（1：4）曾子曰：“吾日三省吾身。爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
注释：
三省：从三方面省察自己。另一解：每日三次省察自己。
《荀子·劝学》：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
《子路》13：19：樊迟问仁，子曰：居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。
对读：
“（大卫的诗。）耶和华啊，我的心仰望你。我的神啊，我素来倚靠你。求你不要叫我羞愧。不要叫我的仇敌向我夸胜。凡等候你的必不羞愧。惟有那无故行奸诈的，必要羞愧。耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我。求你以你的真理引导我，教训我。因为你是救我的神。我终日等候你。”（《诗篇》25：1-5）
“?神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。你所喜爱的是内里诚实，你在我隐密处必使我得智慧。求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。”（《诗篇》51：1-11）
解析：
人要不断省察自己，说明人是容易犯错的。这也表明儒家对人性的警惕。曾子的省察是面对自己，面对自己的心或良心。“为人谋”及“与朋友交”都是指与现在的人打交道，贵在忠与信，参阅（1：8）“子曰：‘君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。’”人能够面对自己的良心，已经很不错了，但良心并不是绝对可靠的。人的心多少会偏袒自己或者自己所亲近与喜欢的，不可能完全做到一碗水端平。所以，人还要借助于传统。“傳不習乎”就是指对传统的态度，与传统的关系。《国语鲁语下》：“士朝而受业，亘而讲贯，夕而复习，夜而计过，无憾而后即安。”儒家强调对传统的基础，孔子说自己是“述而不作。”当然，如果传统只是人的传统，也还是不牢靠的。
大卫不仅仅是面对自己的内心，而是静下心来寻求神，仰望神，在神面前省察自己的过犯，承认与悔改自己的罪。因为神就像一面洁白无瑕、晶莹透亮的镜子，人可以完全地照见自己，包括优点与缺欠、长处与短处，甚至细微隐秘的东西也一无遮栏，统统显露。大卫也向神祈求，求神赦免自己的过犯罪孽，求神重新给自己正直的灵，也求神来引导前面的路。大卫坚信：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”（《诗篇》25：12）可见，圣经中人物反省的方向与面对的对象与儒家有所不同。
【原标题】圣经论语对读第六课“吾日三省吾身”到底是面对谁来反省？
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【作者简介】石衡潭，本站作者。1963年出生于湖南长沙，北京大学哲学博士，美国伯克利大学访问学者，香港第三十届汤清基督教文艺奖得主，超星数字图书馆“名师讲坛”讲员，现在中国社会科学院世界宗教研究所从事基督教研究，副研究员。曾经在《世界宗教研究》、《哲学门》、《文化中国》等海内外学术刊物上发表专业论文、译文和在出版社出版专著共计三百余万字。主要著译有：《电影之于人生》(著作，山东画报出版社，2008年，获第三十届汤清基督教文艺奖)，《电影之于人生二集》(著作，山东画报出版社，2010年)，《东风破——论语之另类解读》（著作，山东画报出版，2009年），《自由与创造：别尔嘉耶夫宗教哲学导论》（著作，社会科学文献出版社，2011年）；《光影中的信望爱》（著作，世界图书出版公司，2013年），《论语遇上圣经》（著作，世界图书出版公司，2014年）；《城邦：从古希腊到当代》（译著，山东画报出版社，2007年，入选《中华读书报》2007年“图书100佳”，排第十六位），《自由精神哲学》（译著，上海三联出版社，2009）。石衡潭博士所作的“透过电影看人生”、“影视之于人生”与“《论语》《圣经》对读”系列讲座已经在海内外进行三百多场，进入北京大学、中国人民大学、复旦大学、香港中文大学、香港建道神学院、台湾中央大学、台湾中原大学、美国普世丰盛神学院巴黎分院、马来西亚圣经神学院、沙巴神学院、金陵神学院、江苏神学院、中国油画院、南方航空公司等著名学府与单位，并受到中国教育报、中国国际广播电台、山东电视台、《环球时报》英文版、《天风》杂志、香港良友电台、美国《侨报》、马来西亚《亚洲时报》等海内外媒体的大力报道。