约10:16我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
我还有别的羊，不是属于这一圈的；他们，我也必须领来，他们也必听我的声音；这就一群、一个牧人了！（吕振中）
Ihaveothersheepthatarenotofthissheeppen.Imustbringthemalso.Theytoowilllistentomyvoice,andthereshallbeoneflockandoneshepherd.（NIV）
不久前一位牧师感慨：在一间教会证道，结束后很多信徒大受感动，找牧师交通。其中一位姐妹也很受感动，与牧师交谈甚切。但一听牧师是xx中人，便扭头离开，并自言自语：“想不到xx教会牧师也能讲出这样好的信息”？！在这位姐妹的心中，她已经给我们的牧师贴上了标签！——只要身处xx教会，就一定不会是好牧师；某种教会就一定不是好教会；诚如哥林多教会的标签：我是属保罗的，我是属矶法的，我是属基督的……每个人都被标签分类了！
不过耶稣不贴标签！他说：我还有别的羊，不是属于这一圈的；他们、我也必须领来，他们也必听我的声音；这就一群、一个牧人了！（约10:16）.在人的眼里，不是我们这一圈似乎就不是羊；不跟我们在一起的，似乎就不是上帝的儿女；离开父家的儿子就不是儿子！但在耶稣的眼里，羊不会因为不在我们这一圈就不再是羊了，儿子也不会因为成了浪子就不是儿子了。
我们似乎已经习惯了把人分类标签：好的，坏的，我的，你的！小的时候我们看电影做得第一件事就是把人分为好人坏人、敌人和友人。我们把人分为我们、你们、他们。但人就是人，我们都是一群有罪性又有人性，需要救赎的人。从来不会因为被贴了好人的标签就成了所谓的好人，贴了坏人的标签就得成为坏人。人在哪里并不重要，重要的是心在哪里！你被放在哪里，也不重要，重要的是你在那里做什么！职份比身份重要，位份比名分重要。上帝不是看外貌——你外面有什么，他看的是内心——你心里有什么！
贴标签的本质是论断。但上帝并没有给人论断的权力。圣经明文禁止论断，比如：
太7:1“你们不要论断人，免得你们被论断。
太7:2因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
路6:37“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（饶恕：原文作释放）；
罗2:1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
罗2:3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱上帝的审判吗？
罗14:3吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为上帝已经收纳他了。
罗14:4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。
罗14:10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在上帝的台前。
林前4:5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得着称赞。
雅4:11弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。
雅4:12设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？
上帝对论断的罪是非常严厉的。因为判断的权力乃在上帝自己，论断不仅出于无知，也是对上帝主权的直接僭越；不仅是对被论断者的不公，也是对自我境界的限制。论断不仅在培养敌意，也在禁锢自己。标签意味着对他人的拒绝，拒绝他人便是对自己的囚禁。
人的论断不过是主观经验的判决与个人好恶的非理性表达，回头看我们过去的判断，若我们在继续长进，就能看多论断多半出于无知。但唯有上帝的判断才是基于真理。不过，非到终极审判，上帝总不会给人贴上标签。因此，保罗说到，连我自己也不论断自己。（林前4:3）。
