,充满自私之念的我们,很难理解这样有爱的上帝。当耶稣向他投以怜悯的眼神时,那位瘫子的心中就生出了希望。你愿意痊愈吗?我愿意。这个时候耶稣并没有解释什么,只说“起来,拿你的褥子走吧!”在这里,耶稣为什么要对他说拿起褥子回家呢?怕他再次回到自己曾经坐过的地方,所以说连你的褥子也拿走吧。痊愈了,就要永远痊愈吧!“起来,拿着褥子走吧。”这瘫子因耶稣的这一句话就立刻站起来,原本坏死的神经都活跃起来了,萎缩的肌肉也充满活力了,拿着褥子走了。他甚至没有来得及感谢耶稣就走了。因为这就是他的愿望。

现今真正重生而从罪的律中获得释放,从肉体的律中得到释放,获得胜利的人,被圣灵掌管的人太少了,所以他们怀疑这件事情是否真如以上所说的能以成就。如果有了从罪中得释放、制服肉体、被圣灵掌管的经验的人,教会就会因他们而复兴起来,圣灵就会临格在教会中。

有一首赞美诗的歌词是这样的:“恳求救主格外垂怜,请听我祈祷,既有别人被主宣召,莫把我弃掉。慈悲救主,请听我祈祷,既有别人被主宣召,莫把我弃掉。”这首诗歌的英文歌词翻译成中文是这样的:“当主经过的时候,不要越过我。温柔而又像绅士的主,求你不要越过我。英文歌词的含义似乎更深刻一些,“我愿意,所以请你不要越过我;我愿意,所以我相信圣灵的能力今天会将我从罪和死的律中拯救出来。”这就是使徒保罗所记录的上帝的应许。这位经历福音的使徒保罗对我们讲述了他的经历,这位亲身经历耶稣大能的使徒保罗,就是这么说的。

带着信心站起来吧!

亲爱的朋友,在你的生活中有什么样的问题呢?你是不是正陷在痛苦中无法自拔呢?你带着怎样的罪的习惯呢?你是因为什么样的势力,而每天跌倒灰心呢?请你今天就将这样的心交给耶稣吧,对他说,“主啊!我愿意。”我愿意,就如这一句话一样,耶稣就能将我们从罪和死亡的律中拯救出来,转向生命和圣灵的律。我们不要等到觉得自己很好的时候,而要以恳切的心屈服于主,对主说,“我愿意”。我再也不想犯那样的罪了,甚至连想都不愿意去想了。屈服在主面前吧,向主祷告说,求你不要越过我,那么主就立刻能从我们的肉体的力量中释放我们。我们要这样相信才行。请不要等待我们的感觉,我们要相信上帝的话语和其能力。请你站起来,并走出去,走向义的生活。有些过错吗?有违犯主旨意的事情吗?现在就屈服吧,到主面前屈服吧,并且下定决心不再那么做,而要走向义的道路。拿起褥子回去吧。这就是主向我们施展的福音的大能。

我们看过一些记载耶稣生涯的书籍,而《历代愿望》这一本书中就非常详细的讲解了这个感人的场面。我们来看一下以下摘录的话语:

耶稣并不叫这病人先向他表示信心,只是对他说:“起来,拿你的褥子走吧!”但这人的信心却把握住了这句话。他的神经和肌肉都有了新生命的感觉,瘫痪的四肢也能活动自如了。他毫不迟疑地决定要遵从基督的吩咐,他的一切肌肉也都顺服了他的意志。他一跃而起,立时成了个活泼的人。耶稣没有先保证给他上帝能力的帮助。他可能迟疑一下,就失去他唯一痊愈的机会了。但他相信基督的话,也照着行,就得着力量。

我们也能借着这同样的信心,得到灵性上的医治。我们因犯罪而与上帝的生命隔绝。我们的灵命瘫痪了,我们靠自己不能度圣洁的生活,犹如那病人自己不能行走一样。有许多人感觉自己的无能,并希望得到那使他们与上帝和谐的属灵生命。然而,他们所有的努力都归于徒然。他们在失望中呼喊道:“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”(罗7:24)但愿这班灰心挣扎的人举目仰望,救主俯身用说不出的仁慈和怜悯,对他用宝血买来的人说:“你要痊愈吗?”他吩咐你起来得到健康和平安;不要等到你觉得痊愈了才相信。只要信他的话,这话就必实现。要使你的意志顺服基督,要立志侍奉他,照他的话去行,你就必获得能力。无论什么罪恶的习惯,就是那由于长期放纵情欲而束缚你身心的行为,基督都能并切望把你解救出来。他必将生命赐给那“死在过犯罪恶之中”的人(弗2:1)。他必释放那被软弱、不幸和罪恶的锁链所捆绑的俘虏。这是多么感人的讲解啊!每句话都给我们带来了感动。

爱的胜利

请看,罗马书8:9-14节。(罗8:9)“如果上帝的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属(.圣.)灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。”如果我们在圣灵里重生的话,我们就不再属肉体,乃属圣灵,就会与罪分离,不再属罪。罗8:10-14节,“基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的(.圣.)灵,使你们必死的身体又活过来。弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着(.圣.)灵治死身体的恶行,必要活着。因为凡被上帝的灵引导的,都是上帝的儿子。”

【罗8:33-39】“谁能控告上帝所拣选的人呢?有上帝称他们为义了(或作:是称他们为义的上帝吗?)。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在上帝的右边,也替我们祈求(有“基督云云”或作“是已经死了,而且从死里复活,现今在上帝的右边,也替我们祈求的基督耶稣吗?”)。”35节“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼 -/迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?”无论是什么都决不能让我们与上帝的爱隔绝。38节,39节“因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与上帝的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”得胜罪的冲动这个经验是怎么成就的呢?通过耶稣基督的爱,十字架的恩典在我们心里让我们胜过肉体的一切。愿这份爱充满在我们心中。

祷告:我们在天上的父,为我们而差来的弥赛亚耶稣基督,我们愿意,求你医治我们,求你每天从死亡和罪的律法中释放我们。求你帮助我们让我们过着圣灵充满的生活。奉耶稣基督的圣名恳求。阿们!