本月最后一天，我充分享受自神而来的安息。从神的恩典中经过，被生命认知，为身体感知。它不属于世界，不是睡了，也与终止的劳苦无关，是生命的一种状态。与肉体无关，却是身体可以真实、清楚感觉的。美辞一如洪涛，赞美他的话，必常在我口中。（诗三十四1节）
整整两个月（from7-1to8-31），我无力载道以文，静止而疲软。我想——
站着
看
耶和华的作为！
自今天起，我会挥斧开山，在“不带血的宗教
”间饮血以剑，忠于上主之召。尘蒙致思浊，明鉴拜土明
（利八8节；申三十三8节）。著文立作之先，必虔修主言，通读圣经。敬畏和顺服的程度，决定纸上的质量和纯度。由启示通往大众间的笔，是圣灵借具由先知性诠释真理的恩赐，在能力与文学间所架起的桥梁。虔心读经，洁心以古道，鉴世以圣言，依灵挥毫，便是时代之良药。因为，世界已病入膏肓。
争战，未必获胜；
不战，必然失败！
教会作为军队，在这个世界中。上至神的荣耀，下到人情、人伦，都是借争战作成的。
当神将《神荣耀的教会》（以弗所书注释）一书赐下时，我方领悟到“为什么以弗所书全副武装的勉励被放在保罗书信中不上不下的位置”！原来，人生之最，莫过于荣耀上帝。而铸成神荣耀的途径，正在人伦中。基督徒必须在世人中，就像基督必须道成肉身，而不是独在天施行神迹。夫妻、父子和主仆之道，是保罗借以弗所书让我们认清的、构成世界人伦模式的三大主流关系。而以弗所书的中心思想——荣耀，正是主要借这三大主流关系完成的。关乎神荣耀信息可以上讲坛，但荣耀真正得以被彰显，必须在人伦间。理不清时，讲坛上的荣耀很重要；如今，人伦、家庭、社交……中的荣耀，比理论中的荣耀更重要。因为比起以前，如今，日期更近了。
道在知识方面的普及，如扫盲运动。现今，明理后的思乏体盛，致使人思想匮乏，身体兴盛。争战、是教会的首要动作。我们甚至无法以文明道，因为读书的人越来越少；我们基本无法借呐喊，诲人以道，因为绵绵之音和名人效应已经令这个世代的人饱了耳福……。最知软弱的，最知道祷告；最有力量的，正是因为知道祷告。争战的祷告，是获胜的属灵原则。教会必须争战，否则，便要失败。
“教会必须争战，否则，便要失败”，这一点，我无须赘述，十字架架起真光这件事便足以证实了这一点。那亲口说：“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”的（太十34节），已经为我们说明了十字架在罪恶世界的原理。并且，他也以他流泪、恳求的榜样（来五7节），使教会知道，因为世界罪恶、悖逆的本性，教会在执行使命时，阻力会越来越大。因为世界，越来越败坏。教会，必须以他为榜样。争战，是取得最终胜利的持久行为。
两个月来，我在等候神做一件事。从中，我经历了传道二十一年来少有几次因争战而获取的荣耀战果。只是当结果显明时，我哭了。感恩的同时，为着自己的小信。当基督的平安在心里作主时，坚信常常因为压力而被打压到淤泥中。以至于脚下失衡，甚至必须借助外来的力量方能改善信、但不确信，所导致无法规律的睡眠状态。如今，羞愧无以复加！
未世临，
保命&吹号？
“耶路撒冷遭难的日子，以东人说：“拆毁！拆毁！直拆到根基！”耶和华啊，求你记念这仇。”（诗一三七7节）
以东的远族是以扫，他是以色列（雅各）的哥哥。当巴比伦入侵圣城，杀戮之日，逃命者命比天高，俱各奔逃。以东人不但不帮助，反而成了敌人的敌人，在岔路口捉住弟兄，将他们交给敌人。根据越出人性，残忍如兽的巴比伦人之极端行径，以及来自宗教间的仇恨，以色列人在巴比伦河滨的祈祷，为多人费解。在一个爱尚未因基督所带来的教义超越律法的“律法”时代，以牙还牙的道理之下，想想敌人用力撕扯以列人深入骨髓的伤口，并在其上撒盐的行为，便可知道他们的祈祷并不过分。日本人是再清楚不过的例子，对中国人而言，更是不难理解。