贴标签也是对自我境界的限制。无论是在教会的历史和我们的人生经验中，我们都看到无数标签限制了个人的进步和教会的发展，甚至成为文明与科技的阻力。而教会的开明和积极，总能成为时代的光与盐。衰落便会拒绝，发展便会开明。教会的发展需要有坚实的信仰底蕴和永恒的真理基础，但教会的发展形态确需要心意更新而变化（Donotconformanylongertothepatternofthisworld,butbetransformedbytherenewingofyourmind.罗12:2）。当教会在蓬勃发展时，他总能成为社会最前沿的，引领时代的正能量。甚至带领政zh i的清明，经济的繁荣，文化的进步，和社会空气的净化。比如初期发展中的教会带了了罗马奴隶制度的瓦解和人q uan的进步；教父时代的反思促进了文化的繁荣；清教徒运动促进了早期的资本主义发展；伴随着复兴运动的是西方资本主义的兴起与人q uan的解放，等等。教会的发展和李斯的《谏逐客书》：泰山不让土壤,故能成其大；河海不择细流，故能就其深。相反，教会的固步自封，不光禁锢了自己，也会带来社会的负能量。在甘地的传记中说到甘地的信仰：基督信仰对甘地产生了十分巨大的影响。1893年，已经成为律师的甘地去那里替古杰拉特一个企业家打官司——当时有很多印度人在南非经商。在那，他读到了虔诚的基督徒列夫.托尔斯泰的作品，特别是那本《神的王国在你心中》，使他受到很大震动。从此，甘地每天都读圣经，他对耶稣的崇拜无以复加。他常常跑到山上，反复阅读《福音书》。特拉普派教士的苦修和修女们照料南非穷人的善行也给他留下了深刻印象。仇视他的印度教徒甚至称甘地是“基督印度教徒”。也许，若非一件事情的发生，将就此改变甘地的信仰。甘地终于有一天鼓起勇气，拿着圣经走进了白人教堂。但令他匪夷所思的是，教会的招待居然拒绝了甘地——告诉他：这里是白人的教堂，请你去黑人的教堂吧！甘地说，从此以后，他再也没有去过教堂！教会的标签运动拒绝的何止是甘地，更是真理和自由，生命和良知的本身。
耶稣是极其宽广的。祂不拒绝行淫的妇人，也没有忘记为把祂钉死十架的权贵祈求饶恕；他不拒绝淫乱谋杀的大卫的忏悔，也没有轻视每一颗忧伤痛悔的心灵。从王胄到庶民，从富豪到乞丐，祂从不给人贴上标签，祂每天都在等待罪人的悔改。我们甚至已经对自己深深失望，祂依旧在等待我们的回归。因为祂的宽广，悔改才成为可能；因为祂的接纳，拯救才得以实现。
教会同样需要一颗宽广的心灵。不敌挡我们的，就是帮助我们的（可9:40）。无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债（罗1:14）。真实这种胸襟，让耶稣的敌人可以悔改，真实这种胸襟，让保罗可以把福音带到地极。我们就需要这样的胸怀。教会的存在不是为了贴标签，而是为了实践爱的真理。只有宽广的心灵才可以扩张我们自身的境界。当上帝要教会传福音直到地极时，祂其实是在教导教会要懂得接纳“地极”——那跟我们完全不同的地域、种族、甚至信仰的群体及其文化和习惯。所有的不同都蕴含在上帝的丰富里。祂没有把人造成一样，因为祂无限丰富。自由宽广才可以接纳，只有接纳才可以拓展境界。
就教会的发展史和宣教史看，教会的张力基本都不是来自真理的限制——真理给人的是自由，而非辖制；只有狭隘才给人囚牢和奴役。教会的张力无论是历史还是现实，往往都是来自狭隘和愚昧，来自我们因为狭隘而贴下的标签。因此，标签就是我们的画地为牢。保守的观念就是我们囚禁自己的院墙。我渴望一个没有围墙的教会，走进人群，在心灵中敬拜，在接纳中团契，那才是真正的教会。
这是一个多元化的社会，也是一个瞬息万变的时代。我们稍不留神就已经落伍了！教会是社会的光与盐。光是放在灯台上的——你需要站在时代的高端与前沿。城是造在山上的——站在高处，才能看得更远。放在上面，才能照的更明。盐是融入肌体，才能品尝咸味。教会也只有走进人群，融入社会，才能造就而得着社会。揭去标签而自由，除掉院墙而拓展。
有一天我们到了天国会很吃惊：你会发现许多你认为不可能在的，就在哪里？你认为该来的，可能恰恰不在！
因为上帝不贴标签！