——再思传福音和中国文化的问题
题记：感谢博友甘子冬麦的跟帖，回复的过程也是一个再思想、被光照的过程。感谢主！将回帖集中时发现神的手实在是妙手天成：在人不过是简要回复，在神已经清晰地成篇，有观点，有看见。故率性成文贴出：
甘子冬麦：“在这方面相比，基督教和基督教文化基本就是小儿科”（《试破解在中国传福音和文化关系》一文）--这话说得好呢。这里有一个很深的矛盾，也可能是一个启发。就是，我们是否最终会抛弃，中国文化的这个方面；上帝的意思，是不是要我们抛弃这个？或者也保留在地上的某种“丰富”？总体感觉，中国文化需要的是提升，也许不一定是被摧毁？
——这些问题我也思考了很多：就文化层面，肯定是需要并存在多种的丰富。就中国文化，肯定需要圣灵光照下的更新和提升。至于摧毁，谁能摧毁呢？除了上帝！事实上，中国固有文化已经被摧毁了。两百年来，上帝不是在籍着各种历史事件和书写摧毁了吗——实在是忍无可忍……从这种角度而言，又想传福音，又想抬举“国学”何尝不是扶着犁往后看呢，兼有一种中国死结和文化情结在作祟。
或说，中国固有文化并非一无是处呢？是的，有很多优秀的部分！问题出在哪里呢？出在人，罪人本身。这就看到一个根本，主耶稣是来拯救罪人，不是来拯救文化的。罪人得救的时候，文化的去腐呈新是随着来的。还是多在罪人本身狠下功夫吧！文化是辅助手段。在上帝那里，饱含着血泪，并在血泪中升华和建造生命的，才在永恒的价值里。
一种文化被基督化时，是否就可以代言上帝或成为神道了呢？绝对不能，也不可能！可世人往往以之为是，所以看重这宗那派，高举这样主义那样神学。其实呢，在信心中不知不觉地修建自己的巴别塔，撒旦的圈套就这么掉进去的。呵呵，上帝对祂的儿女此举可能又好气又好笑吧。谁知道呢！只知道审判从神的家起首。人人都得交账过关，做基督徒尤其要在这上面“低调”。
甘子冬麦：（《福音和福音的大能究竟是什么》一文）有一个问题，因为最近在读一本书，《说道》，郑主持著。是探讨《圣经》与《道德经》的关系的个人感受的一本书。其实我基本赞同这种探讨。但是在查经小组的不多的讨论中，也感受到这种观点受到抵触。所以想问下。
——呵呵，受到抵触是正常的，没有抵触才不正常。为什么呢？1、对圣经和道德经的关系探讨，包括国学的再整理，在新的思想光照下来再解读，历朝历代都有人做这些事，所以单是论语的解读本都成千上万。我相信这是上帝给极少数人的恩赐和带领，不是给大多数人的。大多数人没有相应的看见和能力，怎么可能很接受呢。
2、我想这里面有上帝的作为，主爱的保护，圣经的真理根基都不牢的弟兄姊妹，还要学习或探讨道德经、论语、墨子一类，不仅是负担，也可能带来祸害，头都搞晕了——文化里太多似是而非的东西。
3、一切得回到根本，信仰给人带来的根本是：在基督里新造的人。新造的人还没成型出炉，又不断加进历史、思想、文化等各种符号和杂质。怎么是好呢？主耶稣在拼命地做炼净的工作，我们自己却觉得非要加点什么才对得起主。这是在拦阻神的工作呢，还是帮忙做工呢，神需要我们帮忙，还是需要我们跟从呢。
——当然，从文化交流层面，一些经典的对读、比较、综合等工作需要人做，然这些工作肯定是有特定使命的人来做，不是基督徒大众来做。如果做这个工作的人试图以此影响大众来传福音，此心早休为好，因为无意中让撒都该人的酵就进来了。
就我自己，以前也想做类似的事，随着信仰的进深和对当今中国发展的看见，此念渐消——此举是文化工作，不在传道中，也不是那么合神的心意。加尔文在其《基督教要义》说：“信心乃建立知识上，而不是建立在无知上。而且这种知识是对神的认识，也是对祂旨意的认识。”常常提问：神啊，你对我一生的意愿是什么，你对中国的旨意是什么？否则，忙活半天多在瞎整。
甘子冬麦：（《从巫的一些特点和影响来解读》一文）博主这篇文章，已经有门道。但是好像还说得不够。巫的封闭性这个说的对，赞同，但是还是感觉说的不够。巫是不是就是装神弄鬼呢？因为不知道那大的，自己有了点话语权，就自称为大了，自以为大了，其实还是人的传统吧。有点赞同哲人唐的观点，这个是一个好的连接点，但是却有神学上的困难。
——巫的根本是人的传统，是人想成神而通天接地的努力。但因人里面有神的形象和样式，再加上向着真理的追求，看上去是有光的，而且似乎还很有光。连西方宣教士们都感叹：上帝真是把太多的智慧放在了这个民族。
对此林语堂的一句话比较到位：“大光来了，把蜡烛吹灭吧”！
至于神学上的困难，是的，不是一点点的困难。西方神学的那一套挪移到中国，不仅有点水土不服，更重要的是国人的罪根和文化里的巫性挖出来，清理掉，用基督的血来换血做透析。这个工作量大，智慧强度高，西人做不到，得中国人自己来，自己又哪里搞得动呢，非神力不可为也！
近来有个叫“李一无所知”的写了不少文章深入剖析中国文化和国民性的思维根底，他尊崇上帝，但好像还不是基督徒。这或许是一个提醒：基督徒是被光照、翻转的人，不要信来信去把自己信迷了，信成基督教徒，掉入宗教的囿制，反而失去思考力和创造力。
【作者简介】海夫本名:康晓蓉，本站作者。作家、诗人、牧者。籍贯四川，70后。1995年大学毕业到浙江工作。先在中学执教语文，后从事影视、杂志等文化传媒工作。2006年回居成都，2007年归主。2010年开始牧会，2013年7月按立为牧者。诗作散见《十月》、《中国当代女诗人爱情诗选》等。2007年出版诗集《诗三百与字一个》，写有哲学散文集《生命与爱》，2012年自选诗集《活水》。2013年信仰文集《风随着福音吹》。