日本人侵华已成往事，他们在中国人的身体上做药物试验；刨开孕妇的肚子；杀害壮年，强奸、轮奸妇女和少女……。这种种历史劣迹，几个中国人能容忍？而今天，基督已以他的爱取代了以牙还牙，以眼还眼，为何我们还是思必切齿呢？人性，本是如此。上帝尚喜善恶恶，我们岂能高尚到没有人性，超越神性？有几个人能说，我们不是因为上帝爱日本人而爱他们？伤深几许，痛有多烈，只有经历的人才有权说话。日本人听见中国人对他们的恨，肯定觉得这不符合基督爱的教义，这样就能说明中国人没有在神的爱中看待他们吗？以色列人在巴比伦河滨的祷告，并不说明他们与爱相悖。
我自幼皈依基督，十八岁全职传道，直到今天。我毫不避讳地坦言，我不爱日本人。我也必须承认，因为基督的缘故，我才学会了将人身和道理分开。所以，照我本性，我不爱日本人，但因基督，我爱他们。这并不矛盾，就像耶稣只以最严厉的话责骂法利赛人，但他还教导人们说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行”（太二十三2、3节）。法利赛人因传讲摩西的律法所站的地位，耶稣教导人，人身道理要分清；日本人为神所造，也在神救赎的计划之内，就基督的教义和榜样，以及灵魂的价值和地位，故我言不爱而爱。
反之，这是一个不仅邪恶，且邪恶已渗入教会的世代，敢想便敢拔刀的人少之又少，反以彼得为蛮夫的“智者”越来越多。心有余恶，行于宗教的人，比那将罪恶流于行的人更令人不齿。有人为保住晚节，在正当的号召地位上“委以饰畏”（委婉老道，只为掩饰内心的畏惧）；为利之牧，受之于利，财利就如嚼环、辔头将其牢牢牵制……。而真正的良牧，诚如基督所言：爱我，就牧养我的羊。何为良牧？彼得三年来，已经看清楚了——他舍自己，只为在神的旨意中拯救他人。
十字架的原理非常简单，拯救生命的，必丧了生命（生命的尊严和福分）；舍了生命的，必得着生命（生命的尊荣和冠冕）。爱，不是口号，做作只说明演技，舍己很粗糙，但阐明真理。在任何教义中都叫“好”的人，那人一定不是什么好人！而司空见惯了，在教会中这等人都还混的不错。
不想死了尊严和失去未来的荣耀，调转逃命的步伐，为十字架的道理因时代的悖逆而呐感，为持守真理而死，值。更何况，神看圣民之死极为宝贵（诗一一六15节），你怕什么？
布道，布道……
据我不完全的分析和预测，未来二十年，保守福音派的教会将呈明显缩减之势；反之，灵恩派的教会则大副增长。坚持“传福音”的神职人员受关注的程度，不会超过“先知”、“使徒”受关注程度的百分之三十。我不想在这里说：“哀哉”！因为仅是一篇文章，我很难将《泥石流下的文化和信仰》这本书所要分析的问题在这里讲清楚。然而，我们必须强调：不争战，教会将要失败；不布道，教会将过早老化，甚至消失。事实正说明，北美华人教会和中国家庭教会，有许多十年如一日维持原状（人员和规模）。这还算好的！比这更差的，是人员在变老，在缩减，在流失。在北美，卖教会和解散教会的，并不罕见。
一个教会的架构、组织再完善，跟进工作再好，若不布道、宣教、传福音，都会因苍老而无力量。爱是命令，传福音是使命，爱的嘱托是神对使命的更新。教会在末世不可缺失的角色是：在祷告中争战，得胜仇敌；在血的教义中斥罪，诲人以道；在布道中执行使命，洁心迎主。
教会宣教的步伐走的越远，天国便越近。假设我们的脚，下一步便踩到了地球的边缘，你是否会犹豫？盼望即如种籽，是活的，世界便不是我家。如若下一步因到了边缘而面临踏空，我会慎重、集全身全魂之力踏下，撼动罪恶的世界，因为下一步不在虚空中，而在天堂……
2013-8-31日
于加州